..續本文上一頁家丟的破布，因爲顔色不一樣，料子也不一樣，所以縫起來之後染色，染成這種咖啡色。所以我們今天做出這個形象是個紀念，看到這個衣服就想到過去諸佛菩薩，特別是釋迦牟尼佛在世的時候，你看他們的物質生活，這叫什麼？節儉。叫什麼？知足，知足爲富。不知足的人，縱然他有億萬財産，他還貧窮。爲什麼？他還要求，還覺得不夠；知足的人，夠了，不求了。你說哪個富？

　　還有念頭求財，財沒有足；釋迦牟尼佛足了，不求了。名也不求了，利也不求了，富也不求了，貴也不求了，這叫真富貴。死了以後到今天將近叁千年了，中國曆史上記載的叁千年了；叁千年後，你看看這個世界上多少人紀念他，多少人想他，多少人建築大的宮殿裏面塑造像來供養他，這個福報多大！誰能比得上？古今中外的帝王，在今天哪一個人給他建個大殿，塑個像去供養他？沒有，跟佛跟孔子一比差遠了！你們想想看。所以物質的生活不缺就是富就是足，每天吃得飽穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足矣！絕不貪圖享受，沒有這個念頭。

　　我們今天在此地建這個小道場，教室完工之後，我們的硬體設備就到此爲止了，夠了。我們不需要蓋這些宮殿式的這些房子，用不著，那個叫勞民傷財。我們只要有個小地方，能夠遮蔽風雨，足矣！生活愈簡單愈好，蔬菜，我們現在已經有叁個菜園了，吃不完，我們沒有用化肥，沒有用農藥，菜園的菜摘下來就可以吃，用不著洗。這個在今天這個世間，你看看心裏面沒有憂慮，沒有牽挂，沒有貪瞋癡慢，沒有自私自利，不求名聞利養，不求五欲六塵的享受，我們在這個地方安居樂道，讀書樂，那真樂。那個快樂那種享受世間人連作夢也想不到。但是什麼？你要不讀書你不知道，你真讀你就曉得，你要是讀進去了，就樂此不疲。

　　人間淨土，澳洲、紐西蘭是現在地球上的淨土。我們這塊地方是淨土裏面的極淨土，沒有福報的人在這裏住不住。到這個地方來住，那是現在不說別的，地球上第一等有福的人，你才能在這地方住得下去；你要沒有福報住不下去。正是中國諺語常講的「福地福人居，福人居福地」，這是今天我們講到這是福德身。

　　所以，所修積的一切功德要回向衆生。普賢菩薩十大願王，實際上他的大願只有前面七條，後面叁條都是回向，常隨佛學是回向菩提。回是什麼？回頭，佛家常講的回頭是岸；向，向一個方向，這個方向是什麼？這個方向是菩提、佛陀，「常隨佛學」。不向佛學，錯了！過去統統錯了，沒有認真向佛學習，今天我們覺悟，我們回過頭來，一切都向佛學。佛在哪裏？經典，特別是這部《大方廣佛華嚴經》，這部經是究竟圓滿的大覺。我們必須要把自己知見，就是想法、看法、說法、做法放棄掉，放下，隨順經典裏面的教誨。用經典裏面的理論做爲自己的思想見解，經典裏面教訓變成自己的生活行爲，這就叫常隨佛學，這是回向。

　　接著底下一句「恒順衆生」，恒順是什麼？回向衆生。最後普皆回向，那是回向法界，就是回向真如、回向自性。所以末後這叁條統統是回向，這個裏面這叁句是同樣的重要。衆生煩惱習氣很重，要隨順，隨順是用智慧不是感情；感情的隨順結果都是禍害，智慧的隨順才能夠感化衆生，幫助衆生回頭是岸。

　　末後這一句「普皆回向」，總而言之一句話說，自行化他都要隨順性德。所以這一首偈有「普以功德施群生」，諸佛菩薩是這麼修法的，無量劫中從來沒有改變，所以他得的果報殊勝。「是故端嚴最無比」，沒有人能夠跟他相比，修德跟性德相應，這是事實真相。什麼時候成就這樣的福報？跟諸位說，分證位佛就得到，雖得到不圓滿。分證位是圓教初住菩薩，破一品無明，證一分真性，這個福報就現前了，這個人智慧開了，煩惱習氣斷了。

　　我們很幸運，有幸能夠聽到，能夠看到，看到這些經典，聽到這個說法，心裏面覺悟了。現在關鍵的問題就是我們有沒有落實？有沒有做到？果然落實做到了，我可以說你在這一生當中，肯定你不會離開圖文巴這個地區。就像當年中國慧遠大師，他覺悟了，他明白了，他在廬山建一個念佛堂，東林念佛堂，虎溪爲界，一生不出這個界線，福地！住在這個地方清淨無爲，跟一切諸佛菩薩在一起。

　　經典所在之處就是一切菩薩所在之處，世出世間聖賢都在此地，你舍得離開嗎？你離開這個地方就下凡了。凡間裏面很複雜，五濁惡世，你願意到那裏去過日子嗎？那這個四弘誓願裏頭「衆生無邊誓願度」，我不下山怎麼去度他們？實在講，不必下山，自己道業成就了，所有衆生都得度了，影響力不凡，影響了四方。知道這個地方有道，真正的道場，知道這個地方有聖賢，自自然然有人來朝山，有人來參學，到那個時候，我們嫌這個山不夠高了。尤其是在現在這個時代，交通方便，資訊發達，還需要下山嗎？還需要出門嗎？不需要了。

