..續本文上一頁太麻煩我，一定要找我去。你要找我去，我的時間就浪費在旅行當中，耽誤很多時間。你們慈悲讓我在一個地方，我在一個地方教學，全世界都能收到，這樣子好。

　　今天我在澳洲，澳洲這個設備非常齊全，環境是個小城，適合自修，適合教學。所以我總是想以後我要多一些時間在澳洲，希望其他地區都能夠用網路來接收，跟我在此地沒有兩樣。希望同學們多想想這個道理，要長遠的想，讓正法久住世間。

　　如果希望學講經的同學，我們澳洲這個學院，大概明年一切都弄好了之後，我們准備正式上課了。我們修學的時間是九年，九年畢業。大概我們的學生不能超過叁十人，我們在精不在多。最重要的是品德的修養，這是第一重要，持戒學佛。好，現在時間到了。

　　諸位同學，我們還要接著再一塊來學習。「請轉*輪」的意思懂得了，尤其是在現代科學技術不斷的在進步，網路也是不斷的在改進，我們相信往後兩、叁年非常可能代替了電視。方便的程度，小型的電腦像個手掌這麼大，可以隨時帶在身上，能夠接收全世界的網路，我們要知道這些先進的工具。昨天有個同學送給我一本網際網路裏面的目錄，我看了，非常豐富！許許多多法師的講經資料都在其中，你看這個多方便。

　　你們在家裏面願意跟哪一個法師學，你就都能夠得到。需不需要親近這個法師？不必要，不需要親近這個法師。我在網路上親近就很好了，將來見面有沒有緣分，這個沒有關系。重要的，我真的跟他學到東西，煩惱確實輕了，智慧增長了，怨怼少了，能夠跟一切衆生和睦相處。能夠懂得用四攝法，把所有一切人際關系都搞好，歡喜幫助別人，當然也會接受別人的幫助，確確實實生活在真善美慧的世界。所以家裏頭有這些簡單的設施就夠了，佛法已經送到你家裏來了，聖賢教育不難學到。

　　現在重要的，底下一願「請佛住世」，第七願。這一句我們也要有新的解釋。佛，本師釋迦牟尼佛八十歲入般涅槃，走了，他老人家世壽八十歲。那怎麼樣才能請他住世？我們塑個像來供養他，這是對他的景仰，表示我們一點的敬意，畢竟他不是真的住世。真的住世是什麼東西？是他的教化。現在這個教化，他老人家的教學，就是《大藏經》！《大藏經》在世間就是佛陀住世。可是經典雖然在，要是沒有人學習，沒有人依教奉行，沒有人來給一切衆生講解，那也是枉然。

　　這個經典這些年來我們印了不少，我們自己對全世界贈送的《大藏經》，我略略的估計了一下，大概有一千七百套，我們贈送的。還有許許多多善男信女發心印贈的，那比我們這個數量不知道要多多少倍！所以經典在這個世間是不會磨滅的，我們可以肯定。

　　什麼人去學？什麼人去把它弘揚光大？這個就是要後繼有人。「請佛住世」，我們就要想到傳法的人，傳人，這個重要！世出世間任何事業，我講過很多很多遍，你自己有聰明智慧、有福報，成就許許多多的事業，非常輝煌；如果你沒有傳人，你死了之後，你的公司就倒閉了，你的事業就瓦解了，你的成績等于零。這是什麼原因？你沒有注意到培養繼起的人才，你錯了。

　　你看看，無論是中國、外國，古時候的帝王，這些帝王登基的那一天，現在講就職典禮，這個國王就職的那一天，頭一樁事情要辦的是什麼？立太子，就是選擇他的繼承人。所以他這個國家能夠綿延幾百年，能夠傳幾十代。什麼道理？選擇繼承人選得好！末代是什麼？末代，大家把這個問題疏忽了，繼承人選錯了，選成一個沒有德行、沒有能力的人，亡國了。世出世法都一樣，古今中外都沒有例外，做學問的人、修道的人也不例外，他要去找一個傳法之人，使這個道統長存于世間。

　　但是這個學生，說老實話，可遇不可求。你到哪裏求？特別是佛門講的傳道，儒家、道家都是如此，現在爲什麼衰微了？儒、釋、道叁家都衰了。沒有繼起的人才，衰在這裏。

　　現在培養人才更難了！爲什麼？社會已經變形了，走向功利主義，我們在社會上耳朵所聽到的，「向錢看」。大家都把財色看作他一生當中目光的焦點，他哪裏會想到什麼求智慧，求道德，求學問，這個東西對他來講太空洞了，他不能接受。他所要的是財色名食睡、五欲六塵的享受，在這個裏頭已經迷了，不容易回頭了。可是只要用真誠心，還是會有感應的。

　　所以要有真正的學生，發大願，大悲願力，救苦救難，舍己爲人。這些人從哪裏來？從網路上來。你看在網路上學習的人有多少？那裏頭真的有好人，我們沒有機會碰頭，真有好人！學了幾年之後、十幾年之後，他真有心得，也有這個能力，我們聚會在一起，把他帶起來，「傳人」！所以不要去招生，招不到學生的。你以爲辦個佛學院就能夠有傳法的人才？不能！普通人才，不是頂尖的人才。但是你要曉得，不是頂尖的人才，不能傳持大法。這裏頭最重要的就是德行，德行裏頭不能有一點私心，不能有一點點嗜欲。你有嗜好、你有欲望就不行了，你就沒有能力承傳大道，這個太難太難了！一個人能夠把私心、嗜好、欲望放下，億萬人當中難得有一個，那才是大聖大賢的傳人。

