..續本文上一頁去認真像佛菩薩一樣參加表演。我們雖然是凡夫，果然能參加表演，有大利益！什麼利益？容易悟入，表演就會認真做，佛教給我們要做的，我們一定要認真努力去做；佛說不可以做的，一定要放下，一定不能違背。這個樣子解幫助行，行幫助解；解是看破，行是放下。請看最後一首：

　　【一切鹹恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，瞻仰于法王。】

　　大威光太子對大衆這一番勸導果然有效，說明大衆的善根福德非常深厚，但是比太子差一等。爲什麼？太子一見到光就覺悟、就明白了。他們這些人見到光還不清楚，感覺得這很希有、很歡喜，覺得很難得，這是一個很希有的瑞相。經過太子這樣一說明，明白了，還是善根非常深厚！『一切』是一切大衆，對太子所說的尊重，由這個尊重落實到恭敬如來，對佛的恭敬心生起來了。『心生大歡喜』，這個歡喜真正的體會到佛法裏常講的，「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法。更難的見佛了，現前有機會見佛，這是太希有了！

　　『共在世尊前』，大家一起像前面講的十方菩薩衆一樣聚集在世尊前。『瞻仰于法王』，瞻仰是對佛致敬，以最恭敬的心、以最恭敬的禮節向佛致敬。「法王」就是佛，王是比喻，比喻自在，一個國家只有王自在；國王他發號施令，別人都要聽從他的。佛于法自在，在一切法裏面通達無礙，得大自在。我們一般人在一切法裏頭，還有很難的，我們沒有辦法理解的、沒有辦法體會的，佛在一切法裏頭自在無礙，所以稱爲「法王」。菩薩，我們一般稱地上菩薩，法身菩薩裏面的地上菩薩，尊稱爲法王子，像文殊、普賢、觀音、勢至，這經上常常看到稱他們爲法王子，就是這個意思。這正是清涼大師所說的「無遠不歸」，大家統統都到世尊面前來皈依請教，來求法。

　　第四段「偈贊如來」我們就講到此地。現在再看下面經文，第五段「父王宣诰」。大威光太子的父親就是喜見善慧王，他跟大衆一樣也是看到佛光，感覺得很奇怪，是一個好預兆，不知道佛光裏面的意思。聽聽太子這一番話，國王開悟了，國王跟與會的大衆一樣開悟了。請看經文：

　　【諸佛子，彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。時喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言。】

　　這段文也是說偈的原因，這個偈頌有十一首。國王聽到太子說法，他明白了，他來說偈勸勉大衆。清涼在此地這個注解講得好，「太子道深，親承佛益。王機猶淺，轉假他聞」。這幾句話說得好，太子善根福德非常深厚，不是一般人能比的，見到佛光，他就明白了，他就得十種利益；那個「十」不是數字，十是代表圓滿，他得的是圓滿的利益。他的父王(國王)根性、善根比他淺，不如大威光太子，所以見到佛光之後，還要聽到太子這一番開示他才覺悟過來，所以轉假他聞，與會大衆亦複如是。但是這都算是善根非常深厚，想想我們自己跟他做個比較，那就差得很遠了。

　　我們在此地現在總有幾分體會，不能說多分，少分。體會到什麼？體會到有佛光注照此地，因爲佛光從來沒間斷。佛的光明遍照虛空法界，遍照重重無盡的世界，我們這個世界當然在佛光普照之中。這個光現在人講的磁場，有自性本來具有的磁場，從來也沒有産生過變化，無論你是圓成佛道，或者是你在墮落叁途，這個磁場從來沒有變化過，所以這是真的，這不是假的。凡是變化的磁場，那個磁場常常變動的，那都是虛妄相，那不是真的，迷了以後才變現出這個幻相。你看人在歡喜時候的磁場跟憤怒的磁場不一樣，這是我們最容易感覺出來的，一個是非常的平和慈祥歡喜；一種是暴戾，充滿憤怒、充滿殺氣，在那個氣氛裏面會感到不安，沒有安全感。

　　今天我們這個地球上的氣氛不善，到處充滿瞋恨濁惡的磁場，濁惡到極處。所以現在生活在這個地球上的衆生沒有安全感，縱然有一點福報，物質生活能過得去，精神生活不安，常常懷著有恐懼，不知道到哪裏去好，總想找個安全的地方，現在有所謂移民。這個世間有沒有安全的地方？跟諸位說，沒有，這一點總得要覺悟。什麼最安全？隨順性德最安全；什麼最危險？違背性德最危險。換句話說，純淨純善是性德，心地行爲純善純淨最安全。換句話說，心行不善不淨最危險，會常常遇到災難。如果是純淨純善，災難現前也非常安全，確確實實逢凶化吉，遇難成祥。

