..續本文上一頁父母一樣，絕對沒有差等。能做到嗎？既然能夠做到禮敬，你還會動個念頭去傷害他嗎？哪有這個道理！這是第一步。

　　再進一步，你對所有一切畜生，蚊蟲、螞蟻，你們常常討厭的蟑螂、蒼蠅，它是有情衆生，它有佛性。它過去造的業重，投胎投這麼一個身，將來也是未來佛，你對它有沒有恭敬？你有沒有去害它？你有沒有隨便去殺害？不可以。這些螞蟻蟑螂、這些小動物通人情，我們學了佛之後明白了。我們自己居住的房子裏面，特別是廚房裏面，常常有這些小動物來騷擾。我們現在明白它是未來佛，所以看到之後我們合掌恭敬，請它們到廚房外面院子裏面。它們來找食物的，我們把它需要的食物放在外面供養它。我對它恭敬，它對我也恭敬，它就不到廚房來了，彼此互相尊重。真做到了，很容易溝通。

　　不但這些有情動物我們跟它能夠溝通，真的有感情。你沒有法子溝通，是你沒有誠意。中國古人說得很好，「精誠所至，金石爲開」，這些小動物，我們跟它商量、跟它說話，這是表達我們的意思，好象它不知道，我們誠敬心不夠。果然有十分誠敬，它感動了。我們這個感動、溝通是心靈的感應。

　　提升一級的時候，花草樹木，無情。無情它有法性，法性跟佛性是一個性。所以我們在《華嚴經》上讀到樹神、花神、草木神，我們可以跟它溝通，跟它和睦相處。我們照顧它，它有回饋，花開得特別鮮美，特別香，它用這個回饋、用這個來供養。樹木茂盛，果實累累，它的回報！

　　我們在澳洲，居住環境土地面積大，所以我們就辟了兩塊菜園，種了很多很多的菜。我們道場每天吃飯大概將近一百人，吃不完。菜園裏面我們照顧得非常周到，沒有蟲，我們不用化肥，不用農藥，決定不傷害動物。我們還放佛號，放贊佛偈，供養這些蔬菜，供養那些樹木花草。所以你走進那個地方，磁場不一樣，我們跟天地萬物融成一片，我們不需要用言語，心靈來溝通，落實普賢菩薩這一條的教誨，「禮敬諸佛」。

　　對于其他的宗教，澳洲土著他們的族類繁多，都是小族群。每個族類都有他們自己信仰的神教，供奉的神明，我們都能溝通。不但跟人溝通，跟他們所奉祀的鬼神都能溝通，科學家所講的不同維次空間的生物。

　　宇宙的和諧，沒有別的，「禮敬」二字而已。只要我們能夠奉行，遍法界虛空界，通暢無礙，活動的空間無窮大，這個生命多麼充實。這是大乘佛法，尤其是《華嚴》的殊勝利益，我們學了要有受用，學了沒有受用，我們學它幹什麼？所學非所用，那種學問，浪費時間，浪費精神，浪費體力，那是錯誤的。學了，它真管用，真有受用。

　　所以要學禮敬，「敬人者人恒敬之」；敬鬼者，鬼恒敬之；你敬動物，動物尊敬你；你敬花草樹木，花草樹木也尊敬你。所以，我們要想別人尊重我們，我們先要尊重別人，一定要知道尊重別人才是真正知道尊重自己，愛護別人才是真正愛護自己。對一切衆生不能有絲毫虛僞，不能有絲毫染著，不可以有絲毫傲慢。這些都是什麼？都是給一切衆生製造誤會，製造敵對，給自己找來的麻煩，讓自己生生世世脫離不了六道輪回，原因在此地。所以，能修普賢願的人，遍法界虛空界，障礙全都消除。

　　佛法對「禮敬」這個教誨非常重視，擺在第一堂課，第一個科目；儒家教學亦複如是。我們展開《禮記》，《禮記》第一篇「曲禮」，第一句話「曲禮曰，毋不敬」。你想想，這句話跟「禮敬諸佛」意思相不相同？「毋不敬」，就是一切恭敬！聖人的學問，聖人的大道，也就是聖人走的路，「禮敬」而已。

　　過去有人向印光大師請教，怎樣才能夠入佛門？這個「入」不是普通一般來受個叁皈、五戒，不是這個意思。他講的入佛門，意思是說「入佛的境界」。印祖的回答都在《文鈔》裏頭，我在《文鈔》上看的。他老人家回答，「有！誠、敬二字。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。所以真誠恭敬，這是契入佛境界的不二法門，就是普賢菩薩第一願。

　　記住，一切恭敬！誤會我的人，毀謗我的人，陷害我的人，我怎麼樣對他？真誠恭敬！誤會能化解，毀謗也能消除，陷害也會終止，這才叫真正解決問題。化敵爲友，化怨爲親，真誠恭敬。決定不能有一絲毫怨恨的心、報複的心，麻煩大了！爲什麼？這結下冤仇了。冤仇結下來之後，生生世世，冤冤相報，沒完沒了，那是苦不堪言，那叫大錯特錯！誰懂？佛菩薩懂，法身大士懂，這是化解怨結，就是我們佛門一般講消業障。

　　你們都想消自己的業障，但是你們所作所爲天天跟一切衆生結新的業障，你的業障怎麼能消除的了！聽到一句不高興的話，心裏頭要懷恨好多天都不能化解，業障現前，你怎麼能把它消除？這是小的。受重大的傷害，念念都有報複，那個報複心的強、堅固，千萬年都不會忘記。這怎麼辦？

