..續本文上一頁，這個路我走過來了。所以我這一生全心全力當護法，護持大家，提供大家修學上的方便，我做這個。
重要的，『願行』，諸位決定不能夠疏忽，「四弘誓願」，那是十方叁世一切諸佛如來教化衆生的最高指導原則。頭一個，你要發願，什麼願？度衆生的願，「衆生無邊誓願度」，果然發這個願，心量拓開了。你要曉得，這個自私自利、我執，好難斷！無量劫熏習成的我執，這是叁途六道的大根大本。怎麼樣能破我執？四弘誓願頭一條就破我執，心量擴大了。衆生無邊，無邊是什麼意思？遍法界虛空界，一切剎土裏面無量無邊的衆生。「度」，用現在的話來說是幫助、協助；現在很時髦的話，服務。我要發一個願，爲遍法界虛空界，一切剎土裏面無量無邊的衆生，爲他們服務；這個服務是義務的，沒有代價的。這一願用現代的話來解釋，就是這個講法。
我們這個願發了沒有？大概你喜歡的人，你爲他服務，沒有問題。你不喜歡的人你能不能給他服務？你能不能幫助他？只爲我歡喜的人服務，決定不肯爲我不喜歡的人服務，這一願就沒有了。你的心量還是很小，拓不開！換句話說，你出不了六道輪回。你有分別，你有執著，這個心叫輪回心；只要是輪回心，學《大方廣佛華嚴》也是輪回法。一天念二十萬聲阿彌陀佛，還是搞六道輪回，什麼原因？輪回心。怎麼樣把輪回心更換成菩提心？菩提心就超越了。
四弘誓願是菩提心，你們細細想想，「衆生無邊誓願度」，這是大悲心，菩提心裏頭的大悲心。「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，那是深心。「佛道無上誓願成」，那是直心，是至誠心。四弘誓願是菩提心。你看看佛教導我們菩提心從哪裏發？從大慈悲。所以「慈悲爲本，方便爲門」，先把自性的慈悲心給發出來！對待一切衆生要生平等心。我們今天對一切衆生確實有喜歡的、有討厭的，但是這個要提高警覺，這個心是輪回心。我用輪回心，無論學哪個法門都是輪回法，沒有法子出離，這你要改！
改的方法，佛這四句偈太好了。這四句偈是所有一切諸佛如來教化遍法界虛空界的衆生，總的教學綱領，我們學佛決定不能違背。話雖然是這麼說，這是事實真相，但是怎麼樣？真正做的人太少太少！幾個人能夠依教奉行？哪一個人真能依教奉行，他這一生成功了。第一個，心量要拓開，心量果然拓開了，斷煩惱不難。現在爲什麼斷煩惱這麼難？心量太小，所以煩惱想斷，斷不了。爲什麼？起心動念自己的利益；我的利益、我們道場的利益、我們家庭的利益、我們公司行號的利益。你還有什麼法子？你沒有想到遍法界虛空界一切衆生的利益。
說老實話，我學佛這麼多年，從來沒有遇到一個人，他起心動念說「我爲遍法界虛空界一切衆生利益」，我沒有見到一個人。如果說遇到一個人「我爲全世界人民的利益著想」，這就不得了！這個人有沒有遇到過？沒有遇到過。我遇到過最大心量是：我爲我們佛教。其他宗教，他不爲，還是個小心量！我爲我的國家民族，其他國家民族他不爲。除了人道之外，還有畜生道、餓鬼道、修羅道、諸天道，九法界他統統都忘掉了。天天在經教裏學，但是從來念頭提不起來。你說這有什麼法子？
你們有些同修看到，我上講臺之前，在那裏拜佛，我拜七拜。講完之後，下講臺也拜七拜。不是禮佛只有叁拜，我怎麼會拜七拜？我第一拜，拜本師釋迦牟尼佛，本師！這個教學是他老人家傳下來的。第二拜，拜本師阿彌陀佛，我想到極樂世界去，念念不忘彌陀本師。第叁拜，我們現在講《華嚴經》，華嚴教主毗盧遮那佛，這是叁拜。第四拜，拜華嚴會上佛菩薩。第五拜，佛法是老師傳授給我的，我不能忘了老師。我們今天學習有這麼一點成就，護法大德給我們的，不能忘了護法。所以第五拜是拜老師、護法菩薩，這上面都加「南無」的。第六拜就是和南，遍法界虛空界一切神靈。最後第七拜，我們這個道場有城隍、土地在護持，所以我一定要拜此界他方一切城隍、土地尊神。我拜七拜。
我一天上兩堂課，兩堂課就是四次的禮拜，再加上我早晚課誦，我的禮拜是這個拜法。念念不忘！一天至少六次。這就是長年不斷的熏習，熏習成一個習慣，起心動念再不會爲自己想了，也不會爲自己道場想。確確實實心量拓開了，衆生無邊誓願度。爲度衆生就是爲服務一切衆生，我必須要認真守法，要如法，我要不如法，衆生想來替我服務，不會接受。
今天有個人到我們道場來做義工，我們道場有規矩，他樣樣都能夠遵守，那我們非常歡迎。他要是不能遵守，他很想來做義工，我們會拒絕，我們不要他。同樣一個道理，如果我們自己思想、言行不正，我們想爲一切衆生服務，人家肯不肯接受？所以斷煩惱，成就自己的德行；學法門，成就自己的學問。有德行、有學問，去做義工，你說說看，哪個不歡喜？諸佛如來如是，一切菩薩如是，聲聞、緣覺亦如是，諸佛菩薩化現無量無邊正覺的聖賢亦如是。
