..續本文上一頁度的智慧、圓滿的智慧，可以接受了，講般若。「般若」講了二十二年，這等于是佛教大學。最後的一個階段，八年講《法華》，《法華》等于研究所一樣。智慧開了，現在跟你講一乘法，《法華》是一乘經，講成佛的方法。所以在中國，古大德常講「成佛的法華，開智慧的楞嚴」，這兩部經在中國很有名氣，知名度很高，有它的道理在。最後，佛示現入滅，離開我們世間，一日一夜跟大家講一部《大涅槃經》。《大涅槃經》裏面的內容等于是老人要過世，他老人家的遺囑，最後的勸勉。最後勸勉裏面，特別囑咐「戒律」重要，怕大家到這個程度把戒律疏忽掉了。這個話當然是囑咐這些大菩薩們，特別是教初學，千萬不要疏忽，要著重戒律。
教戒律，自己當然要持戒。你要不持戒，你怎麼能教別人持戒？老師是學生的榜樣、是學生的模範，你要做給學生看，學生才會心服口服。你只教他做，你自己做不到，學生在背後笑話你：你是假的，你要求別人，你自己做不到。所以，諸佛如來先做到，然後再教人，法身菩薩亦複如是。權教菩薩裏面，教導你了，你仔細看，他真的做到了，他說到他做到，菩薩！我常說，做到而後說到是聖人；說到做到是菩薩；說到做不到，那個人是騙人，不是聖人，那是騙人。所以，修學要幹真的，這個東西不能幹假的，對自己有大利益！你真幹，自己有大喜樂，法喜充滿。那個歡喜從哪裏來？歡喜在真正做到。爲什麼？做到就真信了。我們講契入如來的境界，契入自性的性德，這裏頭有真樂，這裏頭沒有煩惱。違背自性就是煩惱，你要讓煩惱不生，談何容易？只有契入性德，契入佛菩薩的境界，不生煩惱，永遠不生煩惱。這樣你才能入歡喜地，歡喜地是初地。
所以修學，佛教導我們從孝親尊師，從這裏入門。「淨業叁福」頭一句，「孝養父母，奉事師長」。我們現在在此地，將九樓這個場所做一個「中華萬姓先祖紀念堂」，爲什麼要這樣做？佛教我們的，孝養父母，我們這個設施是提倡孝道。我們用什麼方法報父母、祖宗之恩？我們用學佛、學習聖賢的教導，來報父母、祖宗之恩。所以這個紀念堂也是念佛堂，希望將來這個念佛堂開幕之後；現在在積極籌備，我們預定今年冬至舉行開幕。開幕之後，這個念佛堂念佛的佛號二十四小時不中斷，我們開放。喜歡念佛的同學，「上報四重恩，下濟叁途苦」，隨時可以到這個地方來念佛。這個念佛堂二十四小時開放，沒有任何限製。現在這個社會是工商業社會，生活都繁忙，你有時間就來念，有事情隨時可以離開。到這個地方來念佛，供養祖宗。不僅供養我自己家裏的祖宗，供養全國所有各個姓氏的祖宗，你說這個多有意義！能叫全國所有祖宗都生歡喜心，我們用這句「阿彌陀佛」來供養他，這個緣比什麼都殊勝！所以歡迎同修們好好的來利用這個念佛堂，這個紀念堂。在十樓有個小型的圖書館，這個地方播放講經的光碟，有喜歡研究經教的、喜歡聽經的，可以利用這個場所。
這是我們落實「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是德行真正的落實。我們要非常認真努力把自己的毛病習氣改掉，一定要修十善！現在社會也有人說：善人常常被人欺負。沒錯，是有這個現象。不能說有人欺負我，我就不修善。人惡，我比他還惡，人家就怕我了；人惡我善，我就常常受人欺。你不知道古人說的一句話，「吃虧是福」，這句話非常有學問，非常有道理。你被人欺負，消自己的業障，成就自己的德行。他爲什麼不欺負別人，爲什麼欺負我？我要忍受，我要反省，我要改過，我要自新。你從這個角度上去觀察、去思惟，你就願意承受，樂意承受了。這裏頭確確實實你的煩惱輕，智慧長了，把你自己的道德境界提升了。不能賭氣！決定不可以有驕慢、嫉妒，那是大煩惱，那是大障礙。
可是驕慢、嫉妒這個煩惱與生俱來，生生世世累積的，就要在這些境界裏面去曆練，去淘汰，才能成就自己的德行。你要不能忍受，你就不會成就了。我們看看古來的祖師大德，再看看諸佛菩薩，哪一個人不是從這些境界裏頭煉出來的？他們能煉得出來，我也煉得出來。所以一切的忤逆，我們要歡喜接受。別人毀謗我，我不毀謗他；別人欺負我，我不會欺負他；別人以惡意對我，我以善意對人。這是智慧，這是德行，這個能化解問題。累劫的冤親債主都化解了，化惡爲善，化敵爲友，化怨爲親，這是聖賢教育，真能解決問題，成就自己智慧，成就自己德行，帶來無量無邊的福報。這個利益就是智慧、德行、福報，不是馬上就來的。如果希求，你跟佛菩薩、跟古聖先賢學，你的目標是求福報，你錯了，你的心不正！那到底求什麼？一無所求。福報是自然的，福報是真實的，「于人無爭，于世無求」。
現在的社會，普遍的，外國，中國也學了，從上幼稚園、小學，家長就教他們要競爭，這是錯誤的。你要知道，競爭升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，戰爭最後兩敗俱傷，毀滅。毀滅不是完了，如果毀滅之後就完了，那倒是無所謂；毀滅之後就不得了！這個話怎麼說？毀滅之後，這個怨恨結下去，生生世世冤冤相報，不得了！這不是解決問題。所以，那個思想從根本上産生錯誤。
