..續本文上一頁一句一句的，四句，不管句子長短，四句叫做一首偈，叫一偈。這個要知道，四句就叫一偈，無論長短。那個長行文也是這樣的，四句是一首偈。那多少偈？十個叁千大千世界微塵偈，不得了！我們哪有這種能力？一四天下微塵品。這多少品？一四天下微塵品，那是全部的《華嚴》。我們的地球裝不下，我們這個叁千大千世界也裝不下。釋迦牟尼佛教區是一個大千世界，它十個叁千大千世界，那一個大千世界怎麼能裝得下？那是諸佛如來詳細說明宇宙人生的真相。
所以這一大藏教，現在諸位所看到佛家的《大藏經》，這是略說。你要是真的想研究、想明了，你看看真正覺者，覺悟的人，他們所說的。這麼說起來，難！我的壽命有限，縱然長壽活到個一百歲，畢竟這個世間活一百歲的人太少了。以我來講，我二十六歲遇到佛法，開始讀經，研究經教，如果我活到一百歲，我這一生用在經教的時間也不過是七十年。七十幾年的時間太短暫了，一天就是幹八個小時，幹十個小時，這一大藏教都學不了。何況還有世間其他宗教的典籍，還有世間許許多多聖賢的學說。從前李老師常常給我說，他說要講經說法不容易。我說怎麼？要通達叁藏十二分教，還要通達世間所有的學術，世間法。世出世間法都通達，才能像佛一樣轉無上*輪，轉妙*輪。你要不通，你怎麼轉？他說佛法裏面就這一部《大藏經》，你這一生能搞得了嗎？世法裏頭，別的不談，中國幹隆年間編的一套《四庫全書》，行嗎？二十年前，臺灣商務印書館翻印《四庫全書》，我買了一套。商務印書館的總經理告訴我，假使一個人，從一出生就會看書，看《四庫全書》他就會看，一天看十個小時不間斷，活一百歲，這一部書還沒有看完，看一遍都沒有看完，不容易！這樣一說來，好象我們就沒有指望，真的，真的就泄了氣，沒有指望。
李老師傳給我一個方法，他說怎麼樣？通。用什麼方法通？感通。這個感通在佛法裏面講，求佛菩薩加持，求佛菩薩幫助，求感應。這裏頭有沒有道理？有，因爲一切衆生皆有如來智慧德相，這就是理論依據，感應的理論依據。佛有這樣的智慧，有這樣的德能，一切衆生都有，我也有。我今天的智慧德能爲什麼不能現前？業障障礙住了。現在我們的業障又沒有辦法消，我也想這個智慧能夠現前，那用什麼方法？求諸佛菩薩幫助，用什麼去感應？誠，真誠，真誠到極處，這是我常常勸勉同學的，真誠到極處，沒有一點點自私自利，加一點點自私自利，真誠就沒有了；不真不誠，那一點感應都沒有。不能有絲毫的名聞利養，不能有絲毫貪圖五欲六塵享受，不可以有絲毫貪瞋癡慢，這才叫真誠。真誠，就跟一切諸佛菩薩起感應道交的作用。早年印光大師在世，有人向他老人家請教，佛的經教浩如煙海，有什麼簡單的方法，能教我們初學的人悟入？印光大師回答他，有。說了兩個字，「誠敬」，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。人要沒有誠意，那怎麼能成功？李老師傳給我這四個字「至誠感通」，我得受用。我也常常用這四個字勸導別人，我從這一句裏頭得利益，親近善知識，得善果。
