..續本文上一頁了。什麼原因？那就是「會」與「不會」。不容易！

　　不是老師不慈悲，沒法子教！你自己必須具足善根、福德、因緣。《彌陀經》上講得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，學教亦複如是，你要具足善根福德因緣，太難太難了！善根是什麼？能信、能解。福德是什麼？能行、能證。因緣，用今天的話來說就是機會。我們遇到真善知識，這機會遇到了；遇到正法道場，遇到正法同參道友、修學環境，機緣有了，成不成就問題在哪裏？你有沒有善根、福德？善根福德，清涼大師在《華嚴經》上講的「信、解、行、證」，你具不具足這四個條件？果然具足這四個條件，哪有不成功的！一生圓成佛道。所以這不是這一生的，善根、福德是過去生中修的。

　　我親近這個善知識，我對善知識有沒有信、仰，這個很重要。對這個善知識要有疑惑，完了。這是什麼？你沒有善根。不要說在這個時代，釋迦牟尼佛那個時代，不例外！跟釋迦牟尼佛學習的人，有沒有人批評釋迦牟尼佛？有沒有人毀謗釋迦牟尼佛？有！六群比丘，不是外人，僧團裏面的人，批評釋迦牟尼佛。提婆達多毀謗釋迦牟尼佛，把釋迦牟尼佛說得一文不值，他比釋迦牟尼佛高太多了。他也有一批徒衆，提婆達多能言善道。

　　這都是諸佛如來給我們示現的。釋迦牟尼佛當時就有人批評他，就有人毀謗他，就有人刁難他。你跟釋迦牟尼佛學習，你聽到這些、看到這些，你對老師還有沒有信心？沒有信心，退心了。好，你這個緣失掉了，你不能成就。不能怪別人，怪自己。自己聽信謠言，你願意隨著惡人走，那有什麼法子！佛雖然很慈悲，看到這個情形，佛也不會勸你。佛的態度是真實智慧，「來者不拒，去者不留」。你歡喜學，你好好的學；你不歡喜學，隨你便。佛哪有勉強人？勉強就攀緣了。一絲毫不勉強，完全在當人善根、慧眼。你要有善根，你要有慧眼，你要認識人。

　　佛滅度，距離我們今天叁千多年了，外國人的講法也兩千五百多年，去我們的時間相當久遠了。在今日之下，我們如何能夠辨別哪些是善知識？這一點釋迦牟尼佛非常慈悲，他老人家入滅之前教我們「四依法」，這個四依法就是辨別善知識的標准。第一句「依法不依人」，非常重要！他的思想、他的見解、他的行持、他的言論與經教相應不相應？經教是法。如果他的思想見解、言論行爲與經教所講的相應，這個人是善知識，這個人是真正佛弟子。如果他的思想見解、言論跟經教相違背，縱然他講經說法，從前李老師告訴我們，他講經說法一百句話裏頭，九十九句話都跟經教相應，只有一句不相應，跟佛相違背，李老師說這個人是魔，這個人不是佛。一句都不行，百分之百。

　　他老人家常常用比喻：醍醐裏面摻不得毒藥。一杯飲料，醍醐，最好的飲料！一滴毒藥放下去，全都變成毒。這就是說九十九句跟經教相應，裏頭有一句相違背，那就是毒藥。一般人很容易疏忽的，「九十九句都對，那還有什麼問題！一句這個無所謂」。你上當了，他已經把你的正法破壞掉。百分之百、千分之千、萬分之萬，萬分之一都不行，這是真學佛。我常常講，我們在日常生活當中，對人對事對物，一定要放棄自己的成見，放棄自己的妄想分別執著，百分之百的隨順佛陀教誨，這種修學功夫得力的時候，自己知道。

　　從哪個地方勘驗？最容易勘驗的，你晚上作夢都在學習，都沒間斷。沒有惡夢，沒有什麼亂七八糟的夢。作夢也在學習，也在研究經教，也在修行。從這個地方能看到自己功夫得力不得力。如果作夢，夢還有惡夢，這說明什麼？你的功夫還不得力。清醒的時候，你有一點把握，夢中你完全沒有把握。不行！不行，怎麼樣？努力，再幹！我是這一條路上的過來人，我學佛五十年了。老老實實跟諸位說，我功夫真正得力，最近十年而已！換句話說，前面四十年有時候還做惡夢，你就曉得不是一樁容易事情。

　　所以，學佛要壽命，壽命短不行，功夫沒成就，壽命到了。這是什麼？《八大人覺經》上講的四魔，「死魔」。你很用功、很如法，但是功夫沒有到家，壽命到了。縱然這一生修得不錯，來生能得人身，繼續還能夠修學，至少耽誤二十年；換句話說，你的功夫要中斷二十年。中斷二十年，來生你能不能又遇到正法，又遇到善知識，是個未知數，是個問號。所以佛在經上常常警告我們，「人身難得，佛法難聞」。你一定要好好的抓住這一生，不能等來生，來生是個未知數，不能把這個機緣輕易失掉，得來不容易，「百千萬劫難遭遇」！

　　諸位要曉得，在世間得財富、得功名富貴、得五欲六塵的享受，那個很容易得到，只要修一點善福就能得到，正法這個因緣不容易得到。彭際清居士說得也非常好，「無量劫中希有難逢之一日」，這是他講的。你不知道珍惜這個，那你就是真的錯了！

