..續本文上一頁感觸很深。我從小非常重視情義，就是重情義，這也是業障，情義太重。感恩的心重，確實「受人滴水之恩，常思湧泉爲報」。所以，我要離開一個地方，那真的是被逼不得已；否則的話，于情于義講不過去。我怎麼可能過去跟韓館長在一起合作叁十年，臺北我們那個小圖書館，再小，我也不能舍棄。這是遇到什麼？逆增上緣，逼著我不能不離開，沒有法子！離開之後，在弘法利生的事業上，在教學講經的事業上，有大幅度的長進。所以這個離開是好事情，不是壞事情，更殊勝！自己境界不斷向上提升。
但是我對于高貴民先生這一家人念念感激，每天誦經回向給他祝福。我常常關懷，他們家人要有困難，我立刻要幫助，義不容辭。人，做人一定要懂得有恩有德、有情有義，這才算是個人！
離開臺灣，到新加坡，接受李木源居士的供養。在新加坡叁年，在那個地方講經教學，附帶團結當地的宗教族群，做了不少事情。
離開新加坡也是逼不得已，這在澳洲建立一個小道場。這個道場建立，是爲從臺灣離開的這一批出家人，原來在圖書館出家的，安置他們，讓他們自己有一個修學的環境，身心安穩，他們可以辦道。
我自己並沒有意思移民到澳洲去長住，沒有，念念還有個落葉歸根的念頭。這是往年每次我到北京看趙樸老，樸老常常提醒：落葉歸根，早一點回來。我非常感激他老人家，所以念念都想回中國，等待這個機緣成熟。
兩千年的年底，就是有些人造謠生事，把我跟中國宗教局的關系破壞了。我知道回中國沒有希望了，所以這樣才決定，真正下定決心，落葉歸根歸到澳洲去了。沒有想到到澳洲，跟澳洲這個地區緣分非常之深。無論是官方民間，跟許許多多不同的宗教族群，在那裏都能夠和睦相處，這是意想不到的。所以都是逆增上緣。
如果中國宗教局歡迎的時候，我哪裏會有在外國居住的念頭？沒這個念頭。但是現在在外國，外國人對我這麼好，我是重情義的人，你說我能離開嗎？不可能。我要是離開它，就變成忘恩負義了。這連做人的資格都沒有了，你還能學佛嗎？這一定要懂得。
尤其是學佛的人，佛有沒有家？沒有家，佛是以虛空法界爲家。所以你看佛經，你們仔細注意看，你看經典一打開，如是我聞，佛「在」什麼地方。它沒有說他「住」什麼地方。要是佛「住」某個地方，那佛就有家了。佛「在」。我們今天在香港，說不定明天又在別的地方，「在」，這是不住。《金剛經》上講「應無所住」，這個話就絕對正確。心開意解，無憂無慮，無牽無挂，哪裏有緣哪裏去，一點都不勉強，永遠感恩。我到澳洲遇到這樣殊勝的緣，我感謝宗教局，我感謝葉局長，他給我的這個機緣，要不然我沒這個念頭。
到那邊，大學裏面送我博士學位，請我去擔任學校教授。這個東西需不需要？不需要，出家人要這個幹什麼！爲什麼接受？校長來勸我：法師，現在這個社會動亂非常嚴重，許許多多學術團體在想方法消弭沖突，促進和平。多半都是些學者，有些重要的集會討論這些問題，希望法師參加。但是用學者的身分參加，不要用宗教人士。這麼一個原因，我同意、答應、接受，所以接受這個學位，接受這個名義，也就是接受他們的邀請參與他們的會議，我們提供一點意見能夠幫助解決問題。不是爲這個，我們要這幹什麼？
早在叁、四十年前，清度法師在世的時候，他是韓館長的表哥，到臺灣來看我。他說：淨空法師，要不要在日本給你搞個榮譽博士？我那個時候拒絕了。我們臺灣有幾位法師在日本拿到榮譽博士，清度法師他幫助那個活動拿到的，當時我拒絕了，沒有用處，我們不做這個事情。今天在澳洲，校長說工作上的需要。所以諸位要了解，名聞利養邊都不能沾。但是幫助這個世間化解沖突，促進和平，那是我們義不容辭的責任，我們一定要貢獻自己綿薄之力。
這些因緣可以說都是逆增上緣成就的，我怎麼不感恩？感恩戴德！我怎樣報答？我要把佛法學好，我要把佛陀教育在全世界發揚光大，我用這個來報恩，我用這個來祝福。
所以，化解沖突，我跟這些許許多多大學校長、教授交流的時候，跟他們說明化解從自己內心化解，把自己對一切人一切事一切物，內心的矛盾先把它解開。這個理論的依據，在中國《叁字經》上頭一句，要肯定「人性本善」，在佛法裏面肯定「一切衆生皆有佛性」，這是我們的理論依據，聖人的教誨。所以我說「人人是好人，事事是好事」。一般人看到這是個惡事、不好的事，你要看結果。結果是好的，所以它真的是好事，真的是好人，真的是好事。
我爲什麼會遇到這樣的緣？我自己想到，自己的情義太重了，所以一定都是逆增上緣來幫助我，順的境界裏頭不能幫助我。我確實是非常重視情義，如果不是逆增上緣，我受人之恩，我永遠都是一個報恩念頭，永遠不會離開。不是他有意思叫我離開，我絕對不會離開，我這一生會幫他幫到底，我是這麼樣一個人。所以佛菩薩安排逆增上緣來讓我拐彎抹角，要不然我不會拐彎抹角。所以世間事只有佛法才講得圓融、才講得通，到這個地方來一切明朗了、明了了。
