大方廣佛華嚴經(第九四一卷)

　　 　　諸位同學，請看威光遇第一尊佛，第五個段落「父王宣诰」，前面長行文介紹過了。現在請看偈頌，偈頌總共有十一首，這十一首偈頌很好懂，請看第一首：

　　【汝應速召集，一切諸王衆，王子及大臣，城邑宰官等。】

　　這是國王聽了太子說偈贊頌之後，他也悟了、他也明白了，非常歡喜，召集他的眷屬大臣人民，勸導大家一起去拜佛，親近世尊。所以這個偈的意思很清楚、很明了。『汝應速召集』，你們大家趕快去召集。這個「汝」沒有指定哪個人，這裏頭有很多人，譬如哪些人召集宮廷裏面的眷屬，哪個人召集這些大臣，哪些人召集宰官，這是有組織的，每一個不同的團體都有一個領導人，你們趕快去召集。『一切諸王衆』，這是王族王子。大臣，有大臣裏面的人，一般講是宰相，召集諸大臣。『城邑宰官等』，這就是像國家行政組織，現在中央政府下面有州、有省，省下面有縣、市。省裏面當然是由省長來召集，縣裏面就縣長來召集。這個我們一看就了解。再看第二首：

　　【普告諸城內，疾應擊大鼓，共集所有人，俱行往見佛。】

　　再告訴地方官員在城裏面集衆。城裏面集衆，古時候用鍾、用鼓。擊鼓，鼓聲一響，人民聽到之後：這一定有大事情，要召集我們去集會。大家都來了。來了之後就向大家宣布：國王有命令，讓我們所有的人民都去見佛。如果不覺悟，不會！真正覺悟明了了，你看看國王自己得利益，他沒有私心，希望眷屬王子都得利益，也希望大臣文武百官也得利益，也希望全國人民各個得利益，你們想想這裏頭的味道，他真正的用意在什麼？國王在推行、在勸導、在落實佛陀教育。希望佛陀教育能夠普及到全國，人人都應當學習，他真正用意在此地。再看下面一首，他這是勸導大家趕快集衆，總共有叁首偈十二句：

　　【一切四衢道，悉應鳴寶铎，妻子眷屬俱，共往觀如來。】

　　『一切四衢道』，四衢道就是十字街道。這個城市十字街道很多，叫一切四衢道。這裏面工商業最發達，居住人口最密集。所以趕快，『寶铎』，铎是鈴，敲鑼、搖鈴讓大家都知道。『妻子眷屬俱』，這個妻子眷屬就是民間。『共往觀如來』，跟國王、大臣這些宰官一起去瞻仰佛陀，聽佛陀講經說法，奉行佛陀的教誨。全國上從國王下至庶民，你們看看平等的接受佛陀的教誨。佛陀教育在這個國家大行其道。佛教大家的，教什麼？內容就是這部《大方廣佛華嚴》，這部經主要的教人覺悟，教人明了宇宙人生真相。這叁首偈集衆。

　　向下有七首偈，國王下命令叫每個人都帶一點禮物去供養佛陀，表示對佛陀的敬意，就是中國人舊社會裏面所說的尊師重道。我們重道，重道怎麼樣表現？在尊師。尊師對老師行最敬禮之外，一定要供養一點禮物、供品，表示自己真誠的敬意。供品不拘多少，隨個人能力去辦，表示你誠敬之心。這一段也不難懂。第四首：

　　【一切諸城郭。】

　　這個國家有許多城市。

　　【宜令悉清淨，普建勝妙幢，摩尼以嚴飾。】

　　這是先把這個城市街道好好布置一下，煥然一新，這是個大的慶典。像我們這個世間重大的慶典，我們的城市都舉行慶祝。佛出現在世間也是最大的慶典，所以街道要清潔、要整齊。『普建勝妙幢』，這是莊嚴具，我們現在講張燈結彩，就是這個意思。『摩尼以嚴飾』，「嚴」是莊嚴，「飾」是裝飾，用種種摩尼寶到處裝飾起來，莊嚴這個城市，表示我們這個城市對佛陀的歡迎，對佛陀的尊敬，用這個來表現。下面一首：

　　【寶帳羅衆網，伎樂如雲布，嚴備在虛空，處處令充滿。】

　　除這個之外，『寶帳羅網』到處都是。現在我們看到年節當中有許多大城市，實在講那個大的城市還不是完全普遍，往往只用一條街、兩條街，最熱鬧、最繁華的地區張燈結彩，夜晚我們看到燈光，小的燈泡編成羅網蓋在馬路的上空，兩旁邊的樹木完全用彩色的小燈圍繞。正式慶典這天，這條馬路不准車輛通過，讓人散步在這裏面欣賞。現在大都市裏面年節重大慶典，我們也會去看看。用這個來歡迎佛。『伎樂』就是我們現在講的音樂、歌舞，街頭表演。一直到今天的社會還是很盛行，慶典之日街頭上有表演，表演歌舞，也有表演短劇，提供大衆欣賞。『嚴備在虛空，處處令充滿』，這兩句顯示國王、大臣跟所有居民，他們的善根福德，前面說過，這個「勝音世界」確實跟一般世界不一樣，前面我們讀過，它確確實實是人道，不是天道。雖然是人道，它的福報、智慧、神通幾乎跟天道是一樣的。爲什麼？只有天人所有莊嚴具才能在空中，人道辦不到。但是今天這個社會，我們天空也能夠莊嚴，我們也常常看見的，飛機編隊在空中表演。但是怎麼樣？「處處令充滿」我們做不到了。通常表演的飛機大概最多這個隊十二架，這最多了。一般大概只是四架、六架，十二架飛機就很多了。在空中表演讓大家觀賞。但是這個大城福報很大，他們在空中表演的東西多了！音樂、歌舞都能在空中表演。我們今天科學技術還遜色、還達不到。再看下面第六首：