我最早的時候，親近方東美先生，我在方東美先生那裏得到的，認識佛教，方老師教我的。他教導我，佛教是世間最高的哲學，學佛是人生最高的享受。我從這個地方，從他老人家那裏認識佛教不是迷信，佛教是大智慧、大學問，那才肯定。我親近章嘉大師，我向他老人家請教，怎樣才能夠快速的入佛門，契入佛境界？他老人家教我四個字「看破放下」。親近李炳南老居士十年，我在他那裏得到的「至誠感通」。李老師要我依印光法師爲師，做印光法師的私淑弟子，叫我讀《文鈔》，我依教奉行。我在印祖那裏得到的是什麼？「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。印祖一生奉行這十六個字，也是以這十六個字教化一切衆生。這十六個字是他自行化他的總綱領，我們要在這個地方抓住。西方的宗教，真實的總綱領就是個「愛」字，神愛世人，跟佛法講的沒有兩樣。你看佛法所說的，佛法講的是什麼？「慈悲爲本，方便爲門」。慈悲爲本就是神愛世人；那個方便爲門就是這個愛心要落實，以種種權巧方便，尊重、愛護、幫助，爲一切衆生服務，那就是方便爲門。
諸位仔細去思惟、去觀察，全世界每一個宗教，確確實實盡管它講法不一樣，它教人修學的方法不一樣，它的原理原則相同。所以我們提倡用這個「愛」字，神聖的教育，宗教的教育，愛的教育。真誠清淨平等的愛心，愛一切人，愛一切衆生。教化不同的族群，不同的宗教，就是不同的文化，不同的生活習慣的。過去是因爲過去的環境，自自然然形成。今天資訊發達，交通便捷，所以今天跟過去生活環境不一樣。現在所有族群，所有不同宗教要統一，要合作，這就是現代出現「多元文化」這麼一個名詞。神聖的教學，宗教的教學，是多元文化的社會教育。早年我曾經說過，佛教是佛陀對于九法界至善圓滿的教育，現在我講佛教是多元文化的社會教育。如果把從前所說的合起來，佛教是多元文化至善圓滿的社會教育。佛教如是，其他教也如是，天主教是至善圓滿的社會教育，基督教也是至善圓滿的社會教育，平等的，無二無別。
這是爲轉妙*輪，『悉應其根欲』。「根」是根性，「欲」是愛好，跟前面那個「樂」的意思完全相同，就是普賢菩薩講的恒順衆生。恒順衆生是在十大願裏頭，就是十大綱領的，自行化他的十大綱領裏面的一條。恒順衆生，隨喜功德，這個非常有意義，我們如果真的是參透了，明了了。今天地球這個社會動亂不安，由于資訊快速的發展，交通也在快速的便利，人與人之間接觸頻繁，過去所沒有的。突然，突如其來的這個狀況，使許許多多人措手不及，不知道怎樣來應付。于是這裏面産生疑惑，從疑惑變成沖突，從沖突再一發展就是鬥爭、戰爭，苦不堪言。根本的原因，一向千百年來都以爲，我這個宗教是正教，別的教，邪教；我們奉祀的真神，別人奉祀的都是魔鬼。這個錯誤的認知沒有辦法化解，造成沖突的原因。今天要把這個問題化解，希望居住在地球上的人，肯定我們是一個族類，我們是一家人，地球人。不要再分我是哪一國，你是哪個族群，我們是地球人。至少我們這個思想見解要提升到這個境界，居住在地球上的是一家人。有人講現在地球是村，地球村，那我們的關系是多麼密切！我們這個村莊上人，人與人之間要互相幫助，要互相尊重，要互相協助，共同創造美好的生活環境，這比什麼都重要。
那怎樣化解？多元文化的至善圓滿的教育。所以在中國，古人所說的「建國君民，教學爲先」。這是一樁大事業，教學，教學爲先，怎樣去教化衆生！古時候漢武帝，最初製定教育政策，他製定這個政策之後，以儒，就是以孔孟的學說做爲中國教化全民的中心理念。不久，明帝的時候，後漢明帝的時候，佛教傳入中國。于是中國這個社會的教化，形成儒釋道叁家，叁個學派。這叁個學派共同點多，不同的地方少。兩千多年來，固然有不少改朝換代，我們在史書記載裏面看到，每一個朝代有興有革，但是唯獨教育政策不變，我讀曆史對于這一點感覺得很訝異，連元朝蒙古入主中國也沒有改變；滿清入主中國更是極力提倡，發揚光大。
