..續本文上一頁可以多打聽打聽，哪一個人曾經做了個夢，夢中沒有自己？夢中的我，正報；夢中山河大地，依報。夢中自己以外所有一切人物還是依報，依報裏面有有情衆生、有無情衆生；正報是指自己，本人！所以你要真正懂得這個道理，有依必定有正，有正必定有依，依正是同時出現的，沒有先後。而且出現，那個狀況，《楞嚴經》上說得很好，「當處出生，隨處滅盡」。所以《金剛經》上講「如露亦如電」，這是事實真相。
菩薩是覺悟的有情衆生，在這些世界裏面覺悟的有情衆生很多。菩薩很多，我們想想佛出不出現？當然出現。菩薩不離開佛，菩薩念念希求諸佛如來示現教化，所以在感應裏面，菩薩的感應特別的敏銳。衆生在迷，不知道求佛，菩薩覺悟，覺而不迷，念念希求親近佛陀。我們世間的衆生，好學的人，總是念念希望能夠親近善知識，這就是有感，他就有緣分、有機會常常遇到善知識。而一般不好學的人，日常生活真的叫懵懵懂懂，他一生一個善知識也沒有遇到。
李炳南老先生過去在臺中住了叁十八年，在那邊教學，聽他老人家講經說法的不少。住在一個地方叁十八年！臺中市不認識他、不知道這個人，這個名字沒聽說過，不知道的，也不少！這什麼原因？一個有緣，一個沒有緣！一個好學，一個不好學，不想學！道理在此地。說菩薩，菩薩那就好學。「菩薩悉周遍」這個裏面好學的人多。
我們這個小道場確實很小，我們這個叁層加起來也不過九千呎，九千呎實際上除了一些設施之外，真正能夠使用的充其量不過兩千呎。這麼小的一個地方，你看看，好學的同學不遠千裏而來，從四面八方，不辭辛勞到這個地方來參學；還要受移民局的限製，大概你到這個地方來只能夠住七天，頂多是十四天，你好學你到這兒來。香港這麼大的一個地區，幾百萬人口他們不來。你們在千裏、萬裏之外，知道香港有個佛陀教育協會；這些住在一條街上，住了多少年了，不知道這裏有佛陀教育協會，不知道！這就是善導大師所說的，遇緣不同。
現在衆生確確實實善根深厚的人很少，善根微薄的人很多。起心動念無不是自私自利，起心動念無不是求名聞利養、求五欲六塵的享受，還要求聰明智慧，還要求健康長壽，總的加起來：自私自利。能求得到嗎？想盡一切方法，真求到了，我們佛法不要了，古聖先賢的教誨不要了。爲什麼？你是真理、你是神聖。古聖先賢、諸佛菩薩不能夠超越因果，你看在佛門裏面講的，「大修行人不昧因果」，不是沒有因果。你能夠把因果都推翻掉了，世出世間的大聖大賢那都是假的、都不存在了。中國古人常說，閻王注定叁更死，誰敢留人到五更？人生在世是一個平凡人，都被命運主宰、注定，「一飲一啄，莫非前定」，誰能夠轉動？任何人都不能夠幫助你。如果別人能夠幫助我們，諸佛菩薩大慈大悲，他要不幫助我們，他慈悲心何在？諸位想想。總得要明白道理！
命運從哪裏來的？命運是過去造作業力召感的。「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。 所以，你命裏有的，丟都丟不掉，不需要求；命裏沒有的，想什麼方法也求不來。這個道理深，誰懂？「我懂」，似懂非懂，那沒有用處，要透徹的了解，對我就起作用。
世間人求財、求功名富貴、求多男子、求長壽，全爲自己，他能不能求得到？很難。諸位看看《了凡四訓》，你就明白了。但是佛門裏面又說「佛氏門中，有求必應」，這個話是真的，還是假的？跟諸位說，佛門裏頭沒有妄語，是真的。怎麼個求法？有理論、有方法，你依照理論、依照方法自己去求，它才能管用，才求得到。自己不知道求，說靠佛菩薩保佑、神明保佑，那是假的，那叫迷信。
譬如佛說過了，佛真的把這些理論方法教給我們，你求財富，財富的因是什麼？財富是果報，因是財布施。你過去生中，你修的財布施修的很多，你歡喜用財物幫助別人，你這一生命裏頭有財，無論從事哪個行業，你一定發財。你從事哪個行業那是緣，過去生中布施的那是因，因加上緣果報現前。所以，命裏頭沒有，那就沒法子了。你想求長壽，長壽的因是什麼？無畏布施。
財布施是財富的因，法布施是聰明智慧的因，真因！無畏布施是健康長壽的因。你修這叁種因，哪有不得果報的道理！佛給你講的是因、緣、果。今天世間很多聰明人他不知道因，他看到別人健康長壽，看到別人發財，想想他是怎麼發的，向他學習，你學一輩子也發不了財，你也沒有增長智慧，那是什麼？你沒有「因」。 那怎麼辦？現前修因，因緣具足。
修財布施，沒有錢。沒有大錢，小錢有，一塊兩塊有，一毛兩毛有。我只有這麼大的能力，我看到有需要的人、看到有病苦的人，我能布施個一塊、兩塊，這是盡我的能力，這個財布施是圓滿的。圓滿的因，你不要看，果報不思議！那些大富大貴之人他們財力雄厚，他布施個幾萬、幾十萬，實在講他不圓滿，爲什麼？他那個幾萬、幾十萬是他的財富千分之一、萬分之一。我這個窮人只能布施個一塊、兩塊，這一塊、兩塊對我來講是我現有財富的全部。
