..續本文上一頁是吃完，不想再吃了，東西沒有了，幹幹淨淨，一塵不染，一切變化所作。哪裏像我們現在這麼麻煩，吃一餐飯，你看看費多少時間，費多少功夫？你得去買菜買米，回來還要洗，還要去煮、烹調，吃完之後還要去收拾，洗這些碗碟；西方極樂世界不要。
物質生活的受用，《華嚴經》在底下一卷也講到，人間有大福報的，所感得的受用，跟天人、跟菩薩相似。確確實實他是人，怎麼修的？等講到那個地方，再跟諸位做詳細報告。所以如理如教的修學，你得的福慧是真實的。如果不相信佛菩薩的教誨，隨順自己的妄想分別執著一意孤行，你就會做錯事，你就會造惡業。不但得不到福慧，反而把自己的福慧折損了。過去生中修的大福慧，折損幾成，他還有相當的余福，他還能享受幾十年。如果過去生中福報少的，修積不多的，這一折損就完了，福慧統統沒有了，那個苦難馬上就現前。這些事都在我們周邊，我們時時都看到、都聽到。我們聽到，心裏很清楚很明了，理事、性相、因果，法爾如是，這就是一切萬事萬物在放光的意思。
我們在這裏面證實經論的教誨，字字句句真實不虛。世出世間聖人教導我們，人得人身不容易。得到人身，如果你的緣殊勝，遇到佛法，遇到善友，你的成就快速。這是希有難得的機會，你遇到了，你這一生成就。如果自己業障習氣深重，障礙了善緣，這一生遇不到；也有遇到了，遇到了怎麼樣？他不相信，不但不相信，把意思曲解了。在生活當中，依然是煩惱習氣作主，依然造業，他怎麼能免得了果報？業因果報的事情，諸佛如來、法身菩薩都不能夠避免。這在經典上，史傳裏頭，古人筆記記載之中，比比皆是。那是事實，不是寓言，不是小說。這一生有沒有成就，責任自己要負，決定不能夠怪別人。真正成就，愈是接近自然法則，你的成就愈殊勝。自然法則裏面，沒有煩惱，沒有自私自利，沒有占有，你要細心觀察。可是我們凡夫從小長大，難免不受我們社會環境的影響，這些影響幾乎全是負面的。特別是在近代，幾乎從小孩會說話，父母尊長就教他競爭，這是錯誤的。中國曆史上所記載的，孔融四歲讓梨，這個觀念現在沒有，這變成曆史了，叁、四歲知道讓，不爭。現在小朋友，教他爭，這還得了嗎？所以這競爭發展就鬥爭，鬥爭發展就是戰爭，今天戰爭要是爆發，核武生化的戰爭，世界末日。這個戰爭沒有勝負，彼此同歸于盡，很可怕也很可悲。諸佛菩薩、世出世間的神聖慈悲教誨，我們確實是充耳不聞，有眼不見。
第叁句，『佛神力光照』，這是諸佛如來、法身大士所加持的。加持在哪裏？加持在一切人、一切事、一切物。『能宣悅意聲』，這個「宣」不一定是用口說，六塵都說法。西方極樂世界六塵說法，我們這個世界六塵說不說法？說法。爲什麼不說我們這個世間六塵說法？因爲這個世間人迷得太重，煩惱習氣太重，根本就不能覺察，所以就不提。實際上，六塵說法，跟極樂世界、華藏世界沒有差別。華藏世界的人到我們這裏來，他有受用，他心地清淨。
尤其是真正發心做學問的、弘法利生的，這樣的人必須得萬緣放下，一門深入，長時熏修，這才能成功。我這一生，這一點小小的成就，得力是什麼？我一點都不吝法。常常告訴大家，我得力于韓館長的協助，讓我這一生不管人、不管事、不管錢，能得清淨心，能一心專注。到現在，我連時間都不知道，今天是幾月幾號，不曉得；現在是幾點鍾，不知道。我很久時候不要手表，都丟掉了，心清淨。什麼都要放下，清淨心生智慧，慈悲心生福報，清淨慈悲就是福慧雙修，如來果地上稱二足尊。二足尊的真因，就是清淨慈悲。清淨心怎麼生？說老實話，你要管人、管錢、管事，你就沒有辦法清淨。別人來替你管，那個人是菩薩，那個人是你真正的善友，是你真正的大恩人。但是在今天，知道這個事實，少；知道這個道理的，更少，都喜歡管閑事。這個麻煩，管閑事就免不了要造業，爲什麼？你沒有智慧，你沒有德能。中國在古時候，寺院叢林裏面的執事、方丈、當家，都是菩薩化身，不是凡人。他們來什麼？來成就凡人，來幫助你管，來成就人；他們是已經覺悟的人，已經證果的人。
我們自己曉得，自己是凡夫，煩惱習氣沒斷，那這個是愈能夠離開愈好。真正有人替你代管，是你的大恩大德。我爲什麼這樣感激韓館長？道理在此地。沒有她，我雖然在老師那裏學了這些東西，沒有地方去磨煉，不能成就。我跟她叁十年她天天在磨煉我，把我的煩惱習氣、妄想、欲望，磨得幹幹淨淨，我才有今天的成就，大恩大德！但是你們遇到這樣一個人來磨煉你，你能不能接受？你能接受是你的智慧；你不能接受，你沒有這個福緣，沒有這個緣分，沒有這個果報。現在時間到了。
諸位同學，請接著看下面第八首：
【或以寶光照，或金剛焰照，淨音能遠震，所至無衆苦。】