所以中國這兩千多年來，這個國家始終維系大一統，有它的道理在。這個道理是什麼？教學爲先。中國這個曆代並不重視武力，不重視軍隊，不重視警察，重視教學，教學爲先。連帝王大臣，在宮廷裏面，都請儒家、佛家、道家的這些長老到宮廷裏面去講學，帝王大臣一起來學習。到清朝末年，民國興起的時候，把儒釋道叁家疏忽了，這個社會根基發生動搖，這是真正的危機。這個危機，我們有人講信仰危機，這個話說得很有道理，對中國傳統文化産生了懷疑，喪失了信心。這個信心喪失掉之後，人怎麼樣？無所適從，沒有依靠。這是中國這兩千多年來，從來沒有發生過的事情，現在發生了。怎麼樣挽救？沒有別的辦法，還是要恢複孔孟與大乘的教學。這個話不是我說的，七十年代英國的曆史哲學家湯恩比博士說的。他說的範圍大，不是指中國，指全世界。他講能夠幫助二十一世紀，解決二十一世紀複雜的問題，社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法。這個人有見地，我們一般人講有學問，他的這個看法正確。
大的環境，雖然大家把聖賢教誨，認爲這是舊的東西，不適合現代，把它拋棄了。我們算是有幸，我沒有拋棄，我得到受用，我生活得很快樂，這個快樂從哪裏來的？是從孔孟學說、大乘經教裏面得來的，真正做到「于人無爭，于世無求」，身心安穩，自在快樂。對于宇宙人生，佛經裏面所說的性相、理事、因果，清清楚楚明明白白。爲什麼無爭無求？因爲你要爭，你要求，並不是你有爭，爭就能夠得到；你求就能得到，不是。如果爭，爭不到；求，求不到，你何必爭，何必求？這一樁事情，諸位要想搞清楚搞明白，你去念《了凡四訓》，印光大師提倡的。《了凡四訓》這個教學的目標，就是教你在這一生當中，把那個爭、求的念頭打掉，肯定因果的道理、因果的事實。「一飲一啄，莫非前定」，你用什麼樣的方法去爭，你得到的，都是你命中有的；你命中沒有，你爭不到。所以爭的人很多，爲什麼有人得到，有人得不到？命裏頭沒有，你怎麼能得到？
佛法裏面說「佛氏門中，有求必應」，這一句話，是我早年初學佛的時候，章嘉大師教我的。怎麼有求必應？老師說得很好，求，有求的道理，有求的方法，如理如法的求，能得到。你的求，違背了理論，錯用了方法，得不到。在這種情形之下，你求好象是得到了，那是你命裏有的。你命裏有的，因爲你錯用了心，錯用了方法，你所得到的，求得的，已經打了折扣，很多人不知道！譬如，你命裏頭有億萬財富，因爲你用的心不善，用的手段不善，你得到財富，你得到多少？大概只得到五千萬，你命裏頭一億，你只得到五千萬，打了對折。你認爲你很高興，很歡喜，其實你虧吃大了。你要用善心，如理如法的求，你所得到的，比你現在要加好幾倍。你不懂，這佛法裏頭說的。
我命裏頭沒有財，但是我如理如法的去修，我這一生物質生活能過得去，能夠穿得暖，吃得飽，能夠有個小房子可以遮蔽風雨，這是如理如法求得的，老師的恩德，老師教的。聰明智慧，健康長壽，亦複如是。你一定要懂道理，一定要明因果，如理如法，有求必應。求轉凡成聖都能做到，何況這個世間這些名聞利養，那簡直叫雞毛蒜皮，輕而易舉的。這個道理，諸位務必要清楚。換句話說，務必要認真學習《了凡四訓》。《了凡四訓》的修學方法在《感應篇》；《感應篇》是講方法，《了凡四訓》是給你講道理。你懂得道理，懂得方法，哪有求不到的道理！正確的方法，所得到的果報不可思議，出乎你自己想象之外。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九一叁卷》全文閱讀結束。