..續本文上一頁我們沒有能力建百姓宗祠，但是《百家姓》裏面，所有的姓氏祖先，我們都供上了。我們不曉得中國有這麼多姓氏，但是我們有個總牌位。這個總的是大的木雕的牌位「中華民族百姓祖宗之神位」，那這就都包括在裏頭。每一個姓氏，小牌位。
在外國其他道場，沒有這種做法的，我們都供一個大牌位，這個牌位上寫的，中華民族，這上面「佛光普照中華民族百姓祖宗之神位」，我們都這樣供。諸位你看看，到現在看看澳洲淨宗學會，你看看圖文巴的淨宗學院，都供。這樣的牌位供兩個，爲什麼？我們住在別人國家，住在澳洲，一定要寫著澳洲，佛光注照澳大利亞各族(他們種族很多)祖先的神位。在美國，我們一定是供養，一邊是中國祖先，一個是美國各個姓氏祖先的神位。這是我們的道場，跟其他一般道場不相同的地方，念念不忘祖宗。
所以這個兩年，我們在香港，非常難得，我們在此地買得了叁層樓，就用一層，現在我們用第九樓，用這一層做一個萬姓先祖紀念堂。今年冬至，我們舉行祭祖法會。祭祖法會一共是八天，今天就開始了。用什麼方式來祭祖先，來供養祖先？我們用的是佛七。因爲場地小，報名參加，阿彌陀佛四十八願度衆生，所以我們的名額只有四十八個人，精進佛七。佛七圓滿就是冬至，上午我們舉行祖先紀念堂開幕儀式，中午我們上供，供養祖先；下午我們舉行叁時系念佛事。讓我們全國每一個家的先祖，在這個地方都能聞到佛法，都能夠聽到阿彌陀佛的名號，這是大孝。世出世間的孝道，沒有能跟這個相比。
紀念堂開幕之後，紀念堂就是念佛堂，每一天晝夜念佛供養祖先。這個紀念堂跟這種紀念祖先的方式，我們這是第一家，在這個地方建立。希望將來在這個世界上，只要有中國人的地方，有中國人的這個道場，統統都建萬姓先祖紀念堂。我們來帶頭，古人講的「但開風氣不爲師」。我們這個規模很小，希望其他的法師大德，你們有大福報的，你們建立大的紀念堂，必定能夠得到全國每一家祖先保佑你、加持你，功德不可思議。我們用真誠清淨平等報恩的心來做，決定沒有一絲毫自私自利的念頭夾雜在其中。諸位想想，這是不是蓮華光？也是！
那你要問，怎麼能把這個祭祖宗跟佛教扯在一起？其實這個道理古大德講得很多，我們在這麼多年講經也常常提到，佛法是師道，師道必然建立在孝道的基礎上，你說它是一還是二？我們祭祖是孝道，我們學佛是師道。既然師道建立在孝道的基礎上，你不能孝親，你就不可能尊師。不孝親的人跟佛一輩子，你還是個凡人，你什麼都得不到。所以世尊，你看在淨業叁福頭一句教給我們什麼？「孝養父母」，第二句才「奉事師長」。佛法的修學，根還是在孝道，盡孝就是真正的敬佛。這個道理，佛在經論裏面講得很多很多，我們要細心去體會。這一首偈雖然只有四句，二十個字，其味無窮。我們接著再看底下一首：
【有剎華光照。有以香水照。塗香燒香照。皆由淨願力。】
你看這四句，前面叁句都有個『照』，「照」就是光。哪一樣東西不放光？這個都是我們一般講，佛前面常用的供具，我們用香花供養、用水供養。他這裏講的是『華』、『水』、『香』，佛前面最常用的供養具，都放光。非常可惜，我們業障確實非常深重，我們沒有看到光，沒有聽到音，那個「音」是法音，沒有聽到。甚至于我們天天做，天天接觸，茫然無知，太可惜了。
花在佛法裏面代表什麼？修因。我們供的果，果是代表果報，那這是用什麼東西供？因果來供，種善因得善果。我們看到這個花就想到我要種善因，我的心要善，我的言要善，我的行要善，不容毫分不善夾雜，那個花是表這個意思的。佛前供的花是代表這個意思，不是佛前的花？也代表這個意思，所以這個「華光」照遍虛空法界。
我們不要說那麼大的範圍，講我們這個地球，你在哪個地方沒有看到花？花園裏面培養的花，野外野生的花，都是花。甚至于現在穿的衣服，衣服上繡的有花，印的有花；我們看到許多人戴的帽子，帽子上有花；繪畫，這個畫裏面有花。無論在什麼地方，只要看到花，統統代表的是修善因得善果，這個花在放光。無論什麼花都在放光，身上穿一件花衣服都在放光。會的人得利益，得什麼利益？提醒他覺悟，念念覺，時時覺，處處覺。
凡夫業障深重，非常健忘，所以必須在一切時一切處，永無間斷的在提示你、在提醒你。幾個人懂？幾個人會？確確實實只有契入大乘的人他懂。諸位聽清楚，契入，你沒有契入，你不懂。我現在講起來，你聽起來好象懂了，我這堂課完了之後，你離開螢光幕的時候又忘掉。是不是這個樣子？沒有做到。果然做到是什麼樣現象？你心裏頭沒有一個惡念，你口裏頭決定沒有一句妄語。你在工作裏頭也好，日常生活也好，處事待人接物也好，決定不可能有一樁事情做錯了，對不起人，你不會。