　　但是古人講的話都是有道理，「道高一尺，魔高一丈」，你要小心。哪些是魔？所有一切誘惑都是魔，名聞利養、財色名食睡天天在誘惑你。你動不動念頭？你在這個境界裏頭起心動念，完了，墮落了。在這個誘惑裏頭不起心、不動念，不分別、不執著，你成功了。所以外面的誘惑，你說是善還是惡？沒有善惡。如果我起心動念，我起了貪瞋癡慢，外面這個緣是惡緣；如果我如如不動，外面的緣是善緣。

　　剛才跟諸位講的，自己能如如不動，外面這個惡緣都是佛菩薩爲我做示現的，幫助我煉功，幫助我提升境界。沒有這些誘惑，我怎麼能夠成就如如不動？你沒有辦法成就。怎麼能夠成就光明遍照？光明遍照就是清清楚楚、明明白白，這是慧，成就我的智慧。如如不動，成就我的禅定。戒、定、慧叁學，不起心、不動念成就我的「戒」、「定」；我又不必去回避它，我看得很清楚、聽得很清楚，我並不回避，我也可以跟它接觸，在這個境界裏頭轉貪瞋癡爲戒定慧，這就是「慧」。慧，沒有貪瞋癡，只有戒定慧，所以這個世界是美好的。

　　今天這個世界一般人講動亂，五濁惡世，會的人，這個世界是華藏世界，這個世界是極樂世界。爲什麼？《華嚴經》上講了這麼多，講得太清楚了，住在這個世界的人，他是戒定慧，戒定慧成就這個世界清淨莊嚴，你看這就是轉五濁惡世爲清泰安樂。

　　這些年來，我們淨宗對于幫助九法界衆生，采用中峰禅師的「叁時系念」。你看中峰禅師在「系念」裏面的開示講得多好，「我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心；此處就是極樂世界，極樂世界就是這個地方」，這些話是真的。中峰禅師能說得出這個話，我們曉得他能轉境界，他的心清涼自在。也就是我們這麼多年來，提醒同學們的「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，中峰禅師用這個心，所以此地就是極樂，極樂就是此處。我心就是彌陀，彌陀是自性彌陀，唯心淨土。我眼睛裏面所看的一切衆生，都是諸佛如來，都是法身大士。這是佛法！這是真正覺悟之法。你不契入這個境界，你沒有辦法理解。

　　這個法，古大德一般不說出。爲什麼？說出，把你的悟門堵塞了。他引導你，讓你自己悟入。我今天這個說法，古大德是不會同意的。這不能說的，你爲什麼說出來？那我也可以告訴你，此一時彼一時也！那個時候用那個方法是正確的，現在再用古人這種方法的話，對這個世間人一點利益都沒有。現在就是完全說穿了，你要是真正聽懂，真正聽明白了，知道這裏面利害得失，你能夠回過頭，你能夠在境界裏去煉。煉什麼？在境界裏頭，煉「斷貪瞋癡」，一切順境裏面保持自己心地清淨平等，不起貪愛。對于世出世間法沒有一絲毫留戀，有跟沒有是一樣的，得跟失是一樁事情。你在這兒煉這個功夫，煩惱就輕了；煩惱輕了，智慧就長。

　　悟道師問我，他說：師父，你講《華嚴經》，爲什麼能講出這麼多意思？他不能。這是什麼原因？我在這五十年當中的曆煉，我是真幹！我跟李老師的時候，李老師告訴我「曆事煉心」。我在《華嚴經》上看到善財童子，曆事煉心是什麼？修行在哪裏修？就在你的生活當中，工作裏頭，處事待人接物。順境善緣練習不生貪、癡。不癡是明了，不貪是真正持戒，真正在修定，修自己的清淨心。現在我們總歸，愈歸愈精簡，修自己純淨的心，修自己純善的心。純善是真誠、是平等、是正覺、是慈悲。

　　在逆境惡緣我也能相處。你看我寫的「生活在感恩的世界裏」，不管你對我怎樣的惡劣，我心地清淨、平等，決定沒有絲毫怨恨，絕對沒有不高興，沒有，沒有這個念頭，我歡喜！就等于經過考試，很容易、很順利通過了，在這個境界裏頭，不起心、不動念、不分別、不執著。沒有煩惱，只有智慧，怎麼不感恩！

　　所以善人我感恩他，惡人我感恩他，平等的；逆境我感恩，順境也感恩，永遠生活在感恩的世界裏。那我住的這個剎土怎麼會不好？我們住的是佛剎土，這就是我常講，你真正契入佛的境界少分。我們入的是少分，比不上那些菩薩們。少分就很快樂、就很自在，憂慮、煩惱、牽挂統統沒有了，身心自在，才入少分！

　　那要入多分、入滿分，那個樂我有一點能體會了。佛經上講的，學佛最後的目標：離苦得樂，我能體會一點這個意思。「破迷開悟，離苦得樂」，這八個字非常不容易體會，我相信一般人無法體會。我學佛四十多年之後才懂得這個意思，換句話說，才嘗到這個味道。我學佛這一生當中，真的沒有間斷。雖然不敢講勇猛精進，確實是精進，沒有退轉，才嘗到一點法味。我知道這一點法味，一般人嘗不到。好，現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看偈頌第四段，第四段有五首偈，說明世界的莊嚴。我們先看第一首：

　　【或見清淨剎。以一光莊嚴。或見多莊嚴。種種皆奇妙。】

　　這是第一首。實在講，經典文字…

《大方廣佛華嚴經講記 第九０四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…