大方廣佛華嚴經(第九０五卷)

　　 　　諸位同學，我們請繼續看偈頌第四段，這五首偈裏面的第二首：

　　【或用十國土。妙物作嚴飾。或以千土中。一切爲莊校。】

　　這是第二首。第叁首我們可以接起來一起來講，因爲它連著的。

　　【或以億剎物。莊嚴于一土。種種相不同。皆如影像現。】

　　我們把這兩首合起來講。這個就沒有講「清淨剎」了，前面一首是講清淨剎。這是說十方有許許多多諸佛世界的方便土跟凡聖同居土，這都不是純一清淨。我們在這裏看到『或用十國土』，這個「國土」都是講的大千世界，一尊佛的教化區。在這一個佛的教區裏面，有十方諸佛剎土種種物品作爲莊嚴。這十、千、億都不是定數，是舉例很多。這個境界就是現代科學家所說的「不同維次的空間」。

　　過去黃念祖老居士告訴我，他在外國科學雜志裏面看到的報導，現代的科學家證實，在宇宙之間確確實實有十一種不同維次的空間同時存在著，這是被證實的。從理論上講，不同維次空間是無限的。而在佛法裏面講不同維次空間是無限的，這是事實，重重無盡！雖然重疊，確確實實是無量無邊無盡無數的重疊，它一絲毫都不紊亂，很有秩序。

　　就像我們這個房間裏面的燈光一樣，這個房間裏面有十幾盞燈光，有的大的廳堂有幾千盞的燈光，甚至于上萬盞的燈光，這個燈統統都開了，光光互照！我們曉得這個千萬盞燈光都融合在一起，一片光明。融合在一塊，重疊在一塊，各是各的光，一點都不雜。怎麼曉得？我們熄一盞燈，這一盞燈的光沒有了，它不妨礙別的。這一盞燈打開，這個光馬上跟大家融成一片；雖然融成一片，絲毫妨礙沒有。很奇妙，不可思議。

　　所以佛法講宇宙事實真相不可思議，我們從這個例子裏面能夠體會到少分，這是悟入的一把鑰匙。這到底是什麼道理？佛告訴我們，這是性德，法爾如是！性德本來就是這樣的。它有無量無邊的智慧、無量無邊的德能、無量無邊的相好，一點都不雜，一點都不亂，這叫法爾如是。此地舉的例子，或是用十個佛國土，或是用千個佛國土，或是用億個佛國土，來莊嚴一佛土，這很不可思議。但是實際上的事實真相確實是如此。

　　我們現在把這個境界縮小，縮小到在我們這個地球上、我們這個地區，我們把一個佛剎看作現在一個小城市、一個小鎮。在這個小鎮裏面，我們可以用周邊許許多多縣市的莊嚴物來莊嚴這個小鎮。特別是逢年過節的時候，張燈結彩，裏面有許許多多的不是本地的。如果辦的活動規模大一點，我們人力財力夠，力量夠，我們可以選擇世界上其他國家的這些藝術品、文藝表演，都可以邀請他到我們這個小鎮，來慶祝我們的節日。這個慶祝裏面的莊嚴，來自許許多多國家地區，美不勝收！這個活動超越了我們的小鎮，超越了我們的地區，甚至于超越了我們的國家。因爲其他國家的這些文藝表演也到我們這裏來表演，像萬國博覽會、像奧運會一樣。這一段活動的期間裏面，很熱鬧！

　　這幾首偈就是寫的這個現象。這是形象，而實際上真正的意義不是這個。真正意義是什麼？我不知道諸位同學能不能體會到，佛經上也常說，「一佛出世，千佛擁護」，這兩句話大家耳熟，聽得很多。你們想想是不是這個境界？以我們本師釋迦牟尼佛做個例子，釋迦牟尼佛出現在這個世間，這個地區他的緣成熟了，他要到這個世間來示現，教化衆生。示現教化衆生，一個人搞不起來。好象表演一樣，舞臺表演他來唱主角，要有配角；不但要有配角，還要有班底。臺前臺後許許多多的工作人員，都是成就這一場表演的，缺少一個人都不行，少一個搭配就不圓滿了。

　　所以，世尊出現在這個世間，跟他搭配的人，「千佛擁護」；還有菩薩、聲聞統統都來了，組成這個班底。這些諸佛如來、法身大士示現種種不同的身分，釋迦牟尼佛示現爲佛陀，其他的諸佛如來示現作菩薩、示現作聲聞、示現作長者居士、示現作國王大臣。有示現正面的，擁護佛法，隨順佛陀教誨，示現的。有示現反面的，像唱戲的唱醜角、唱反派的，像提婆達多、六群比丘，僧團外面的六師外道。正派、反派統統都有了，這一臺戲唱得才熱鬧，表演才精采，才把多元文化的教學做得圓圓滿滿，沒有一絲毫的缺陷。讓這些有緣的衆生(有緣的衆生是觀衆)，他們看了這場戲之後，恍然大悟，佛度化衆生的目的達到了。這一段說這種精采的表演。

　　所以這個表演超越這一個剎土的界限，拿我們現在的話來說，超越空間維次的界限。許許多多不同維次空間的衆生都來了，他們是應化而來的，來的方式不一樣，所以每個人表演的角色不相同。有應身來的，有化身來的。有在這個世間住一段時間，像釋迦牟尼佛住世八十年。那個在家、出家的，這是諸佛如來、法身菩薩示現的，住世的時間長短不一，各有因緣，自在！有些好象劇本裏面寫的，他表演的時間很短，化身而來，幾個小時或者是兩叁天，他這一段表演完了之後，他就走了，來無蹤去無影。種種示現，美不勝收，妙不可言。

