..續本文上一頁趣不是初學人能夠理解的，對初學人講，把他嚇跑了，他不敢來皈依。對初學只有淺講、略說，讓他得眼前的小利益，這個他歡喜，很容易接受。隨著自己修學境界一層一層向上提升，你對叁寶的義趣自自然然認知的不一樣。所以，你對叁寶的皈依，真的從初發心一直到等覺菩薩，等覺菩薩還是依叁寶。契入到究竟圓滿了，叁寶跟自己融合成一體，那就恭喜你圓滿成佛了。叁寶是誰？叁寶是自己！這是講到最究竟處，不在心外，心外無法，法外無心，到究竟圓滿的時候是一體，這個意思我們在這部經裏面常常看到。下面有叁首，八、九、十這叁首，清涼大師在注解裏面說「引例勸歸，無遠不歸，故宜往見」。你看佛的大德大能，請看經文：

　　【觀諸菩薩衆，十方來萃止，悉放摩尼雲，現前稱贊佛。】

　　這是引例子讓大家來看，你看看十方無量無邊的這麼多菩薩，這菩薩都來了；這個菩薩裏頭有大菩薩、有小菩薩。『諸』，從初信位到等覺位，這是「諸」。後面那個『衆』，每一類人數都數不清，初住菩薩人數數不清，初信位的菩薩、初回向的菩薩、初地的菩薩，乃至到等覺菩薩，每一類裏頭許許多多人，這些人來自十方，東南西北四維上下。『來萃止』，這個「萃」，荟萃，成語裏面講「人文荟萃」，現在人講聚會，荟萃就是聚會的意思，從十方來到佛這個地方來聚會。

　　『悉放摩尼雲』。這是菩薩供佛的，「放」是放光，「摩尼」是如意、是自在，光雲來供佛。其實我們要問：佛是不是需要這麼大的場面？需要這麼多莊嚴？不是的，佛絕對沒有這個念頭。菩薩來到此地何以要放光獻瑞？這是諸佛教化，因爲業障深重的凡夫不認識佛，菩薩做這些表演讓這些凡夫們看到了；菩薩都拜他了，菩薩都要到這個地方來聽他講經說法、聽他教誨，這個人一定了不起。菩薩來做影響衆，菩薩幫助佛接引衆生，這就很有必要了，這是接引衆生的一種手段，我們現在講的是宣傳、宣導，就這個意思。

　　『現前稱贊佛』。這些菩薩們從十方來的，現在佛的面前，沒有一個不贊歎佛，贊佛的智慧、贊佛的德能、贊佛的相好；相好是福報，贊佛的福報。九法界一切衆生一天到晚夢寐所祈求的求什麼？求福報、求智慧，福報智慧到哪裏求？現在這些諸菩薩來給你介紹，你看這麼多菩薩贊佛的智慧、贊佛的德能、贊佛的相好。你要想求這些，那佛現成在此地，你爲什麼不來求？請求佛陀教導，教我們怎樣開智慧，教我們如何獲得能力，教我們怎樣獲得福報。現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裏面去了，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。這是求福報裏面的一種，認爲錢是萬能的，有了錢，什麼福報都現前了。佛對這樁事情了解得最透徹，你要是得到佛陀的指導，教導你，你依教奉行，有求必應！這是真的，一點都不假。你要求大福報，要求大財富，你求它幹什麼？我自己享受。那你得要有命，你沒有那麼大的福報，人家把福報給你，你災禍就來了；命裏頭沒有！

　　我初學佛的時候，記得一樁事情，講經的時候也講過幾次，現在時間太長了，人的名字都忘掉了。我記得曾經有一個人，軍官少將，那一年他升級了，升到中將。這個文件批准了，但是還沒有頒布下來，內幕的新聞傳出來了，告訴他：總統批准你了，你馬上升中將。他非常開心，請了一些親朋好友在家裏預先慶祝，哪裏知道酒喝多了，就在宴席當中死了。以後就有很多人講他命裏頭只有一顆星少將，兩顆星就把他壓死了，沒有這個命。我們聽到這個話，也有道理，沒有這個命，他那個死真的叫歡喜死了。這是什麼？不知道佛法。你要高的職位，要大的權力，你要來幹什麼？不是自己享受，爲國家、爲人民做更多的服務，那就對了，你要是這樣求的話，當然有求必應。爲私沒有感應，爲公就有感應了。爲什麼？私心是違背了性德，所以它不能産生感應的作用。爲公，不求都有感應。我獲得更高的地位、更大的職權，便利我爲一切衆生做更大的服務、更大的貢獻，讓一切衆生離苦得樂，這個念頭生起來了，有求必應，不需要刻意去求，自自然然的感應現前。

　　如果感應不能現前，從前章嘉大師告訴我的，你的誠意不夠，誠意不夠這個話什麼意思？你還夾雜著私心在裏頭。換句話說，夾雜著個人的利益在裏面，你的心不清淨，你的意不真誠，感應就起了障礙。如果你的意是真誠的、是清淨的，也求不到，這也有。那什麼原因？衆生福薄，衆生造的這個業太重，你一個人替他求，消不了衆生的業障，衆生要受果報。佛菩薩在這個狀況之下也無能爲力，幫不上忙，佛不能轉衆生的定業，所以這個有求也沒有感應，都有道理，不是沒有道理。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看偈頌第九首：

