..續本文上一頁經》上講一切世間主不是講一個世界，遍法界虛空界，小的就不說了，從大的來講。
『並其眷屬無量百千』。眷屬有內外，內是他的家族，外是他的屬下。國王是世間主，他下面那些大臣文武百官是他的外眷屬，他自己宮廷裏面妻子兒女內眷屬。佛光遍照！所以『蒙佛光明所開覺故』，佛光一照大家都感受到了，看到這個無比殊勝的瑞相，爲這個所震動、所感動。見到佛出現于世，佛現身了，當然都到這個地方來拜佛，來拜佛的。到達佛出現的處所，『頭面禮足』，都行最敬禮，向佛致敬。
下面再爲我們介紹諸王雲集的儀式，我們應當知道，應當學習。這就是我們一般講的禮節。人有禮節，遵守禮節，社會有秩序，所謂是有條不紊，它不亂，這個社會才祥和，安和樂利。如果沒有規矩，沒有禮節，人人都隨順自己的妄想分別，那個事情麻煩了，這個社會亂了。今天社會爲什麼這樣動亂？大家不守規矩，完全隨順自己的煩惱習氣，聖賢人教導我們這些禮儀禮節，不是他發明的，不是他製定的一定要我們遵守，不是，那是性德。換句話說，做人原來就是這個樣子，哪裏有一點點勉強？
釋迦牟尼佛當年在世，他一生無論是生活、是工作(他的工作是教學)，待人接物沒有一絲毫造作。你要問他：爲什麼你這樣做法？他告訴你「法爾如是」，本來就是這樣。隨順性德，隨順自然。我們把它一條一條記下來就變成了戒律了，就變成了儀規了，佛家講的戒律威儀，記下來就變成戒律威儀。在他完全是自然，我們很不自然的學習，這什麼原因？我們迷失了自性，違背了性德，起心動念言語造作都是隨順自己的煩惱習氣，錯了！所以叫造孽。佛跟法身菩薩，他們起心動念言語造作隨順性德，是性德自然的流露，性德自然的起用，這裏頭決定不夾雜絲毫煩惱習氣在裏頭，所以是純淨純善。這個道理不能不懂，我們應當要學習。
世間的禮節要懂，不懂怎麼樣？不懂，人家嫌棄你，你跟一般人往來的時候，人家討厭你，口裏不說，心裏對你就是不高興。換句話說，他不歡迎你。因此，世間社會很複雜，就是在現代每一個地區國家，文化不相同、族群不相同、宗教信仰不相同，生活的規矩也有很多不相同。夫子教我們入境隨俗，那你就要學這些禮儀，到什麼地方學什麼地方的禮儀，一定要隨順。
這也是我常常勸導我們的同學，無論到哪個國家、到哪一個地區、到哪一個族群，我們一定要萬緣放下，放下自己的分別執著，要跟當地文化融合成一體。當地人歡喜，歡迎你。因爲歡迎你，也就歡迎佛法了。你是學佛的，他看到學佛真不錯；你是個學儒的，儒很不錯。從這個地方幫助人建立信心，把聖賢道德的教化傳播到世界。普賢菩薩教我們的恒順衆生、隨喜功德，就這個意思。凡是堅固執著自己的成見就行不通了，你只能在這一個地區，離開這個地區你就行不通。
你要想在這個法界虛空界通行無礙，那你就要學大通智勝如來，你看看佛是怎麼做的？大通智勝如來智慧無比的殊勝，他在虛空法界任何地方暢通無阻，什麼原因？恒順衆生，隨喜功德。所以到任何地方要打聽學習當地的規矩，當地的風俗習慣、人情世故，這是學問。
這一段裏面它也分兩段，「先廣明喜見，後略列諸王」，現在先講第一段「正出本事之緣」。這個裏頭有六個小段，「文分爲六，標名辨統」。這是第一段。請看經文：
【諸佛子。彼焰光明大城中。有王名喜見善慧。統領百萬億那由他城。】
這先跟我們介紹城市的名稱，是『焰光明大城』。這個城的國王名字叫『喜見善慧』，他所統領的疆域，就是他這個國家有多大？經上告訴我們『百萬億那由他城』，這是個大國，這個國比我們的地球還要大，我們地球上的城市沒有這麼多。百萬億下面是那由他，我們就不說那由他，單單講百萬億，我們地球上城市沒這麼多，所以這是一個大國王，這個國王有福有慧。沒有大福德、大智慧，他不能居在這個地位，國王不好當。喜見善，善是福；喜見慧，慧是智，在世間法裏面講福慧圓滿，居人中的王位。這個大城是他的都城，就是我們現在講的首都，國王居住的所在，這個大城叫「焰光明」。焰是形容像火焰一樣燃燒，有光有熱，光明表的是智，熱表的是德，我們講的熱情熱心，這都是應當要學的。所以看到這個名字，我們就想到在一切時一切處，我們如何待人接物。好，現在時間到了。
諸位同學，請看經文當機雲集第二段總辨眷屬，請看經文：
【夫人采女叁萬七千人。福吉祥爲上首。王子五百人。大威光爲上首。大威光太子有十千夫人。妙見爲上首。】
這是一段，總辨眷屬。清涼大師在《疏》裏面給我們說明，「有德曰夫人，有色曰采女」。這是什麼樣的條件稱爲夫人，什麼樣的條件稱爲采女，這個都是內眷屬。這個皇宮裏面的內眷，『夫人采女』，人數有叁萬七千人。『福吉祥』是『上首』，這個「上首」我們就曉得是皇後。大師舉《璎珞本業經》上說，提供來給我們做參考，「十住銅輪寶璎珞」，這是講轉輪聖王，銅輪王。銅輪王有「百福子爲眷屬，生一佛土，受佛學行，教化二天下」。這些常識我想同學們很多都有，轉輪聖王有四種，佛經裏面稱爲金、銀、銅、鐵。