　　『一切爲莊校』，「莊」是莊嚴，「校」是校飾，用現在的講法是裝飾，我們現在講的美化。釋迦牟尼佛在這裏是千佛擁護。億佛擁護，可不可能？可能，太可能！我們這個地球，原先說過是個小星球。如果佛要應化在一個大的星球，比我們這個地球大個一萬倍兩萬倍、百萬倍千萬倍的，有沒有？有。不但有，還很多。在那一個地區示現，那真的是億億如來擁護。

　　哪個世界是的呢？我們可以舉個例子，西方極樂世界就是。西方極樂世界比我們這裏大多了，大得太多太多了，它那邊人口沒法子計算的。我們現在地球上人口將近七十億，不多，小地方。星球小，居住的人口不多。極樂世界就大了，諸位想想看，十方無量無邊諸佛世界，每天往生到極樂世界的人有多少？一個世界平均一天去一個就不得了，人數就無量無邊。

　　平均一天去一個可不可能？可能。在我們這個世間大概平均一天不到一個人。我們這個世界來講，平均很可能一個月或者半年有一個，這很可能的。可是大家要記住這叫「五濁惡世」，修行很困難！十方世界裏面，修學環境比我們這裏好的，太多太多了！那個修學環境好的地方，可能一天去好幾個。你從這個地方去推想，細心去觀察，你才知道極樂世界之大，沒有法子想象。

　　世尊在「往生經」裏面給我們介紹得相當詳細，而是我們修淨土的同學粗心大意，往往讀這些經文都疏忽了，沒有留意到。所以雖念佛，心行跟彌陀不相應！這就難了。要知道學佛求生西方極樂世界，這個緣分是無比的希有、無比的奇特，真正不可思議！無量劫中，你難得遇到一次。這就是爲什麼凡夫修行證果要經曆無量大劫，道理就在此地。不是你生生世世都遇到緣，生生世世都遇到緣，那就好辦了。佛在經上講的話，我們細細去思惟觀察就明白了。

　　佛說一個人死了以後，來生再得人身，那個機會不多。什麼條件得人身？要具足十善、五戒，得人身的因。在中國儒家講的是五倫、五常，五倫、五常這一生當中沒有違背，都能隨順，來生可以得人身。我們想想今天的社會，固有的傳統、倫常道德沒有了。學佛，我們也把五戒、十善拋棄掉了。試問問來生怎麼能得人身？人身都得不到，你在佛法上會有什麼成就？我們不能不認真去想想。爲什麼？這是我們真正切身的問題。來生怎麼辦？

　　古大德常常提醒人，聰明人要有「前後眼」，這是什麼意思？聰明人要常常想到自己的過去世、未來世，這是真正聰明人。人，絕對不是只有一世。一世，何必去修行？何必去搞這個？沒有意義。人不是只有一世，這是世間所有宗教都肯定的、都承認的，許許多多世界上不同的族群，他們也肯定人有來生。

　　現在在外國，他們把這樁事情當作學術來研究，研究人的過去，有過去當然就有未來。最近這半個世紀以來，研究成了一個風氣，愈來愈多了，有許許多多科學的報告。我們委托在美國鍾茂森教授搜集這一些報導，選擇最精采的，我們希望能把它翻成中文，提供給我們做參考。他們報告裏面的人、事、物都有證據，這個能幫助我們建立信心，人在！全世界像這些例子，我相信很多，不勝枚舉。只是沒有人去搜集，沒有人去整理，做成學術報告。

　　我相信在中國絕對不會比美國少，但是中國人不做。中國人爲什麼不做？很多人認爲這是迷信。外國人過去認爲這是迷信，現在是新興的學科。他們不是宗教徒，他們也不願意跟宗教挂勾，他們當作學術來研究，證明人有前世。

　　有前世就有來生，有來生，怎麼能不爲來生想？佛在經上常說，這一生有福報，來生沒有福報，這個福報是假的不是真的；這一生沒有福報，來生有福報，佛點頭，這是正確的。這一生有福報，來生有，生生世世都能保持著福報，佛點頭，好！你真的覺悟、真的明白了，我們應當要學習。

　　佛教導我們的是永恒的幸福，真實、圓滿無不在經論之中。這麼好的教科書，這樣圓滿的典籍，我們這一生遇到了，沒有得到受用，沒有能夠改變自己，改變我們這一生，佛法講「花報」，最殊勝的果報在後面，從花就能看到果。這個道理不難懂，實在講無比的殊勝！

　　真正得到利益，感恩的心自然就生起來了，知恩報恩！你才真正發覺、真正通達明了，佛恩無與倫比。然後再回頭觀看，父母恩、國家恩、衆生恩跟佛恩是平等的，無二無別。「上報四重恩」，你真的明了，你心地踏實了，你知道該怎麼做了。

　　我們六根接觸外面境界，面對一切人事物，起一個不善的念頭，違背了四重恩！誰知道？沒有人知道。只有契入境界的人知道，所以他不會違背；也就是說他在一切人事物當中，絕對不會起一個不善的念頭，絕…

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