　　現在這個社會動亂，這是大家都擔心的，恐怖分子的報複，身心都不安穩。你果然契入大乘，身心安穩。化解怨怼，從哪裏化解？從自己本身心地裏面化解，不是在外頭。你在外面化解，那你錯了，這不是佛法；佛法是內學，佛法是內證。我在我自己內心裏面，把所有一切矛盾化解，沖突化解，是非人我化解了，外面一片和諧，天下太平是從這裏來的。

　　所以真正要想消弭沖突，落實和平，從哪裏做起？禮敬，後面還有稱贊、供養、忏除業障。實在講，這個十願裏頭，只要你做到這四條，世間所有一切怨怼沖突都沒有了，這個世界是極樂世界。

　　佛法的教學，目的在哪裏？目的確確實實是教一切衆生和睦相處，互相尊敬，互相敬愛，互助合作。世間人所希求的安和樂利，佛法所教的就是這個。世間人雖然是這樣想，真善美慧，有名無實，他做不到。佛法裏頭有理論、有方法，幫助你達到這個目標。世間人有這個希求、有這個目標，沒有理論，又沒有方法。他所依據的理論、方法全是錯誤的，全是跟自己希求這個目的是相反的，這非常可悲。所以我們今天讀到這一句經文，也是無限的感慨。

　　從哪裏做起？從本身做起。從我自身解脫，我得利益，我得利益，別人就得利益。這個話怎麼說？你以不善對我，你毀謗我、侮辱我、傷害我，我統統化解了。我心目當中，你是菩薩，你是未來佛，你是善人。這是我們一定要肯定，中國古聖先賢教導我們「人之初，性本善」，我們肯定你的本性是善的。你今天對我這個不善，不是你的本性，是你的習性，不是你的本性。你的本性是善的，我尊重你的本性，我不計較你的習性，我本身解脫了。

　　你對我的毀謗、侮辱、陷害，是不是我真的受到傷害？一絲毫都沒有受到。我解脫了，我也不會報複你。你放心，我決定不會報複你的，我也不會怨恨你，你那邊也解脫了。兩邊問題都解決，沒事！如果要是不懂得佛法這個道理，這是真理！不懂得這個真理，你毀謗我、你誤會我的時候，我一定忿恨。我忿恨，好了，我跟你結上這個帳，來世我一定報複，來生後世我一定報複，冤冤相報，沒完沒了，這個麻煩大了。彼此兩邊都受害，彼此兩邊都痛苦。

　　佛法妙，妙在此地；高，高在此地，高明到極處！儒家常講「極高明而道中庸」，佛法的確是如此，我們從這裏才真正解決問題。尤其現代社會的沖突，許多人在想方法解決，想不出方法，方法全在《華嚴經》裏頭；得到《華嚴經》，什麼問題都解決了。現在時間到了。

　　諸位同學，我們還要繼續看這第一首，這個意思很長。請看經文：

　　【諸修普賢願。所得清淨土。叁世剎莊嚴。一切于中現。】

　　這一首偈後面叁句都是講的果報，是我們非常希求的。『清淨土』，我們現在世間這樣的混亂，所以對于「清淨土」非常向往，它的因就是普賢行，普賢行願。前面跟諸位說過「禮敬」，一定要修，修禮敬決定有好處。我是個過來人，我所得的這種殊勝的利益、好處，許多同學你們都看到的。

　　在外國，過去演培法師曾經有一次特別請我吃飯，在新加坡一個素菜館，靈芝素菜館。我就向他老人家請教：今天請我吃飯是爲什麼？他說：今天我有一樁重要的事情要向你請教。我說：請教不敢當，演公是老前輩。我說：什麼事？他說：你的法緣殊勝，這是什麼原因，你要教給我。我說：這個容易！誠敬、贊歎、供養，我只做這麼叁樁事情；我對別人好，回報的是別人對我好。他聽了之後很有感觸。所以像演培法師這樣觀察的人很多很多。法緣殊勝，實在說這是我們一般講人緣好。我在前面跟諸位說了，不但對一切人好，對一切畜生好，對花草樹木都好，沒有一樣不好。

　　我離開新加坡，寫了一副對聯，也曾經向諸位報告過。上聯是「處逆境」，環境不好，處處是障礙；「隨惡緣」，你所遇到的人，冤家對頭，都是存心傷害你的，造謠、生事、毀謗，處處給你爲難。這樣的境界，我們應該怎麼來對待？佛告訴我們「無瞋恚」，一絲毫瞋恚的念頭不起。「業障盡消」，這是消業障，我的業障消除了。所以那些逆境、惡緣，我感恩，它替我消業障。我爲什麼能消業障？不起一絲毫瞋恚心，沒有一念報複心，業障消了。那是善知識，不是惡知識。所以我離開臺灣的時候，我寫了六句，「生活在感恩的世界裏」；一生永遠感恩，你說多快樂、多自在！

　　下聯是「處順境」，環境好，一切都很順利；「隨善緣」，遇到這些人事都是善的，對我都是誠心誠意來幫助、來贊助的，善緣。「無貪癡」，這是最重要的，如果你有貪戀，你愚癡，你就墮落了；無貪癡。「福慧全現」，處順境決定不能起貪心，決定不可以迷惑，絲毫貪心迷戀生起來，你立刻墮落。

　　經典上有兩句話，「日日是好日，時時是好時」；我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。我的…

《大方廣佛華嚴經講記 第九０六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…