所以這個世間所有一切宗教的教主、創教人，裏面的各個階層的領導、傳教師，你想想看，是不是諸佛如來的化身？我心目當中都是。你要不相信，你看看阿彌陀佛在西方極樂世界，爲教化衆生，他能變現許許多多的鳥，鹦鹉、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥，爲一切衆生講經說法。這是釋迦牟尼佛給我們講得很清楚，它不是畜生道，是阿彌陀佛變化所作。阿彌陀佛既然能夠變化衆鳥，難道他不能變化成各個宗教的創始人、領導人嗎？這些事實真相，希望諸位細讀《華嚴》，深入《華嚴》，你就明了！
《華嚴》給我們說明宇宙人生的真相！然後我們對于遍法界虛空界一切衆生，恭敬之心油然而生。我們對于一切衆生恭敬心生不起來，是迷惑顛倒。你看諸佛如來，他對一切衆生生恭敬心，對地獄衆生、餓鬼衆生、畜生裏的衆生他都是恭敬心，跟對諸佛如來沒有兩樣，他是佛。我們做不到，我們是凡夫。這些地方不能不學，不能不知道。好，現在時間到了。
諸位同學，請接著看第叁句：
【說諸菩薩所修願行究竟之道。】
這在前面我們舉四弘誓願。願有了，要行，願以導行。十方叁世一切菩薩都是這個方法修行證果的，可以說沒有例外的。即使是在世間，成就學問、成就道德、成就事業的，也莫不如是。我們世間人講立志，佛法講發願，發願跟立志是一樁事情。一個人在一生當中，他能不能成就，確實只在他有沒有一個方向、有沒有一個目標。如果這個人在一生當中，他有方向、有目標，那我們肯定他一定能夠達到他的目的。最怕的是一個人一生當中沒有方向、沒有目標，像船航行在大海裏頭，不知道方向，不知道目的地在哪裏；沒有目的地，漂泊在茫茫大海當中，什麼成就都沒有。
世間人發願，古代聖人教人，應該立什麼樣的志向？立不朽之事業。所以有叁個原則，立德、立功、立言；這叁個原則掌握到一個，你就成功了。佛法裏面也是給我們講叁個原則：「求智慧」、「求福德」，佛法教我們積累功德；「度衆生」，幫助一切苦難衆生。苦難衆生裏面最苦的是迷惑顛倒，迷而不覺，這很苦。不要以爲他這一生當中得人身，有很崇高的地位，有很大的財富，那個沒有用處。這些東西在面前，佛眼睛裏面看，那是昙花一現。釋迦牟尼佛得到了，不要了。你想想看，這什麼意思？世間人要求的富貴，帝王！佛是到手了，不要了，去從事于社會教育工作，以他的大德大能做教學工作。
我們從曆史上細細觀察，明白了。世出世間第一等的好事，第一等的大事，真正能夠幫助一切苦難衆生，無過于教育。所以，佛菩薩示現在九法界，都是以老師的身分出現，師道！而不是以其他身分。其他身分，有，叁十二應身裏頭有，五十叁參裏頭有，那是輔助的；主要的是教學，以佛的身分出現在世間，教學。這個道理不能不懂。教學的人顯示出他的大德大能，清高！物質生活享受是貧民，不是富裕。他的福德從什麼地方觀察？雖然清寒，他的生活並不缺乏，那就是富足。
這個富，世出世間聖人都教導我們，都是一樣的說法，「知足常樂」；佛法裏面，知足是富。所以菩薩示現成佛，在未成佛之前住兜率天，兜率是梵語，翻成中國意思就是知足，你看看他示現的，他住在知足天。我們《華嚴經》過去講過這一段，「知足天王」，好象有同修把這一段做成光碟單獨流通，我看到有這麼一段，知足天王。知足常樂，知足是真富貴。這些地方都是現身說法，不僅是言教，他有身教，做出來給我們看。然後你看他的表演、他的示現，確實是起心動念，言語造作，點點滴滴都是爲遍法界虛空界一切苦難衆生。
這個苦難衆生，只要沒有明心見性都是苦難衆生，苦難衆生範圍包括的很大，包括到十法界。十法界裏面的聲聞、緣覺、菩薩、佛，天臺四教裏面講的藏教佛、通教佛，沒見性！華嚴宗裏面講的小教佛、始教佛，都沒見性，都是屬于苦難衆生。爲這一切衆生做種種示現，目的是幫助他們覺悟，幫助他們明心見性。
我們求學，實在講，在這一生求學能不能有一點成就，關鍵在學習的態度。正是印光大師所說的，對于學道，你是不是發了真心？果然是真心想學道，妄念自然就放下了。我真心學道，妄念沒放下，還有名聞利養，還有貪瞋癡慢，還有物質、精神的享受，你不是真心，你心不在道！心果然在道，就像釋迦牟尼佛一樣，那就是做出最好的榜樣給我們看，一心向道，世出世間所有一切的外緣統統放下。
對于日常生活，從來不起一個念頭。日中一食，到外面托缽，無論人家供養什麼，真誠歡喜。那一份供養不是白供，施主供養這一缽飯，托缽的人要跟他說法，他有什麼疑難問題提出來的時候，幫助他解決；沒有問題，歡歡喜喜的時候，爲…
《大方廣佛華嚴經講記 第九二九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…