　　所以不必去起心動念生煩惱，去找一個安全地方，沒有。世間人他這一生業力主宰著他，他到哪個地方去躲避？大修行人轉業力爲願力，什麼地方都自在，什麼地方都安全，這些道理，大乘經裏頭。我們有幸遇到大乘，否則的話，我們也會跟芸芸衆生一樣心裏面不免疑慮，惶惶不安無所適從，這個精神生活非常痛苦。如果這個精神痛苦過分，就影響到生理，精神分裂，那真是苦不堪言！現在我們常常聽說這個社會上許許多多人得憂郁症，憂郁症還是輕的，嚴重的精神分裂。怎麼樣能治這個病？佛法能治此病，很可惜佛法不能普及社會，有許多地方法律還限製。但是許許多多國家製定一些政策法律，想盡方法來救濟人民這些痛苦，尤其關于精神方面的。多少精神病院，這政府很重視，鼓勵有財力的人出來幫助。但是他不懂得佛法對這個世人有大幫助，幫助你無論在什麼環境裏面你不會得憂郁症，你不會得神經分裂。這麼好的東西不知道，這也算是衆生的業報，衆生沒福。製定國家政策的人對于這個東西他沒發現，不知道佛法能度一切世間苦。

　　所以古時候(外國情形我們知道比較少)，在中國曆史上所記載的，曆代的帝王都重視佛法的教學，帝王帶頭來學習。大家一看到皇上都學習了，當然是好東西，不是好東西皇上不會學習的；皇上這一提倡，全民都學習了。所以佛法在中國的教學超過儒家、超過道家，什麼原因？皇上帶頭學習。皇上既然要學了，出家人不能不認真幹，你要不認真，皇上請你到宮廷裏面去講經、去教學，你拿不出東西來，那個有罪，犯法。犯什麼法？不是國家的法律，你的戒律，菩薩戒；菩薩戒「上求佛法，下化衆生」，你違背了。比丘戒成就自己的德行，菩薩戒成就德行之外，還要成就自己的學問、成就自己的智慧、成就自己的辯才。你既然出家了，這是你的事業，你沒有把你的事情做好你就有罪，國家法律不治你的罪，佛門本身用戒律來治你的罪，所以真幹。

　　現在社會不要佛法，所以出家人樂得清閑自在，也不肯去學了，爲什麼？學了沒用處，在從前學的時候你要去教學，現在沒有學校，學校不要你了，你沒地方教了，我學它幹什麼？學了沒用。確實如此，我們今天如果沒有這個高科技，沒有這一套錄相的設備，我學了這些佛法給誰講？誰聽？古時候沒有這個設備，現在有這個設備，行，沒人聽，把它錄下來留給後來的有緣人，所以我們每天還是講得很起勁，依然是心生大歡喜。也有不少人把這些錄相做成光碟，流通各個國家地區，不少有緣人看到了，生歡喜心！這些人不在面前，我們距離遙遠，很不容易聚會，用這個方法。我們現場講解，我們用網路直播，在世界許多國家地區，這個時候在網路上收看的人很多，這是現代科學技術給我們帶來的方便，如果沒有這一套設備，我們是一籌莫展。那學了東西只能夠傳給一、兩個人，這一、兩個人不容易找到，太難了！難在什麼地方？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下，貪瞋癡慢放不下。換句話說，你沒有能力接受傳法，想傳給你，你不能接受，你有這些障礙。我在講席裏頭常常說，這十六個字是嚴重障礙。

　　所以喜見善慧王的宣诰，他也是用贊頌，實實在在不容易。這個文裏面我們要注意、要留意的，『大威光太子，說此頌時』是說前面這一段經文，這個十首偈頌。你看底下講『以佛神力，其聲普遍勝音世界』，他沒有說十方世界，這是得佛力加持。就像我們今天在此地爲大家介紹，我們所得到的是高科技的神力，使我們的音聲普遍地球。有緣的人聽到了生歡喜心，生歡喜心他一定很樂意的輾轉的宣傳。他的父王很歡喜輾轉宣揚，所以後面也有十一首偈贊頌。今天時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第九四０卷》全文閱讀結束。