..續本文上一頁做不到，佛法還是比現代科技高一籌。現代科技沒有辦法趕上，它不能夠進入到未來；它能夠回到過去，它不能夠進入未來。佛法是叁世十方，自在無礙！

　　這一首講的是依報，我們生活的環境，依報。在我們現前也能夠回顧過去，你看香港博物館裏面展覽，香港過去百年的曆史，留下許許多多的畫面。在從前沒有錄相，但是有照片。我們看到一百年前的、五十年前的、一百五十年前那個時候香港的狀況，看到那個時候人物的照片，跟現代的香港對比一下，不一樣。

　　不但是五十年、一百年不一樣，我第一次到香港來講經，一九七七年，二十多年了，這二十多年變化很大！我來的時候，香港沒有地鐵，香港有電車，那個電車我也坐過幾次。香港到九龍一定要坐渡輪，我們過海都是坐渡輪的，到尖沙咀碼頭，這邊天星碼頭。那個時候已經有計程車，七七年有計程車了。這些高大的建築物沒有，我記得七七年香港最高的一棟大樓，五十層。現在這個大樓我很熟悉，它的窗子都是圓形的，就是那一棟最高了，五十層。那個時候香港相當美！

　　這些年來，每年到這邊來的時候都有變化，從前香港街道我還很熟悉，現在都不認識了。我記得那個時候香港的人口好象只有叁百多萬，現在增加很多倍。那個時候在香港看到藍天白雲，現在這種景觀沒有了。許許多多這些山頂，獅子山、鳳凰山，這一邊的太平山，我都去玩過，綠水青山，確實值得懷念，懷念那個時候的香港。

　　「過去國土海」，這個「海」是形容無量無邊。所以佛經上講的話，我們仔細去思惟、觀察，正確，確確實實「世間無常，國土危脆」。我們居住的這個國土環境也是不斷在變化，不止滄海桑田，不斷的在變化。在過去，大概國土變化是自然的。爲什麼？人的妄念沒有現在人這麼多，社會結構單純，所以心比較清淨，妄念少變化就少，「一切法從心想生」。

　　在現前這個世界，這兩年我住在澳洲的時間比較多，澳洲的變化要跟其他國家地區比，那就比較緩慢，都是與心想有關系，心想是因。澳洲人比較保守，我們這個世間人拼命在想盡方法賺錢，澳洲人對賺錢這個概念要跟其他國家地區來比，那還是相當落後，似乎沒有這個概念。大概現在只有幾個大都會，像雪梨、墨爾本、布裏斯本這些大都會。一般這些城市居民對于賺錢這個觀念沒有，他們的生活非常安定，他只要「我能夠穿得暖，我能夠吃得飽，我有一個小房子居住」，就非常滿足了。

　　小城市裏面的居民，我住的是小城市，圖文巴，這個城市只有八萬人口。這個城市裏面沒有這些娛樂的場所，娛樂場所沒有，很甯靜。晚上這個做生意買賣的，大概五點鍾就關門，六點鍾以後街上很清靜。居民早睡早起，他們的習慣八、九點鍾就睡覺了，早晨大概叁、四點鍾就起來了，起來到戶外運動。澳洲公園多，布裏斯本這一個城市就有一千多個公園，是休閑最好的地方。早晨都到公園去散步，運動。空氣好，沒有汙染，他們享受大自然的生活，確確實實我們中國古人講的「于人無爭，于世無求」，小城市一般農村裏面居民確實是這樣。所以到那個地方去，仿佛我們就回到至少是半個世紀、一個世紀以前的社會。人民厚道、老實，我們對他有禮、對他尊敬，他對我們很客氣，很照顧。

　　所以這一首講的是「依報」。再看下面一首，它講「正報」：

　　【叁世一切佛。及以其國土。于一剎種中。一切悉觀見。】

　　『叁世一切佛』，這是正報。諸位一定要看清楚，「叁世」，叁世是講的過去、現在、未來，把這個世界裏面所有一切衆生都包括在其中。佛法是平等法，一切衆生皆是未來佛，連蚊蟲螞蟻都不例外；六道裏面，餓鬼、地獄也是有情衆生，都是未來佛。所以，「叁世一切佛」全都包括了。

　　『及以其國土』，這句話就是包括所有一切諸佛如來，包括未來，未來佛，他成佛，那個修行證果的環境，這是他的國土。示現成佛之後，圓滿菩提之後，他在一切世界教化衆生，那個依正莊嚴也在這一句當中。這一句裏面的境界無有窮盡，既深又廣。

　　衆生修行證果，在沒有證得究竟果位之前是菩薩。菩薩怎樣成就自己？必定要幫助衆生，幫助衆生就是成就自己。離開衆生，你到哪裏去修行？一切衆生裏面，就跟我們現前境界一樣，有投緣的人，有不投緣的人。投緣，我們叫善緣，我們歡歡喜喜的相處，彼此都能夠互相尊重，互相敬愛，互助合作。善緣、順境，這好！

　　但是你要了解事實真相，這個太重要了；就是你要覺，你不能迷。事實真相，《般若經》上講得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」。所以再殊勝的善緣，不能有一絲毫貪戀心。這個裏頭起貪心，那你就墮落了，你是迷，你不覺。覺的人不起貪瞋癡慢，再好的環境，住在天宮，大梵天王宮、摩醯首羅天王的皇宮，沒有一絲毫貪戀，跟自己在山上住茅蓬那個心態沒有兩樣，功夫到家了。爲什麼？皇宮跟茅蓬平等，「凡所有相，皆是虛妄」。在這個裏頭煉清淨心、煉平等心，斷貪煩惱，斷癡煩惱，這是修行，這是真修！要不然你這個貪癡，你到哪裏去斷？你怎麼會知道斷？真正心理上一絲毫罣礙都沒有了，煉這個功夫。