　　【道路皆嚴淨。】

　　道路要把它掃得清潔、莊嚴，都以樹木花草來布置。

　　【普雨妙衣服。】

　　『雨』是從空中落下來。這個地方講的『妙衣服』就像我們現在講的旗幟一樣，各種不同彩色的旗幟在空中、在地面飄揚。

　　【巾馭汝寶乘。】

　　『馭』是駕駛，『乘』是車乘，就是從前的馬車。『巾』也是绫羅綢緞，馬車車頂四周圍的裝飾，我們今天講的花車，所以稱爲「寶乘」，這寶車。駕著你的花車，現在這樣講法大家也很好懂，駕著你的花車。

　　【與我同觀佛。】

　　這個『我』是國王。國王對這些眷屬王子、大臣文武百官民衆，告訴他們，「你們要用最好的供具表示真誠，我們迎接佛，我們到佛那個地方去參訪」。後面這一首，第七首：

　　【各各隨自力，普雨莊嚴具，一切如雲布，遍滿虛空中。】

　　國王對大家的要求，每個人隨自己的力量、能力，雖然這個城市衆生的智慧、福德都是無比的殊勝，但是各個依然不相同，福報很大，大的裏面比較還有更大一點的，還有稍微差一點的。每個人隨自己的力量，盡心盡力，那就是圓滿的，那就是最殊勝的。『普雨莊嚴具』，你去好好的辦莊嚴具。『一切如雲布，遍滿虛空中』，從地面到虛空布置得，我們現在人講富麗堂皇，佛法講無比的莊嚴，顯示全民的喜慶，歡喜、熱烈的來慶祝。第八首：

　　【香焰蓮華蓋。】

　　這都是講在這個街道上遊行的，我們想想是很大的一個隊伍，國王在領導，後面這麼多人隨從。『香』，『焰』是火焰。『蓮花蓋』這是決定不能夠避免的。「香」是寶香，「焰」是燈火，形形色色，蓮花寶蓋。

　　【半月寶璎珞。】

　　『半月』是半月形的，『寶璎珞』。

　　【及無數妙衣。】

　　『無數』是多。珍妙的上好之衣。在這個地方我們要知道，佛法裏面講的「衣」，不是像我們現在的衣服，有領子、有袖子，不是這個。佛經裏面講的「衣」，諸位一定要知道，就是我們現在出家人搭的袈裟，這是「衣」。現在印度人還是這樣的，他們沒有裁縫，就是一塊布裹在身上，這塊布就叫做「衣」。如果我們現在這種衣要拿出去，很多拿出去，那就變成曬衣場，非常不雅觀。所以「衣」是一塊布，那個布就像旗幟一樣，可以挂在那邊，也可以升在旗杆上。所以我們今天看到這個「衣」要想到現在我們所講的旗幟，你就懂了，這就很莊嚴了。這也是在現代社會不能夠缺少的，大的典禮當中旗幟很多，會場的前面有幾十個旗杆。現在挂的是什麼？是世界上每個國家地區的旗幟，一定這個集會有那個國家的人來參加，它的旗幟就升上去。你看到這上面有多少面旗幟，你就曉得這個聚會是有多少個國家地區成員來參加。國王發動這一次，那個不可思議，每個家庭的人都把他家裏的好衣，最好的「衣」(就是這塊布)都拿出來，那是他一家的旗幟。這樣就形成什麼？旗海，我們想想這多麼壯觀。

　　【汝等皆應雨。】

　　都應當拿出來。『雨』是從空而降，顯示他們有能力，這些人的福報就像天人一樣。我們在佛門裏頭或者在其他宗教裏頭常常聽到「天女散花」，這是空中的莊嚴。天空當中有無數的妙衣，像彩雲一樣布滿在空中，非常莊嚴。再看第九首：

　　【須彌香水海，上妙摩尼輪，及清淨栴檀，悉應雨滿空。】

　　這是供養具裏面有『須彌香水海』。我們在這裏面所體會到的，這裏有「香」、有「水」，這是供養裏面不能缺少的。不但用這個來供佛，也要供養參與大會的這些大衆們。在現代的社會大的集會裏面，我們看到現在供水，現在用礦泉水，那個用量就很大，尤其在夏天天熱的時候，每個人都要給他准備幾瓶。香，熏香、塗香、末香，它的作用也很多，所有一切大衆都愛用。我們跟大衆接觸相處，諸位要知道每一個人身體都有體臭，自己不覺得，別人感觸到。你那個氣味，身上放出來的氣味很不好聞，所以你看一般參加大型聚會的，不但是女子用香水，男人也用香水。所以我們到百貨公司看，香水生意很好。我們出家人不用這個東西，在家人用得很多、很普遍、很廣泛。這也是禮節，我們身上氣味不好，跟大衆在一塊，讓大家厭棄，這就失禮了。所以，香花是「禮」裏面不能夠缺少的，我們要懂得。

　　人爲什麼會有體臭？體臭在佛法講，業報！內有貪瞋癡叁毒煩惱，外有五欲六塵的誘惑，內外交感，你很難不起惡念；惡念是因，身上的氣分就是果報，身上氣分。還有一個口裏面的氣分，你說話口臭。你自己不知道，讓對方感觸就很爲難，對…

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