..續本文上一頁也是衆生，我們種的菜，請它來吃，供養它，是好事，不是壞事。
馬來西亞李金友居士，在古晉他那個山莊上，種了很大一片菜園。他是找專業人士在那個地方替他種植，不用農藥，不用化肥。他說第一年，所種的這些農作物百分之九十都被這些蟲吃掉，他很歡喜布施供養。到第二年的時候，這些蟲就很客氣，給他留了一半。這是他告訴我的，蟲吃一半，還留一半。我去參觀是第六年，他帶我去參觀。第六年我們到山上去看，這個農作物蟲吃多少？大概吃的是，要是以百分比的話，大概是百分之五、六，可以給你留下百分之九十五。蟲，你不要殺它，你愛護它，你照顧它，它也照顧你。所以不可以用報複，不可以用殺害，那個殺害的手段，殺不盡，愈殺愈多，彼此雙方都受害。怎麼說彼此雙方受害？你用很重的農藥，這些小動物給你殺死了，那個殘余的這些農藥的毒素，我們去吃，害我們自己，彼此雙方都受害。我參觀過這些農場，農場裏面的人告訴我，農藥有效的期限只有六個月。那六個月之後怎麼辦？六個月之後，這些病害蟲它有抵抗力，它能夠適應，所以這個農藥殺不死它，必須什麼？必須再要發展更毒的農藥，這個太可怕了。
我們從這個地方就體會到，這些小動物也像人一樣，冤冤相報。到最後雙方兩敗俱傷，沒有勝負，何必？古時候沒有發明過農藥，這個農作物也長得很好。我們學佛的，不殺生。菜園裏面，我們放佛號，放贊佛偈，我們用這個供養這些小動物，也供養植物。花草樹木它有靈性，我們以愛心、以音樂來供養，它長得更好。決定不能殺害，縱然它吃了一些，我們歡喜布施供養。布施供養的果報，愈施愈多。李金友他這六、七年的經驗，肯定愈施愈多。非常可惜，學佛的同學這些話聽得很多，經典念得很多，不相信，沒有落實，沒有依教奉行。念，白念；聽，也是白聽。所以這個濁惡世界，五濁惡世，惡就是造十惡業，造作十惡業，五逆十惡。『恒出憂苦聲』，現前憂苦，未來的果報更苦，我們要懂，不能不懂得。這兩首唯惡無善。我們再看第叁首：
【或有國土中，常出可樂音，悅意順其教，斯由淨業得。】
叁、四、五這叁首是講的人天，前面兩首是講叁惡道。接著叁首偈，這講人天道。人天道裏面有善有惡，善惡混雜，果報也不相同。六道輪回，佛在經上給我們講，兩種業，一種叫引業，爲什麼叫引業？這個業力引導你到哪一道去投胎，這個業叫引業。譬如，我們大家在此時此處都得了人身，這全世界有七十多億人，能夠在此時此地得人身，這都是引業相同。我們有相同的引業，到這一道來受生。但是雖然都到這一道來，每一個人在這一生當中受用不一樣。有人大富大貴，有人非常貧窮，在社會上沒有財、沒有地位。沒有財，貧窮；沒有地位，這叫賤，下賤。這又是一回什麼事情？這叫滿業。滿業從哪裏修的？滿業是你過去生中，修的布施不一樣。財布施，你命裏就有財富。每一個人在一生當中修財布施，多寡不相同。有人修得多，很認真去幫助一些貧窮苦難的衆生，那他來生的財就多；他今天種的因多，他得的財就多。有些人，偶爾遇到別人有苦難的時候，布施一點；甚至于布施的時候還很小氣、很吝啬，布施之後又後悔，多！很多這種情形，這個命裏面財就少了。這是每一個人在一生當中，我們現在講物質享受不相同，這屬于財布施。
另外一種，每一個人聰明智慧不一樣。聰明智慧的因，是過去生中的法布施。法布施，自己所懂得的，歡歡喜喜的教別人、傳授給別人，絕不吝法，這個人果報就聰明智慧。如果你自己有學問、有技能，你很吝啬，不肯教人，或者教人要索取很高的代價，這樣你到來世就愚癡，是這麼個原因。我們看古人，古時候的書，你們看中國的線裝書，木刻版本的線裝書，最後一頁都印的幾個字勸你，勸你流通；歡迎翻印，歡迎流通。流通是佛經裏面用的名詞，在社會一般說的是「歡迎翻印，功德無量」，這個人來生有大智慧。但是現在，著書立說的人不一樣，他後面「版權所有，翻印必究」，我看了一看，也很好笑，爲什麼？來生愚癡，他不肯修法布施，錯了。無畏布施得健康長壽，無畏是解救別人的苦難，消除他的恐怖憂慮，你不造作因，你哪來的果報？這一類的都叫滿業。佛法裏面五戒，五戒是引業，引導你到哪一道受生；這叁種布施是你來生的滿業。我們懂得這個道理，一定就很認真努力去做，做人應該是這個樣子。財布施，現在有一些同學明白了，真的愈施愈多；相信了，佛講的話是真的。這些是我初初學佛，章嘉大師教給我的。我尊重老師，我聽老師的話，老師教導我的，我就很認真努力去做。