第二願，「稱贊如來」。你看第一個是禮敬諸佛，第二個稱贊如來，變了。他爲什麼不用稱贊諸佛，他換個如來？這裏面就有講求了。諸佛是從形相上講的，所以從形相上說萬法平等，一切恭敬，一心恭敬，決定沒有分別的。諸佛如來如是，法身菩薩亦如是，沒有分別；恭敬心決定沒有分別，真誠、恭敬沒有分別，永恒不變！
但是，凡夫雖然性善，雖然有佛性，他現在在迷，他不覺悟！儒家所講的「性相近，習相遠」，那個「習」是習性，習性是迷了。迷了本善，迷了性德，他就胡思亂想，叫妄想；從妄想一定生分別、生執著，那就會造許許多多的過失。過失是什麼？跟法性相違背的，跟本善相違背的，他會做出這些事情來。做出這些事情來，我們從他的行業上來講，他所作所爲與本善相應、與性德相應，稱贊！這是如來，所以如來是從「性德」上講的。如果他所作所爲與本善違背、與性德相違背，佛菩薩怎樣？佛菩薩不說，絕不毀謗，不說、不贊歎就是，也不毀謗，也不批評，這一點要懂得。以自己的德行去感化他，讓他自己覺悟，讓他自己回頭，這是教育。
我小時候在學校念書，我們學校的訓導主任，標榜的訓導是「身化教育」，佛法真的是身化教學，以真誠的心去感動他。衆生業障深重，不是說幾天、幾個月他就會回頭的，不可能。你要有耐心，有時候十年、二十年，他才會覺悟到；有時候到臨終的時候，他才想想一生：某個人是好人！到臨終的時候他才覺悟。有的人死還不覺悟，怎麼辦？他還有來生、還有後世，佛菩薩生生世世照顧你，你總有一天會覺悟、會回頭，肯定有一天。這一天說不定是千萬年，說不定是千萬劫。菩薩有耐心，他所以能夠這樣做，就是肯定你的性是本善的。你的性是本善的，你有佛性，這是「稱贊」，不一樣。
諸位必須要記住，看到一個人做一切不善的事情，與十善業完全相違，身造殺、盜、淫，口：妄語、兩舌、绮語、惡口，意：貪、瞋、癡，造十惡業。我們遇到時候，合掌，「阿彌陀佛」。絕對不起心、不動念，絕對不把他的惡放在自己心上。反之，那你就錯了，那你就變成一切衆生罪惡的垃圾桶，你的虧就吃大了！永遠保持自己心地純淨純善。佛在經上講得很清楚，「不容毫分不善夾雜，不容毫分不淨夾雜」，重要！成佛，沒有別的，佛就是純淨純善；菩薩是非常認真努力在學純淨純善，還沒有達到「純」。
這是第二願的意思，要懂、要知道怎樣去學習。所以遇到的人造作一切惡業，不放在心上，「合掌令歡喜」。你看看，佛在經上這樣教給我們的，決定不讓他生煩惱，合掌令歡喜。他討厭我們，我們回避他；不喜歡見我們，我們看到他來了，遠遠躲開，他歡喜了。不要去頂撞，不要去冒犯，修養自己的道德。不是他不好，我的道德不夠，不能感化他。所以回過頭來問自己，自己不行！這個樣子我們自己才會有長進，就有進步。如果小小的一點事情都把它怪別人，自己沒有過錯，過錯都是別人的，這個人永遠不能離開叁途，那真是佛經裏面講的「可憐憫者」。這些道理很深很廣，自己一定要有能力體會，舉一反叁，聞一知十。
第叁，「廣修供養」。「廣修供養」裏面，這條特別重視「四攝法」。普賢菩薩，那不是普通的供養，對一切衆生歡喜布施供養。修自己，度衆生，要知道修自己跟度衆生是一樁事，不是兩樁事情。歡喜布施度自己的貪心，無量劫來我們悭貪的根，從這個地方拔掉了。歡喜布施供養，能夠舍己爲人，一般宗教裏面講犧牲奉獻，你要真能做到！
看到苦難衆生，他有需要的，不要等人開口，不要等人求你，你主動的去幫助他。拔自己悭貪煩惱，跟衆生結殊勝的法緣，用現在話說，你交了好朋友。知心的朋友，一個人在一生當中難得遇到幾個人，患難的時候真的肯幫助你，真靠得住！這個朋友有仁有義、有情有德，這種朋友可遇不可求。我們學佛的時候，佛、菩薩做一切衆生不請之友，就用「四攝法」來落實。廣修供養！對于社會也不例外，社會有許許多多慈善公益的事業，我們盡心盡力去幫助，融入這個社會。
我到澳洲圖文巴這個地方，建立一個淨宗學院。這個小城不大，只有一家公立醫院。我看到了，我說我們的學院，我跟同學們說明，我們學院要發心，給這個醫院每個月捐獻一萬塊錢醫藥費，一年十二萬，年年決定不能中斷。地方政府歡喜，我們的錢一年送一次，每一年的元月送十二萬。因爲你送一次，這個醫院可以做一些事情。醫院給我們就有回饋，現在我們出家人有病痛到醫院，一概免費，照顧特別周到，…
《大方廣佛華嚴經講記 第九０六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…