這一首偈裏面所說的內容非常之廣。『寶光』，『金剛焰照』。什麼是寶光？佛法僧稱爲叁寶，這是世出世間真正的寶，絕對不是世間所有物質裏面的寶所能夠相比的。這就是佛在一切經論當中常常宣說，大千世界七寶布施；那個七寶是金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙，這是物質，多少？大千世界的七寶布施，比不上爲人說四句偈的功德。佛在經論上常說，不是說一次、兩次，這是實話。大千世界七寶，你縱然都得到，只能幫助你過得好一點的物質生活。物質生活過得再好，你想想看，還不是日食叁餐夜眠六尺嗎？你還能過怎麼樣好處？你一天，叁餐少了，我吃六餐、吃九餐，行。你這樣子過物質生活，這樣的享受，恐怕你活不了幾年。爲什麼？古人常講，病從口入。我們吃東西，吃少對身體是有好處，身體能夠吸收這個養分；吃多了怎麼樣？多了就是病。
你在飲食起居的時候，你有沒有替你自己身體裏面內髒著想？你有沒有想到？身體實實在在像一個工廠一樣，每一個器官就好象是每一個工作的部門。你東西吃得太多，你這個腸胃，它要去消化：它要負擔太重，它的壽命就縮短。所以你必須要懂得，每天要有適當的時間讓它休息，使它永遠保持正常的工作量。它健康，你就長壽；你要糟蹋它，滿足你的貪欲，你要糟蹋它，你就短命，不就這麼個道理嗎？我們人不能超過自己的工作量，需要休息，身體每一個器官亦複如是，有這個念頭、有這個想法，就照顧到。暴飲暴食肯定短命，什麼原因？你這個器官得不到正常的休息，得不到正常的保養，過分的操勞，把這個器官損壞了。是這樣短命的，是這樣得病的，這個要知道。但是佛法僧叁寶長養智慧，對全身每個器官都有好處，都有利益。爲什麼？它幫助你心清淨，心清淨，所有身上器官細胞統統都清淨，都調整，這是真正的寶！
這個「寶光」，「金剛焰照」，佛寶、法寶。「寶光」裏面，這叁寶裏面，我們說它是佛寶跟法寶。「金剛焰照」，我們把它說做法寶，你們想想有沒有道理？佛不在世了。佛滅度之後，代佛傳法利生，是僧寶。僧，很多，這出家人很多，男衆女衆。出家裏頭也有四衆，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這出家四衆。哪一種是寶？依教修行的是寶。智者大師，天臺的智者大師說得好，「能說又能行，國之寶也」。這一位出家人，確確實實學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生的事業，講經教學；除此之外，我們看到他的是經行、打坐。教導我們的身心清淨，一塵不染。每天生活所需，真的完全符合自然的法則。出去覓食，這是我們仔細觀察這些動物，從那個地方體會到的。決定沒有儲藏，沒有儲存，每天到外面去托缽；沒有選擇，人家供養什麼吃什麼。所以諸位一定要曉得，佛陀當年在世沒有吃素食，爲什麼？佛法裏頭常講「慈悲爲本，方便爲門」，你去托缽，人家特地要給你准備素食，你不是替人家找麻煩嗎？這個不可以。他們自己吃什麼供養你什麼，這個多方便。
所以佛在戒律裏面講，比丘在外面托缽，肉食叁淨肉。這個叁淨肉第一個，沒有看到殺，你到這個人家去托缽，你看到他在那裏殺，我們就這一家不去，跳一家；聽到殺的聲音，這個我們也不去他家；他爲我殺的，那更不可以。遵守這叁條，不見殺，不聞殺，不爲我殺，這叫叁淨肉，養自己的慈悲心。在全世界的佛教，諸位一定要知道，完全采取素食的只有中國。所以諸位到外國去，不要覺得奇怪，不可以毀謗，爲什麼他們不吃素？不可以。佛並沒有教學佛的人都素食，沒有。總而言之，一切是方便，養慈悲心。中國的素食，梁武帝提倡的。換句話說，梁武帝之前，中國的出家人，印度高僧到中國來弘法利生的，都沒有吃長素。但是素食對健康有一定的好處，非常值得提倡，特別是在這個時代。尤其是中年以上，你要想自己身體健康，智慧福德增長，素食大有幫助。梁武帝這個提倡，確實是很大的功德。這個達摩祖師說他並無功德，我們講那是非常大的福德，是一樁好事情。他這個素食運動，真的搞得非常成功，在中國發生這麼大的效果。
素食衛生、衛性，保護你善良的性情，又保護慈悲心，所以一般人講衛生，他不懂得衛性，不懂得衛心；素食在這叁方面都照顧到，真的是非常圓滿。但是在初初改變生活習慣，是有一段難熬的日子。我自己改變這個習慣，是二十六歲，二十六歲到二十七歲，整整一年；要堅持，要能夠受得了。改變這個生活習慣的時候，我們整個生理受影響，所以人會瘦下來，真的叫面黃肌瘦，體重大幅度的減輕。那個時候許多朋友、老師看到我：你怎麼會變成這個樣子？有沒有什麼毛病？我在那一年做過兩次身體檢查，檢查怎麼樣？沒有毛病，那我就很放心。精神體力沒有絲毫影響，我就很放心。我有體力，體力沒有衰退，精神沒有衰退，只是身體確實體重減輕，面黃肌瘦，人消瘦下來。差不多到叁年，慢慢…
《大方廣佛華嚴經講記 第九一七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…