..續本文上一頁方有修養不說話，總是希望你說話能夠愈少愈好、愈短愈好。這個我們不能不注意、不能不知道。修行人心地清淨，內不起貪瞋癡慢，外遠離五欲六塵的享受，我們常說清心寡欲，這些體臭就沒有了。所以早年香港那邊一些老居士們告訴我，他們見過虛雲老和尚，虛雲老和尚身上是清蓮花香，他沒有用香水。我們大家都知道虛老和尚一年剃一次頭、洗一次澡，衣服從來不洗的，從來也不換的。衣服是很髒，領子油垢是很深，但是聞聞是香氣，你就曉得他修行有了功夫。汗毛孔裏流出來是香氣不是臭氣。你跟他言談，他口吐出來的是芬芳。凡是口臭重的人他有毛病，腸胃一定有問題，腸胃有問題，不正常。所以知道有這些不正常的氣味，我們就曉得身體內髒裏面就有問題、不健康了，你要注意保健。身體健康不會有這種事情發生。這是我們讀到這一節的經文，這都是一定要懂得的禮節。要注意服裝，要注意你的穿著、你所佩帶的(古人都是要佩帶首飾、佩帶璎珞)，這些都是屬于莊嚴具。像現在正規的聚會，你看看男女的裝扮，你就知道了，愈是重要的慶典愈要注意清淨莊嚴。
『上妙摩尼輪』，「輪」是寶，凡是屬于圓的都稱之爲輪，小小的一個圓形的裝飾品也是輪。像中國人的玉璧，圓形的，當中有個洞便利穿帶子，佩帶在胸前或者佩帶在後面，也有佩帶在腰間。中國出家人用的這個「衣」，采用鈎環，鈎環是中國人做出來的，釋迦牟尼佛在世的時候沒有這個，我們現在這個鈎環。這個環也是輪，那個質料有許許多多不同的色彩、質料，這是便于搭衣。我們看看現在日本跟韓國他們沒有鈎環，他們用帶子。中國古時候也是帶子，傳到韓國、日本，出家人的衣服他們還保存著隋唐時代那個樣子。我們現在已經改進了，用鈎環是改進，就是爲了方便起見，這是可以的，不是不可以的。『及清淨栴檀』，栴檀是最好的香，香都擺在香爐上，香爐也是在遊行的隊伍裏面，大的香爐幾個人擡著的，這裏頭燃香。『悉應雨滿空』，國王交代：你們有什麼好的供養東西統統要拿出來，今天要供佛。後面還有一首：
【衆寶華璎珞，莊嚴淨無垢，及以摩尼燈，皆令在空住。】
真是想得很周到。『寶華璎珞』，「寶華」說明它不是花草樹木上開的這些花，是七寶的，金銀七寶做的花。這些花多半是做爲裝飾品，男子戴在帽子上的「花冠」。女子在發髻上的、還有佩帶在身上的璎珞，像花蔓一樣的。『莊嚴淨無垢』，佛法裏面叫「莊嚴」，就是我們現在一般人講的美麗。文雅的詞句叫莊嚴，通俗一點叫美麗，一個個打扮得非常美麗。「清淨無垢」，身體清淨，衣著整潔，一點都不零亂，一點都不髒，幹幹淨淨整整齊齊，這就是莊嚴。還有『摩尼燈』，燈不能夠缺少。「摩尼」是如意的意思，「摩尼燈」就是各種不同的燈，不同的形式形狀、花樣彩色。各人自己去想自己去做，這個時候統統拿出來，慶祝大好的節日。『皆令在空住』，到這個地方都是國王可以說是下達命令要求大衆，從宮廷裏面的眷屬王子大臣文武百官，一直到全國的人民。今天聽說佛出世了，無比的欣喜，要以最恭敬、最莊嚴的場面來慶祝、來歡迎。迎接佛陀的教誨，普遍推動聖賢的教育，確確實實這是國家第一樁大事！
在中國古時候《禮記》裏面所說的，「建國君民，教學爲先」。建立一個國家，領導所有的人民，哪一樁事情最重要？教育，教學爲先。在古代行政組織裏面也分許多機構，宰相底下一級單位稱「部」，第一個部就是教育部，對教學的尊重。不像現在，現在我們看到許多國家，總理下面這些「部」，第一個部現在多半是內政部、外交部。在古時候頭一個是教育部，內政、外交是排在底下，說明他們特別重視教育，「教學爲先」。只要把人民教好，社會安定，天下太平，作皇帝的人是「垂拱而治天下」，教育辦得好！就這麼個道理。
佛是世出世間最好的老師，經典是世出世間教育最好的教材，國王怎麼能不歡喜？怎麼能不擁護？這十一首偈就是他對于聖賢教育的表態，我們要懂這個意思。這是一個有智慧、有道德、有大福報的國王，顯示出他尊師重道教化人民，給遍法界虛空界，特別是六道裏面的衆生，做一個好榜樣。我們讀這段經文，你要不懂這個意思，你就白讀了，你什麼都沒有學會。國王這個表態，首先是自己對佛陀的禮敬，上行下效帶動文武百官、眷屬王子、全國人民，對老師的尊敬，對教學的尊敬，意思在此地。後面佛說法才能産生效果，這個效果就是印光大師常講的「一分誠敬得一分利益」。現在國王大臣全國人民十分誠敬，他們聽佛講經說法一定得十分利益。最後這首偈，勸導大家，這供養具都准備了，好，一起去供佛，我們看這最後一首：
【一切持向佛，心生大歡喜，妻子眷屬俱，往見世所尊。】