金輪王，他統轄的範圍是一四天下，也就是說一個單位世界，金輪王！這一個單位世界如果要是像黃念祖老居士所說的，就是一個銀河系。現在我們科學家確實發現外太空有不明的飛行物，飛行物體，一般人講飛碟，飛碟的形狀像一個輪。爲什麼稱他作輪王？就是因爲他有這個輪，這個輪是寶，它什麼作用？交通工具。它的速度非常大，在一天當中，這一天是我們這個世間就是二十四小時，二十四小時這麼長的時間，他就能夠巡邏這個銀河系。你看銀河系上多少星星？多少個太陽系？他就到處巡邏，去查看，所以它這個飛行工具速度很大，那照這樣說法，它的速度應當是超過光速，光速不能跟它相比。我們知道銀河系的兩邊，東邊到西邊多長的距離？大概用光的速度來通過的話，好象是五萬個光年，他能在一天就能夠巡邏周遍，那比光的速度大多了，他有這個寶。同時這個輪寶也是他的兵器，就是我們現在講的武裝，像我們現在的戰鬥機一樣，是他的武力，是他的交通工具，金輪王。
銀輪王，他管轄的範圍是叁個(這是講的，他這個地方就省略掉了)，銀輪王是叁天下，就是銀河系的四分之叁，他管得到的地方四分之叁；銅輪王是一半，二天下，就是一個單位世界裏面的二分之一；鐵輪王所管的叫一天下，那就是一個單位的四分之一，像銀河系的四分之一。範圍都非常大！四分之一裏面諸位想想多少個太陽系？所以他們的飛行工具我們今天都叫飛碟，佛經裏面都叫做輪寶，叫輪寶。
當然我們從這個經文上來看，雖然都是輪寶，這個等級決定不相同。也就是說，同樣是輪寶，金輪王的輪寶無論在速度，無論我們今天講裝備，銀輪王比不上；銀輪王的輪寶比銅輪王一定殊勝，銅輪王比不上；銅輪王的輪寶一定超過鐵輪王。所以我們地球上許多人看到這些飛碟，到底是哪個輪王派來巡邏的，我們不知道，我們看起來好象都是一樣，實際上這個裏頭有很大的不相同。就像我們一般人在陸上看到汽車，開的這個車子好象都是一樣的，實際上這些車子品牌不一樣，性能不相同，價格也不相同，都在高速公路行駛，這是大致上的情形。
我們把清涼大師注解這個地方《疏》我們略略的說一說，這是「十住銅輪」，銅輪王是「百福子爲眷屬，生一佛土，受佛學行，教化二天下」。所以他的教化的範圍是單位世界的二分之一。銀輪王，「銀輪寶璎珞，五百子」。你看前面是百子，這是五百子。「金輪一千子，初地四天王，萬子」。所以四天王天這稱天王，不是輪王，比輪王高得多。四天王天我們在此地看到了，他在菩薩等級裏面，初地菩薩。初地菩薩示現爲四王天，二地菩薩示現爲忉利天王，叁地菩薩夜摩天王，四地菩薩兜率天王，五地、六地一直到淨居天，「但雲眷屬亦如是」，那就是說明眷屬最多二萬子，大師在此地說「故知無過二萬子者」。
「若叁界王」那就是等覺，摩醯首羅天王，等覺菩薩來示現，他是「以一切菩薩爲眷屬」。所以這個地方有疑問，清涼大師有解釋「按喜見所統」，就是這個經上所說的。「但以城言」，只講城的名字，「焰光明大城」。又見到了佛出現于世，這個經上給我們介紹的是四尊佛，這是第一尊，到第叁尊佛「方雲去世」。他這個喜見王住世的時間很長，到第叁尊佛的時候，這個經上才講他過世了，所以「五百銀輪，斯爲正也」。那他到底是什麼樣的身分？清涼大師認爲他是轉輪聖王裏頭的銀輪王，因爲他王子五百人。銀輪王的王子五百人，《璎珞經》上說的，所以他應該是銀輪王。
「上首」，這是太子，太子裏頭嫡長，這叫上首，上首就是傳王位的，繼承王位的我們稱爲太子，其余的都稱爲王子。王子當中選一個人繼承王位，這個人稱之爲太子。一般都是選嫡長，他是皇後所生的長子。但是在中國曆史上，有許多帝王在兒子當中選賢能的，選有德行的，也不一定完全是長子，這個我們在曆史上看得也很多。這一位太子名叫『大威光』，說明他有德，他有智。威是德，光是智慧；有道德，有智慧，這個繼承人好！選繼承人的條件確實就是德與智，有德有智這才被列爲太子。
第叁個小段威光得益，這就是大威光太子，你看他接受佛光注照，他是什麼樣的感受？得到什麼樣的啓示？這個地方很值得我們學習，請看經文：
【爾時大威光太子。見佛光明已。以昔所修善根力故。即時證得十種法門。】
這說得很具體，佛光一照，真的他就省悟過來了，省悟的是什…
《大方廣佛華嚴經講記 第九叁五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…