從小教什麼？忍讓。忍讓，你會不會吃虧？決定不吃虧。怎麼知道不吃虧？諸位同學，你回家把《了凡四訓》念叁百遍，你就明了了。凡人，就是說你有「是非人我」，在佛法裏講，你有「我相、人相、衆生相、壽者相」，你就逃不出命運。看相算命的，給你看的時候都會說，你逃不出命運。你縱然覺悟了，像了凡先生接受雲谷禅師的教誨，他覺悟了。覺悟是他斷惡修善，改造命運，他改造的幅度很小，他改得不徹底。爲什麼不徹底？四相沒破，四見沒斷！但是有效，你能做一分有一分效果，做十分有十分效果。他真的改變了，壽命也延長了，福報增長了。真正知道，一個人一生當中，「一飲一啄，莫非前定」，你爭什麼？命裏沒有，想什麼方法去爭，爭不來；命裏有的，你處處忍讓，讓不掉，最後還是要得到。
所以真正懂得這個道理，他的心是定的，他沒有妄念，他沒有妄求，心地清淨，心地平等。如果他接受聖賢的教誨，他的境界必然向上提升，智慧增長，福報自然，何樂而不爲之！爲什麼要跟人家爭？爲什麼要跟人家比？自己找自己的麻煩，錯了！自己要知錯，要肯改進，佛法裏面講「勇猛精進」，改過就進步了。你不改，你怎麼會進步？佛家講忏悔，一般宗教裏面叫悔改，都是這個意思。所以這是「金剛華所成」，我們要明白這一句話的意思；「金剛」是般若，「華」是佛菩薩的因行。因地當中所修的，成就「淨光照」。
『有是佛化音，無邊列成網』，這兩句是說一樁事情，這兩句講得不好懂。所以古時候古人學佛能夠契入境界，我佩服得五體投地，真聰明！心地真正清淨，契入這個境界。現在好懂，現在這個科技發明之後，大家都曉得電視有網路，電視頻道在空中就像網一樣。現在電腦連線網際網路，「無邊列成網」，真的是無邊，數不清。你不說別的，現在手提電話多方便，手提電話的電波在空中密密麻麻的形成網，這樣一解釋，這個話你就很好懂。「有是佛化音」，我們今天在此地學習《華嚴經》，用網路傳播到世界各個地區，全世界的同學，你們打開網路都能夠收看，這不就是「佛化音」！這《華嚴經》是「佛化音」。
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諸位同學，請繼續看下面第九首：
【有剎如菩薩，摩尼妙寶冠，或有如座形，從化光明出。】
第一句是連貫下面兩句而說的，就是有的剎如菩薩的『寶冠』，有的剎如菩薩的『座形』，這樣念就對了。這個地方講到『菩薩』，我們對菩薩可以說並不陌生。而實際上來講，對菩薩確實是很陌生，這是實話。說菩薩大家都知道，不陌生，地藏菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，不陌生。到底什麼叫菩薩？可能陌生了，我們的學習就不得其門而入。「菩薩」這個名稱，在梵語裏面稱作「菩提薩埵」。中國人喜歡簡單，把尾音都省掉了。菩提只取「菩」，尾音提不要了；薩埵用個「薩」，埵不要了，所以稱「菩薩」。我們這樣稱的時候，我們稱成習慣了。如果要在從前古印度，我們講菩薩他聽不懂。你一定要把音很正確的完全讀出來，菩提薩埵。什麼意思？古時候把它翻成「大道心衆生」，菩提翻作大道心，薩埵是衆生，古譯的。新譯，玄奘大師從印度回來，從事于譯經的工作，玄奘大師所翻的稱爲「新譯」，玄奘大師以前的爲「古譯」，這個常識我們要懂。玄奘大師把菩提薩埵翻作「覺有情」，菩提是覺悟，薩埵是有情的衆生。名詞術語意思正確的了解，菩薩不是神仙，沒有一絲毫迷信的色彩。照古時候那個意思是你只要發了大道心，這個大道心的標准是什麼？「上求佛道，下化衆生」。用現代的話來說，就是向上我要跟釋迦牟尼佛學習，對下來講，我要把我所學到的，我要教化一切大衆。你發這樣的心，你就是菩薩。菩薩是人，菩薩不是神，這一點一定要搞清楚、搞明白。
菩薩有等級，這是沒錯的。爲什麼？你學習，像我們在學校念書，學校有分等級，小學、中學、大學。這個學校裏頭也分等級，一年級、二年級、叁年級、四年級，這是等級。你是菩薩，他也是菩薩，你是哪個等級的，他是哪個等級的，都是菩薩，不一樣。在佛門裏面講菩薩有五十一個等級，它也好象分學校；十信位的菩薩，十信，信位菩薩，好象是小學。十信上面十住，十住好比我們講的初中。再上去十行，好象是高中。再往上去，十回向，好比是大學。再往上去，十地，好比是研究所。它有分！但是每個階段它都分十個等級，信位菩薩十個等級，像學校一樣，一年級到十年級。十住位的菩薩，也有十個等級。它都是十個等級。所以，等于是五…
《大方廣佛華嚴經講記 第九０叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…