　　在逆境、惡緣，惡緣是什麼？不跟你合作，人家討厭你，排斥你。在這個境界裏面，我們修什麼？沒有一絲毫的瞋恚，沒有嫉妒，沒有報複。如果還有絲毫這個念頭，你跟人結怨了。這個怨一結之後，可麻煩，生生世世，冤冤相報，沒完沒了。每一次報複的時候，他總要加一些，他不會報得恰好，總是過頭，所以到後來就慘不忍睹。

　　世出世間聖賢常常教導我們，「冤家宜解不宜結」，結在哪裏解？是自己內心裏頭解，不是在外面。外面一定要勉強跟人家解這個結，那這是錯誤的，那是解不開的。內裏頭「我」沒有了，你對我怎麼樣不好，我沒有放在心上，我只記得別人的好處。你有一次對我好，我永遠記住，歡喜！然後你有一千個對我不好，我一樣都沒有放在心上，這就是「解冤釋結」的秘訣。有一點點痕迹，有一點點不高興，這個業就結了，那是個麻煩事情，那是菩提道上最大的障礙。

　　一定要記住我們不是這一生一世，我們有來世，我們有後世。我們要學佛，佛聰明，佛真正覺悟了，佛是生生世世受一切衆生歡迎，受一切衆生愛戴。但是你還要細心去觀察，有沒有人謗佛？有沒有人毀滅佛？有！可見得這個冤結的化解，不是那麼簡單。無量無邊的衆生，所以化解冤結的時間是無量劫，不是一天、兩天，一個一個化解，一群一群化解，一類一類的化解。怎麼個化解法？佛菩薩的做法就是最好的榜樣。他討厭我，他怨恨我；我尊重他，我敬愛他。他處處障礙我，甚至于殺害我；我處處幫助他，我處處成就他。這才能化解。

　　《金剛經》上講歌利王割截身體，這是化解冤結最好的榜樣。這一段故事詳細的記載在《大涅槃經》，《金剛經》只是引證舉例，沒有詳細說。教導我們對于誤會你的人，毀謗你的人，陷害你的人，要用什麼樣心態來對待？忍辱仙人是最好的榜樣！忍辱絕對不是示弱，這個諸位同學一定要記住。有很多人錯誤了，認爲別人欺負你，你都不反抗，你這個人無能，你這個人懦弱。那些人真的不是菩薩，那是魔王，魔王喜歡你鬥爭，魔王喜歡你結怨。真正的大勇不是跟人鬥爭，真正的大勇是克服自己的煩惱習氣。

　　所以我在講席裏頭說過，你有勢力，你能夠滅人家的國家、滅這個族類，不算英雄，沒什麼了不起！你能夠把你自己的煩惱習氣、貪瞋癡慢滅掉，大英雄！這是真的。你在世間裏面這些帝王將相，世間人稱爲英雄豪傑，那是贊揚，不是真的。諸佛菩薩稱爲大雄，真的，一點不假。

　　這個「英雄」定義是什麼？是一般人做不到的，他能做到。在中國曆史上西楚霸王項羽，了不起！滅了秦國，他自己的煩惱習氣斷不了，「貪瞋癡慢疑」斷不掉，不算英雄。釋迦牟尼佛煩惱習氣斷得幹幹淨淨，大英雄！所以我們供養釋迦牟尼佛的殿堂叫「大雄寶殿」，別人做不到，他做到了，給我們做示範，教導我們決定不可以意氣用事，要用智慧。

　　所以忍讓是高度的智慧，是真正的大勇。你沒有高度的智慧、沒有大的勇氣，你忍受不了；別人無緣無故給你的侮辱，你忍受不了。大智大勇帶來的是大智大福，大福大德，煩惱習氣從這個地方斷掉了，自己的境界往上提升，十住菩薩提升到十行菩薩，十行菩薩提升到十回向菩薩，境界提高了，功德成就了。功德裏頭有福德。諸位想想，你得到多少人的尊敬，你得到多少人的贊歎，那不就是福報！這個福報是因爲你能忍辱才得到的，我們要學。

　　這個道理，我在沒學佛的時候，我就懂得了，我講經的時候也曾經跟諸位同學報告過。我做學生的時代，說實在話也很頑皮，也很喜歡拿同學們來開玩笑。真的像了凡先生那種習氣，那習氣不好，仗著自己有一點點偏才，現在人講歪才、鬼才；說個不好聽的話，真的是欺負人。有一個最明顯的例子，我學到了教訓。學校有一次舉行畫圖比賽，美術課畫圖比賽，老師出的題目是學校校景的寫生，我在這個比賽當中得第叁名。

　　我畫的是什麼？同學們畫校景寫生，總是畫學校裏的風景，學校裏面的建築。我畫的是一個同學，這個同學正在那個地方寫生畫，我把他畫進去了。所以這個畫的內容比較上特別，就被選了第叁名。有很多同學來向我道賀：你畫畫得不錯，第叁名！得到第叁名。我就給他說：你曉得我這個爲什麼會得第叁名？得不到的。爲什麼？你們大家畫的是靜物，我畫的是動物。說這個話都是挖苦人！

　　我畫的那個同學是同班同學，名字我記得很熟：白振寰。這個人現在我不曉得他在什麼地方，我永遠記住他。常常拿他來開玩笑，來挖苦他。但是這個同學在背…

《大方廣佛華嚴經講記 第九０八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…