你看這首偈，前面一共，從第四首到第十首，七首偈，一共有七首偈，國王命令大家去辦供養具，用現在話就是說去辦這些禮物；包括自己本身的莊嚴，你要穿著你自己所有最好的服裝，佩帶你所有最珍貴的珠寶璎珞，都是表示恭敬供養。香花那些是供佛的供具，帶給佛的禮物。『一切持向佛』，我們都帶了，向佛所在那個地方去。各個人『心生大歡喜』。『妻子眷屬俱』，我們現在講的攜家帶眷都來了。『往見世所尊』，我們一起去看，看什麼人？世間所尊貴的，世間所尊重的，所以我們佛門稱佛爲世尊，世尊這個名號就是這樣來的，用現在中國人常說的話：尊敬的。佛菩薩是世出世間所有一切大衆最尊敬的老師，他們是以「師」的身分出現在世間。這一段雖然是意思很明了、很清楚、很淺顯，實際上含義非常之深，顯示出誠敬跟得益是成正比例的，所以這段經文不能少。現在時間到了。
請看底下第六段「俱行詣佛」，這一段也不難懂，請看經文：
【爾時喜見善慧王，與叁萬七千夫人采女俱，福吉祥爲上首。】
這裏頭有幾個小段，我們一段一段來介紹。先說國王，國王的德號『喜見善慧』。國王帶著他的『夫人』、『采女』，就是宮女，一共有叁萬七千人，『俱』就是一個團體，這是國王的眷屬。『福吉祥爲上首』，我們知道「福吉祥」一定是皇後，宮中內眷一定是由皇後爲上首。再看下面一段：
【五百王子俱，大威光爲上首。】
國王福報很大，他有『五百王子』，『大威光』我們相信一定是太子，王子裏面以太子爲上首，就是這個團體的領衆。
【六萬大臣俱，慧力爲上首。】
這是『大臣』。大臣『慧力』我們相信他一定是首相，文武百官是首相爲上首。
【如是等七十七百千億那由他衆，前後圍繞。】
這是講全國各個團體的人民，我們現在講人民團體，『衆』就是團體。那由他衆，衆是團體，團體太多了，『七十七百千億那由他』，這個國家大，團體多，『前後圍繞』。我們看到這麼大的一個團體，實在講是無比的莊嚴。
【從焰光明大城出。】
從居住首都，『焰光明大城』是首都，從首都大城出發。
【以王力故，一切大衆乘空而往。】
所以，這個城市的國王大臣、所有居民，過去生修積的善根福德無比的殊勝，感得的果報如同天人。人民尊重國王，一切都歸功于國王，『以王力故』，這一句意思很深，我們要學習。我們個人所有一切的成就，在過去無不歸功于皇上：皇上聖明，他領導得好、他教得好，才有我這個成就。在家庭歸功于父母，在學校歸功于師長。這裏頭學什麼？學謙德！謙虛、恭敬成就自己的德行。果報在哪裏？到你將來做了老師、你做了家長、你做了國王，你的下一代就跟你一樣，把所有一切功德歸功于你，這是教育、是教學。
現在社會不如是，各個都是自己要作主。所以目無尊長、目無老師，一切是「我行！我很能幹，他算什麼！老師也不行，父母也不如我」。不錯，你是很行，你的福報享完了，你的惡果就現前，這個惡的果報是什麼？現實的，你的兒女是以你爲榜樣，你瞧不起父母，將來他瞧不起你。你目無尊長，將來他也是目無尊長，變本加厲比你這一代還厲害，到那個時候你後悔來不及了。古人聰明，千萬年的經驗教訓，他知道。起心動念一切造作，他都想到很深遠的後果，後果不善，現前雖有利益，也不要、也會放棄掉！一切都從後果上來想。
我今天在此地跟大家研究經教，實實在在說，我跟李老師的時間說起來雖然是很長，十年，但是你要曉得，一個星期只見叁次面，聽他老人家講經一次，聽他講古文一次，聽他教學一次，叁次。教學的時間只有兩年，兩年這個班結束之後，見面機會大概只有兩次。而且我在臺中是作客，我不是當地人。我去的時候，臺中蓮社已經十年了，所以老師許許多多那些資料都有人保管，我拿不到。拿的時候要申請，老師批准才能借出來，那個時候沒有影印，自己抄，原件要奉還。那個時候講經沒有錄相、沒有錄影，連錄音都沒有。所以我離開臺中之後，李老師手中的資料我沒有，他只給我一本《無量壽經》，眉注是他自己親筆注的，我只有這一份東西，這一份東西我大概印了有好幾萬冊，普遍流通在全世界。
如果當時臺中蓮社有我們現前這個設備，你們一定會想到，我自己講經的時間會減少，我放老師的東西給大家看。看完之後，我跟大家一起來做研究討論，我一定是會這麼做，對自己有大利益！不斷的接受上一代的教誨，長時間的熏習成就自己的德行智慧。我不會把我的東西拿出來給大家，爲什麼？我的東西不成熟。成熟之後也不要我自己拿，自然有別人流通，這個就對了。爲什麼？人家聽了、看了覺得真好，他就流通。我不是宣傳自己，那是他們拿去流通的，這我沒法子。自己真正把名聞利養放下，徹底放下，身心回…
《大方廣佛華嚴經講記 第九四一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…