　　我是都很不願意下山，現在最近還是要跑，什麼原因？只有一個原因，祈求世界和平，我爲這樁事情。我要不爲這樁事情，我哪裏都不去了。當年，我在臺中求學的時候，老師有一天上完課之後問我們學生，各言其志。他也像孔老夫子一樣問問我們學生，你們每一個人的志趣怎樣？大家講講。問到我，我向老師報告的，我希望有這個機緣能夠周遊列國弘法利生。老師笑笑：你個人能有一點成就，你不能度衆生。我聽了就呆了，怎麼不能度衆生？老師就說了：你想想看，哪一個人聽一部經、聽一次經就覺悟了，就成就了？他的話提醒了我，真的不可能。你自己有成就，你自己天天講，所以只有自己有成就，不能成就別人。

　　我就向老師請教說：那要怎麼樣子才能成就衆生？住在一個地方不能動，這他教我的。所以李老師在臺中，到臺灣去，臺中一住叁十八年。叁十八年在一個地方教學，那個地方的人成就很多，長時間的熏習這才行。老師給我的教訓我都記住，但是在那個時候怎麼樣？在那個時候我沒有緣，沒有一個地方能讓我安心長住，因爲我自己沒道場，住別人的地方。住別人的地方得看別人臉色，人家歡迎沒有問題，我在那裏安心住下；到人家臉色稍稍不大對，這趕快走路了，沒有自己的地方。所以到七十多歲，我們總算在此地建了淨宗學院，這個地方不要看人臉色了，可以長住了。

　　可以長住而不長住，這是錯誤。今天大家都曉得我今天在此地還不能夠長住下來，原因是世界動亂頻繁，衆生很苦。我能夠走動，對于消除沖突，對于和平安定有一點幫助，我應該要盡這一分心力，爲這麼一個原因。沒有這個原因，有別人能代替我做這個工作，我向他磕頭頂禮，我就不要動了。

　　諸位同學們，無論你們是在家出家，真正想成就，不能離開這個地方。身分拿不到沒有關系，你在此地天天修行，認真努力求佛菩薩加持，求佛菩薩給你安排，「佛氏門中，有求必應」，沒有求不到的！求不到是你的真誠心不夠，只要有真誠心求，求的是正法，自己成就，利益衆生，爲衆生做一個好榜樣。衆生現在心都不定，心浮氣躁，你能夠表現一個如如不動這個樣子，這樣子能感化他，這就是現身說法，這就是自行化他。現在時間到了。

　　諸位同學，我們接著看下面一句，第五句：

　　【一切世間無能映奪。】

　　這一句是說的「勝相」，勝是殊勝。這個『一切世間』，這一句裏面包含得多，不僅僅是天上人間。天還有二十八層天，除了六道之外，有四聖法界；聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界，這叫十法界，「一切世間」。這個經是《華嚴經》，不是一般大乘經，一般大乘經的範圍是只講我們娑婆世界裏面的十法界；《華嚴經》裏面那個範圍就大了，它是遍法界虛空界所有一切諸佛剎土裏面的「一切世間」，這一句話應該是這個說法。沒有能夠跟佛相比的，這是講的「一切功德山須彌勝雲佛」。這個別顯十句都是贊歎福德，這個總該是要記住，都是贊歎一切功德山須彌勝雲佛。

　　清涼大師在注解裏面說「色容蔽于大衆，威德懾于群魔，力無畏圓」。圓就是圓滿，十力圓滿、四無畏圓滿。誰能夠「映奪」？映奪的意思就是在他之上，勝過他。沒有，沒有能勝過他，這個相多麼殊勝！色，前面講過色相，這一句講的勝相。勝相裏面講的色，跟色相裏面講的色不一樣。這個色相，這個「勝」，勝相是令一切衆生生歡喜心，不但衆生見到佛像喜悅，而且尊重。我們中國人常講的令一切衆生生敬畏之心，又喜歡又怕，他有威德。所以注解裏面講「色容蔽于大衆」，這大衆之中(這就是講十法界的衆生)，沒有人能夠跟佛相比。

　　「威德懾于群魔」。他的智慧、他的德行，能夠讓一切魔王外道見到之後，都佩服，都順從。魔不害他，魔見到他，對他尊敬，來護持他。在世間，德行智慧修養功夫深的人，有這種懾服的力量，這外國人講磁場，他的磁場好，磁場殊勝。進入他磁場之內，惡人有惡念，這個惡念不生，在他這個磁場裏頭惡念不生。本來想害他，見到他之後那個害他的念頭沒有了，這被懾服，佛的威德太大太大！這個世間所有一切魔外(魔王外道)，見到佛之後，都能回心轉意做佛的護法，做佛的弟子。

　　釋迦牟尼佛當年在世，魔王波旬亦複如是。那個大魔頭，可是見到釋迦牟尼佛服了，不但不破壞佛法，擁護佛法，做佛的護法。雖做佛的護法，習氣還是斷不了。那當然見到佛沒有話說，但是佛的學生當中他就有分別了，哪些德高望重的這些弟子，魔尊重他；德行稍微差一點的，魔瞧不起他。魔有分別心，看不順眼他就恨，就想整你。菩薩不如此，菩薩是一片慈悲。

　　魔的煩惱習氣沒斷，所以魔王波旬就講了，到世尊末法時期的時候，他要來破壞佛法。佛當時告訴他，佛法是正法，是從心性裏面流露出來的，沒有任何人…

《大方廣佛華嚴經講記 第九叁一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…