早年，我也喜歡算命看相，許多人給我算，以後我自己也學得算命，我也會排八字，但是學佛之後不再搞，丟掉。算命看相跟我講，我命裏頭沒有財，前世沒有修財布施，這個他們不知道，他們給我算的只說你沒有財庫，你沒有官印，沒有官印就是你不能做主管；你沒有官印，你沒有財庫。換句話說，說得不好聽的話，你的命貧窮下賤。他不用這個話說，我清楚，我明白。我這一生有這麼一點福報，有這麼一點聰明智慧、健康長壽，都是這一生在佛法裏面修得的。我感激老師，我得老師的教誨，學到了真實的果報。常常跟我在一起的，我就是一個證明。香港的同修，早期一九七七年，我第一次到這邊來講經，你們那個時候同學看到我，你想想看，一九七七年我是個什麼樣子？今天我是個什麼樣子？你要細細去思惟觀察比較，你就知道我是修來的，這一生修來的。現在時間到了。
諸位同學，我們繼續看第叁首，從第叁首看起：
【或有國土中，常出可樂音，悅意順其教，斯由淨業得。】
這叁、四、五是講人天，人天引業、滿業，這個大意略略給諸位介紹過。你要是通達明了，你才曉得一個人一生、來生，生生世世富貴窮通，果報是自己造的。這一般講的是命運，命運是自己造的，與別人不相幹。再跟你講，與佛菩薩不相幹，與上帝不相幹，與閻羅王也不相幹，確確實實是自作自受。你要是真正了解事實真相，怨天尤人這個錯誤的念頭永遠不會生起，怎麼能怪別人？我有一樁好事被別人破壞，我冤不冤枉那個人？不冤。爲什麼？這個事情應該不成就的，他要不破壞，也不能成就。如果是命裏注定這個事情要成就的，他要把它破壞，那不是把因果破壞掉嗎？那哪有這個道理？諸佛菩薩沒有這個能力，他有這個能力，那還得了嗎？所以我們確確實實了解這些事理，世出世間一切法的成就，都是命中注定的。所以你的心情永遠是平靜，隨緣而不攀緣，該在什麼時候成就，就在什麼時候成就，時節因緣。這就是明白人跟不明白的人，處事待人接物的心態不一樣。
這一首是講，『或有國土中』，常常你能夠聽到歡喜的音聲，『悅意順其教』，這些音聲是什麼？音聲的內容是教導、是教學。你聽了之後，歡喜，隨順他的教導。前面我們跟諸位舉過例子，禅宗六祖惠能，這是偶然的一個機緣，把柴火賣了之後，回去了。經過一個窗口，裏面人在念《金剛經》。他一聽就歡喜，就在那個地方站著，站在窗外面聽人家在裏面念經。等到他念完之後，到裏面向人家請教，你念的是什麼？他是這樣入佛門的。這一首偈，這兩句話就是講這麼一樁事情。
我們入佛門也是聽別人講的，這個佛法怎麼怎麼好處。我是聽方東美先生講的。聽了之後，我們才真正發心來求學、來求道。最初接觸到佛教經典，看不懂，但是老師介紹這裏面有真正的智慧，有真正的學問，看不懂也要看。古人說得好「讀書千遍，其義自見」。我看的遍數不夠，我了解的程度不夠，那怎麼辦？深入，一門深入，锲而不舍，總有一天我明白過來，我懂得了。懂得之後，就曉得怎麼做，把自己思想見解、生活行爲就改正過來，知道什麼是正確的，什麼是錯誤的，把錯誤的改正過來，我們才懂得修行兩個字的意思。
所以這些人天道是從淨業得的，你要修淨善。這是近一、兩年我常講，清淨心生智慧，善良的心生福報，福德。我們要求智慧，要求福德，心要清淨、要善良。清淨慈悲，這是福慧圓滿。我們稱佛二足尊，那就是福慧滿足，福慧圓滿，這是福慧圓滿的真因，純淨純善。底下一首，第四首：
【或有國土中，恒聞帝釋音，或聞梵天音，一切世主音。】
這個四句偈好，他說的是什麼？說的是古聖先王。聖王他建立一個國家，現在講的是建立一個政權，他有叁個責任，就是他一定要做的，這是他的使命。這叁個責任就是君、親、師。君是國家的領導人，看他把這個國家領導到哪一個方向，領導到某一個層次；治、亂、興、衰，他領導我們到哪裏去。第二個使命，親。親是什麼？他是人民的父母，他看到全國人民，是他的兒女兄弟姊妹，是他自己的親人，都要照顧到，方方面面要照顧到，要讓他們過好日子。所以從前地方官吏叫父母官，縣市長是父母官，代替帝王來執行君親師的使命，他要養育這些人民。第叁個是老師，師是教，你光是養他還不行，你還教他，教他是老師。說到師，前面君親都包括，實在講，一而叁，叁而一。
在這個地方我們看到『帝釋』，佛在此地舉的例子，舉得好，他舉的是天王，不是人王。忉利天主，我們中國人稱他叫玉皇大帝；在佛法裏面，稱他作帝釋天主，欲界第二層天。『或聞梵天音』，這梵天高了，初禅天，初禅天的天主叫梵天，大梵天王。末後這一句就都包括了，『一切世主音』。《華嚴經》第一品「世主妙嚴品」，我說得很詳細，包括我們人間，國家的領導人，省的領導人，縣的領導人，鄉鎮的領導人，都是屬于「世主」。「世主」都有君親師這個使命，你要做人民的領導人，做人民的父母親，做人民的老師。你自己要做得不…
《大方廣佛華嚴經講記 第九一九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…