你的身心清淨，身心清淨在佛法裏面講，得到的好處，諸佛護念。諸佛智慧德相加持你，冥冥當中加持你，天龍善神冥冥當中在擁護你、保佑你。一切衆生接觸你的，你的磁場不一樣，你的氣氛不相同，人家特別喜歡親近你，特別喜歡幫助你，這是什麼？果，善果。你種善因不求善果，善果自自然然現前，哪裏還要求的？你看看花的表法，花在說法。誰說的？一切諸佛、法身菩薩，用這個形象來給你說法。會了，這個宗門講：會麼？會了的人，得利益；不會的人，茫然不覺。天天看花，天天供養花，家裏也有一個花瓶，也插了很多鮮花，來供給自己家人欣賞；除此之外，什麼都沒有了。你說多可惜。「華光照」。好，現在時間到了。
諸位同學，我們還要看前面這一首偈，第六首：
【有剎華光照。有以香水照。塗香燒香照。皆由淨願力。】
這個第一句「華光照」，已經簡單的介紹過，現在我們看第二句。『有以香水照』，這個就是供水，水有氣味就叫做香。我們平常在佛前都供一杯淨水。供水什麼意思？供花的意思，我們知道了。供水非常重要，水代表心，水起了波浪，心動了。佛前面供的這一杯水，供杯最好用透明的，用玻璃杯，高級一等的用水晶杯；現在這個水晶杯很普遍，我看到很多，透明的。水要清水，不可以供茶。水代表心，心地要清淨不染，那就是清淨；心地一個妄念不生，那就是水平不起波浪。所以這一杯水代表什麼？代表清淨平等。
水有光，能照，這個「照」，就是代表自性本具的般若，般若智慧照見虛空法界。供水裏頭有這麼大的學問，水在佛門裏面表法的義趣最深。所以我們最簡單的一個小佛堂，如果連燒香、供花、供養燈都不方便的時候，供一杯水。供具裏頭，這是中心。你們想想看，代表是清淨心、平等心；清淨平等就是覺而不迷，就是正覺心。它起作用的時候，真誠慈悲，你說這個意思多圓滿！
爲什麼叫「香水」？香水不是在佛前供的，任何地方。大海，大海是水，大海水就有氣味，這個氣味，我們就稱香水。江水、河水、井水，無論在什麼地方，你只要看到水，茶也是水；茶裏頭有香味，有顔色。總而言之，無論在什麼地方，見到水，你就要想到，水要清淨，水要平等，我的心要像水一樣，水本來是清淨平等的。那個動搖？起妄念了，起了分別，他就動搖了，就好象水起了波浪。裏面不幹淨？他有了妄想，他有了執著。所以看到不清淨、不幹淨的水，我們要斷妄想，要斷執著；看到這個水在動，有波浪的，我們一定要斷分別。它在說法，它在放光，它在遍照，懂不懂這個意思？爲什麼要供這一杯水。由此可知，水也是遍虛空法界，一定要懂這個意思。它在那裏說法，它提醒我們，務必要修清淨平等覺。
清淨平等覺在《無量壽經》，世尊告訴我們是阿彌陀佛的尊號，阿彌陀佛有一個號就叫做清淨平等覺。諸位讀《無量壽經》也都知道。由此可知，這一杯水是不是教給我們修淨土法門？是不是教給我們修求生淨土？求生淨土要什麼條件？你看看那個水，仔細看看，就是這個條件「心淨則佛土淨」，西方世界是淨土(我們這個顯示牌上沒有了)，是淨土。淨土的因是清淨心，這個我們不能不知道；念佛是方法，是一個手段。念佛念的是什麼？把清淨心念出來，是這個意思。如果不懂這個道理，天天念佛，心裏面還是有分別執著妄想，那就是古人講的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。
我們今天這個心水是什麼？是染汙的，是波動的。妄想分別執著嚴重，那就是什麼？大風大浪。風是外頭境界，六根接觸外面境界，你就受不了了。順你的心的起歡喜心，歡喜心也是波動；不順自己心，心瞋恚，生瞋恚，瞋恚也是大風大浪，你的心天天在動搖不定。哪一天你的心平下來像水一樣，像我們在佛前面供水一樣，六根接觸六塵境界，無論是順境、是逆境、是善緣、是惡緣，都能保持著如如不動，這就對了。
我們這一杯水不幹淨，這個不幹淨就是執著，嚴重的執著，我們常講自私自利。你有自私自利的心，你的水不幹淨；你有名聞利養的心，不幹淨；你有好惡，有喜歡、有討厭，你的心不清淨；貪圖五欲六塵的享受，你還有貪瞋癡慢疑，你的心不清淨。水混濁，你怎樣把這個混濁去掉，讓它恢複到幹淨。
所以這個地方『有以香水照』。清淨的水是照，染汙的水也是照；寂靜的水是照，大風大浪的水也在照，照什麼？照自己的心行。看到之後，你要懂得回光返照，想想我們自己的心行，我們的心水是動的，是靜的？是清淨的，還是染汙的？照見是智慧，我們一般人講，覺悟了。我現在知道我的心不清淨，知道我的心不定，知道；知道是覺悟，悟後起修。覺悟之後，要把這個毛病修正過來，所以叫覺後起修。如何把這個染汙去掉，恢複到清淨？如何…
《大方廣佛華嚴經講記 第九一六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…