　　所以我們同樣親近一個好老師，爲什麼有人成就，有人不能成就？不能成就，沒有別的，私欲沒有放下；換句話說，妄想、分別、執著太重了。雖然有好心，天天跟著老師來學經教，到底學多少東西？實實在在講皮毛而已。老師清楚，老師明白，一點都不糊塗，你有業障！這個業障佛菩薩也沒有辦法把你業障消掉，業障是要自己消。

　　怎麼消法？順逆境緣當中，自己有高度的警覺，不被境界轉，你才會消業障。你在境界裏頭稍微起一點心、動一個念，你的業障天天在增長，沒有消掉。譬如無緣無故人家惡言相向來罵你，你會不會生氣？會不會不高興？這一不高興，你在那裏造業障，你不是消業障。這是修行功夫，決定不起心、不動念，業障才能消除。自己知道，這個人替我消業障的，生感恩之心，那是你積功累德。

　　感恩之心不是一句空話，將來要報恩的。歌利王殺了忍辱仙人，忍辱仙人沒有一點瞋恨，歡喜接受，報恩。用什麼方法報恩？他說我成佛第一個度你，報恩！忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前世，他真的報了恩，第一個得度的憍陳如尊者，就是那個時候的歌利王。說到做到，絕對不是忘恩負義，決定不記仇恨。

　　學佛，這後頭還有一句，「常隨佛學」。怎麼學，自己一定要曉得。我學佛算是緣分很好，一接觸佛法大概一個多月，我就認識章嘉大師。章嘉大師頭一天把學佛的總原則傳授給我，「看破、放下」。我問他從哪裏下手？他告訴我「布施」，就是前面所講的「廣修供養」，從這裏下手。教我看《釋迦譜》、《釋迦方志》，那是什麼意思？「常隨佛學」。我們對于本師釋迦牟尼佛要認識、要了解，他一生想的是什麼、做的是什麼、說的是什麼，我們要向他學習。所以，他要我看這兩本書。

　　那個時候這兩本書還沒有單行本，我們必須到寺廟去找藏經，去抄，好在分量還不太多。《釋迦譜》有兩種，有一種比較簡單的，只有一卷；好象僧佑編的有十卷，分量比較多一點。我記得那個時候，我就抄那個簡單的本子。但是看，我看僧佑的十卷的本子，我看那個本子，自己抄一份，抄比較簡單一點的。這是學佛入門，對本師要是了解不夠透徹，你到哪裏學？你學什麼？所以，指導的老師關系很重要。

　　在經典的學習，我遇到李老師。李老師第一部教我的是《阿難問事佛吉凶經》，這是我第一部學的，這一部經是小乘經。《沙彌律儀》裏面就講過，不先學小乘後學大乘，非佛弟子。從小乘學起，這是我在小乘經裏頭主修的一部。隨堂旁聽的，我聽了十幾部，小乘經聽了十幾部，將近二十部，李老師講的。所以一定是按部就班，按照這個順序來學習。

　　所以，讀到「請佛住世」，我們也是有很深的感慨。但是我們有誠心，我們相信衆生有福報，衆生的福報必須要我們非常認真努力把聖賢教誨擴大；那就是一定要利用這些高科技，利用這個好工具。同時最重要的是要有好的翻譯，才能夠普及到全球。非常非常可惜，這個世間好人多，不善的人少，非常可惜就是這麼多的善人，沒有遇到善知識，沒有緣。在外國受語言文字的障礙，這個障礙要怎樣把它突破？這個工作是我們當前最重要的一個工作。

　　早年，我第一次訪問北京，跟趙樸老見面。我們很有緣分，一見如故。第一次見面，他接待我，我們就談了四個多小時，談得很投機。我就提出來培養弘法人才，重要！佛法之衰，大家都曉得衰在沒有繼起人才。如何積極培養弘法人才？現在在這個時代，科學發達的時代，人才不必多，有個十個、八個足夠了。我們利用網際網路，讓這些人天天在這個地方教學，講經教學。另外一個重要的，就是我們要找一批翻譯的人才，把這些法師大德所講的，翻成各種不同的語言文字，流通全世界，利益這個世界上一切衆生。這個工作比什麼都重要，這個工作比什麼都有意義。

　　我在前面曾經跟諸位同學提到過，孔老夫子當年周遊列國，幸虧那些諸侯不用他，他沒有辦法，回去教學去了。如果當年有些諸侯請了他，當了宰相，做了官，今天這個世間誰知道有孔老夫子？沒有人知道。所以他因禍得福，沒人要他，沒人用他，他回去教書，以後變成萬世師表，這是夫子沒想到的事情。從這個地方，你就能體會到教育這個工作的偉大，教育這個事業了不起！帝王將相曆代太多了，沒人知道，也沒人尊敬。提到孔老夫子，我們還是畢恭畢敬，怎麼能比！夫子在當年是一介平民。

　　釋迦牟尼佛聰明，他是王太子，可以做國王，他要做了國王，今天誰知道他？沒人曉得。他聰明，國王不幹了，我去教學，做一個多元文化社會教育…

《大方廣佛華嚴經講記 第九０七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…