你們看看《了凡四訓》裏面講一個例子，一個貧女在佛門裏面佛菩薩面前供養兩文錢，那個兩文錢是她全部財産，她布施出去，果報不可思議。以後做了皇後王妃，那個時候有錢有勢了，到寺廟裏一布施就千金，黃金千兩。黃金千兩抵不得她早年那兩文錢的功德，爲什麼？這不成比例。你明白這個道理，窮人能修大福報，大富大貴之人修圓滿的福報很難很難，他修福只能修一半，半個福。窮人能修圓滿的福，這是老天爺公平。所以富的人來生不見得富，貧的人肯布施來生得大富，風水輪流轉！要懂這個道理。
佛在經典上教導我們轉變命運、改造命運的道理方法非常多，你要是真的相信、真的懂得了，依教奉行，這一生當中就可以做個很殊勝的轉變，保證叫你心滿意足。好，現在時間到了。
諸位同學，我們請接著看第六段「剎形差別」第九首，偈頌第九首：
【或如師子形。或如海蚌形。無量諸色相。體性各差別。】
這個四句很好懂，都是講的大星系的形狀。末後一首：
【于一剎種中。剎形無有盡。皆由佛願力。護念得安住。】
這一首裏面意思就很深很廣，這是舉一個例子，一個『剎種』當中，『剎形』是講佛剎的形狀，諸位要記住這一個佛剎不是一個星球，是一個很大的星系。像我們娑婆世界，依照佛經上常講的叁千大千世界，我們不是用星球來計算，用銀河系來計算，多少個銀河系？十萬億個銀河系，這叫「剎形」。 一個剎種當中像這樣的佛剎不知道有多少？太多太多了。這個佛剎大千世界的形狀非常非常多，說不盡。
這個世界有大有小，爲什麼會有這個情形？這裏面居住的衆生業感不相同，諸佛如來應化在這個世間，過去生中願力不相同。雖然像我們現在知道每個人發的願都是「衆生無邊誓願度」，我們都發同樣的願，將來果報一樣不一樣？不一樣。怎麼不一樣？你度衆生的心懇切的程度不一樣，你度衆生的心大小不一樣，差別很多！同樣是一願，果報上顯示出來無量的差別，你才曉得這一願都不一樣，何況衆多的大願。
所以你用什麼樣的心？你用什麼樣的行來踐願？但是總而言之，末後這兩句總結，『皆由佛願力，護念得安住』，如果沒有佛力護念，世界能不能安住？我們能想象得到，大概過半數不能安住。爲什麼不能安住？衆生造作的是惡業，惡業果報是毀壞，這世界壞了，怎麼能安住？世界的安住靠善業，所以不能不靠佛菩薩的大慈大悲。衆生學佛，總得要記住經論當中常常講「慈悲爲本，方便爲門」，我們要學佛的慈悲、要學佛的方便。佛對于遍法界、虛空界一切衆生大慈大悲，大開方便之門，什麼都能夠容納，這一點我們不能不懂。
所以，世界即使造作五逆十惡的衆生，他那個世界是不好，五濁惡世濁惡到極處，他世界還不壞，什麼原因？「護念得安住」，佛的願力。佛知道這些造作惡業的衆生是一時糊塗、一時迷惑，他會回頭、他能回頭。那現在爲什麼不能回頭？緣不具足。緣不具足也說明他沒有這個福報，衆生如果真的有福報，善緣一定成熟。善緣不成熟，惡緣現前，惡緣，衆生要受罪，是不是好事情？好事情。什麼好事情？惡緣惡報替衆生消業障，業障消除，善根就發現，善緣就現前。惡，確實沒有什麼不好。
你把全盤、全局都看清楚了，你就知道了。那個惡報是衆生造作惡業應當接受懲罰，接受懲罰之後他後悔了，忏除業障。所以，叁惡道是他自己變現出來的，是消他的業障。業障消除了，他就離開叁惡道到叁善道。叁善道的時候，善根逐漸逐漸增長，能夠接受善法，佛菩薩就來教他了，就來了。所以，當他受苦受難的時候，佛菩薩也在旁邊冥冥當中照顧，這個苦難你還是能受得了。你受苦難的時候肯定後悔，知道過去所作所爲錯了，跟一切衆生結的冤業，這個時候才明了。
惡業裏頭最嚴重的殺生，哪怕是蚊蟲螞蟻那也是一條命，那是造作罪業的衆生得的身形、得的果報，它的神識跟我們一般人沒有差別。你殺它，它也貪生怕死，它怎麼不記恨在心？這個怨恨什麼時候才能化解？太難了！這個怨恨要不能化解，總有一天遇到，它要對你報複，那個時候你要是有智慧，那你就是歡喜接受，這個帳了了。在《高僧傳》裏面我們讀到安世高，安世高大師在中國還過兩次命債，是他過去生中誤殺了別人，不是有意的，無意的；這一生當中也要被人誤殺，兩次誤殺。什麼樣的因結什麼樣的果，因緣果報絲毫不爽，所以諸佛護念有護念的大道。
我們學佛的同學要有智慧，要有高度的警覺，千萬不要以爲我學佛已經很虔誠了，爲什麼我現在…
《大方廣佛華嚴經講記 第九一０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…