　　【道場出妙音，其音極深遠，能滅衆生苦，此是佛神力。】

　　這一首妙音滅苦。這個『妙音』是佛陀教學的音聲，說法的音聲，念佛的音聲；說念佛自然就包含念法、念僧，這是「妙音」。諸佛如來出現在世間，無論示現什麼樣的身形，示現什麼樣的身分，所謂男女老少各行各業，他所表演的，就是日常生活當中、工作當中待人接物。你看他所表演的，他所想象的，他所演說的，他一切的作爲，仔細觀察他是不是都是好象有意無意，無一不是啓發衆生開悟。這些善巧方便做到絕妙之處，就是說你連痕迹都不容易看出來。像在舞臺上表演，表演得太逼真了，讓觀衆看到是贊歎不已。誰贊歎？內行的。從前觀聽戲劇的表演，有所謂「內行看門道，外行看熱鬧」。諸佛菩薩在世間的表演，我們能夠觀察到的祖師大德，各個宗派法門的善知識，這裏面有男女老少、有出家在家，他們種種示現細心去觀察，真的你看到門道了。那個門道是什麼？他在教化衆生，有顯說、有暗示(不是明的講)、有直截了當的跟你說、有意在言外，你都得會聽才行，你要會聽會看，你才真正體會到其中的微妙，或者說奧妙也可以。那個得益非淺！

　　《大方廣佛華嚴經》，究竟圓滿的妙音，有說、有唱、有表演，我們都看到了，那我們看的是熱鬧還是門道？要是看熱鬧的話，什麼也沒得到，可以說阿賴耶裏面種個善根，在這一生當中不産生影響，就是古德所謂「該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪回還是怎麼輪回」。如果真的看出門道，覺悟了，豁然大悟，這一覺悟我們的思想見解産生變化了，跟沒有接觸佛法之前大大的不一樣，這樣一來對我們這一生當中就産生巨大的變化。我們一般講改造命運，有沒有心去改造？無心。不像了凡先生，了凡先生有心。真正深明佛理的人無心，自然而然，確確實實沒有加一點意思在裏頭，沒有作意，一切恒順經教的教誨，只知道這樣去做。我應該這樣去做，佛怎麼說，我怎樣做，我能理解，我能相信，做久了就有心得。這個心得是什麼？契入了，契入叫證，信解行證，爾後樂此不疲。

　　這一句『道場』，道場在哪裏？一切時一切處一切衆生聚會的場所。恒出妙音，從來沒間斷過，你懂嗎？這些妙音在說什麼？它所講的就是《大方廣佛華嚴》，這一本經是個引子，引導，引導我們真正入「大方廣佛華嚴」。所以大家要曉得，「大方廣佛華嚴」不是在這一本書上、在這書外面，這是說明書，你先看了說明書，你才真正能夠看到「大方廣佛華嚴」。如果沒有看這個書，「大方廣佛華嚴」擺在你面前不認識。那這本書的效果，這本書的價值非常寶貴。從這本書找到了真正「大方廣佛華嚴」，找到了世出世間無比希有的珍寶，一點都不假！這個珍寶能解決世出世間一切疑難雜症，無論什麼問題，無論什麼樣困難，到這個地方來都化解，都消融掉了，這個東西就是宗門所講的明心見性，教下所謂大開圓解。『其音極深遠』，說「極」，不但九法界衆生無法想象，「深」到什麼程度、「遠」到什麼程度沒有法子想象，經典裏面只是講遍虛空界、遍法界，這是真的，一點都不假。要在當人會得，你能體會得，這個重要。

　　『能滅衆生苦』，這是跟佛在《十善業道經》上所說的，「菩薩有一法，能滅一切世間苦」，這句話非常重要！佛在《十善業道經》上說的這個法是什麼法？純善，能滅一切世間苦。此地講的是什麼？純淨，比純善還要純。這個地方的衆生，九法界衆生，九法界衆生包括菩薩，菩薩裏面包括等覺菩薩。我們要問：等覺菩薩還有什麼苦？等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那是他的苦，這不能不知道。怎樣能幫助等覺菩薩？純淨，心純淨，身也純淨，不容毫分不淨夾雜就對了。毫分不淨都沒有，這樣那一品生相無明就破了，證得究竟圓滿的佛果，「能滅衆生苦」。

　　『此是佛神力』。這個地方「佛神力」我們千萬要記住，你看到這個佛：這是釋迦牟尼佛，這是毗盧遮那佛。你要執著有一個佛，這就是夾雜不淨。「佛神力」到底是指什麼？佛是覺，覺法，那是真佛，前面我們讀過，佛是梵文，音譯過來的，翻成中文意思就是覺。覺什麼？覺總有對象，覺一切法。換句話說，對于宇宙之間一切法，包括宇宙、包括虛空法界，徹底究竟圓滿的明白了，這就是佛，這就是佛神力。佛神力是對什麼？對你無始劫以來妄想分別執著這個時候統統放下了，斷得幹幹淨淨，一絲毫都不剩，佛神力是這個意思。千萬不要想到阿彌陀佛的神力，毗盧遮那的神力，你這個拖泥帶水不幹不淨，你不懂得佛說法的意思。我們常講佛法無邊、佛力無邊，都是說這個意思。這些話佛門弟子常常聽說，有時候自己也會說幾句，真正的意思實在講沒搞清楚，搞清楚慢慢就會入境界。

　　由此可知，學佛不研經教、不聽講經，不去研究，智慧不開，只是每天好心讀幾卷經、念幾聲佛號，很好，不是不好，是好事，不容易覺悟。覺悟要認真去研習，研究真幹，這個習是真幹，把你所學到的統統落實到生活上，你也…

《大方廣佛華嚴經講記 第九四０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…