..續本文上一頁個階層，每個階層有十個等級，最高的那個叫「等覺」。所以總共五十一個階級，都稱菩薩。經典裏面，我們常常讀到「菩薩摩诃薩」。摩诃都是梵語，摩诃翻作「大」，什麼叫大菩薩？登地的菩薩叫大菩薩，也就是五十一個階級最後的十一個階級，最高的，那十一個階級稱「大菩薩」；前面四十個階級都稱菩薩，這個要懂。你不能把所有菩薩都看成一樣，那你就看錯了。
我們凡夫真正發了大心，真的向佛學習。佛怎麼教我們？佛教我們是經典，依照經典來學習。《華嚴》諸位可以聽，《華嚴》沒有法子學，境界太高了。聽，聽的時候有好處，幫助我們把心量拓開，幫助我們認識宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就是多元的，今天講的多元文化，多元文化的社會，這是宇宙人生的真相，可以聽。學，那一定要依照各個宗派他們所選修的經論，一門就好。我們淨土宗五經一論，一共是六門功課。這六門當中，你隨便選一門都行，一門深入，一生都不改變。一定要依照經典裏面的理論、方法、境界去學習，你會有成就。有這個緣分聽《華嚴》，《華嚴》當作你的助修，不是你的主修。像學校裏面讀書，有主修的課程，有選修的課程，選修一般都是輔助，輔助主科的。把《華嚴》當作輔助的課程，選修課程。現在同學當中，我知道以《無量壽經》做主修課程的人很多，非常好！清朝早年，幹隆時間，彭際清居士他就說得很好，他說「《無量壽經》就是中本《華嚴》」。他把《華嚴經》、《無量壽經》、《彌陀經》看成一部經，這個看法正確。換句話說，《華嚴經》就是大本的《無量壽經》，《無量壽經》是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》。經文長短不一樣，裏面講的道理、原理原則，完全相同。所以選擇《無量壽經》做爲自己主修的課程，高明！
我要不是爲了許多在家、出家的同學，至少找我有一、二十次，希望我把《華嚴》講一遍，把錄相、錄音留給後學做參考，我沒有發心講這個經。我真正發心講什麼經？很少人知道，真正喜歡的，發心想講的是《阿彌陀經要解》。蕅益大師的《要解》，這是我最喜歡的一部經，分量不多，內容非常豐富。《無量壽經》講了十一遍，報佛祖之恩。諸位同學一定要曉得，選擇《無量壽經》是智慧的選擇，一門深入，不開悟不學其他經典。我所講的這些東西，你有空、有時間可以聽；如果到對淨宗、對佛法一絲毫的疑惑都沒有了，死心塌地念佛求生淨土，我講的這些經都可以不必聽，打閑岔！我勸你的都是好話，都是爲你真正成就著想，一定要一門深入。
所以對于菩薩要認識清楚。菩薩是我們的學長，釋迦牟尼佛的學生，早年的學生，比我們早，我們跟菩薩是同學，先後同學。菩薩也有資格做我們的老師，所以我們跟菩薩的關系很親密。老師有尊嚴、有威嚴，不大敢接近他；菩薩比較隨便一點，雖是老師，但是也是同學。在中國，中國是崇尚大乘佛法。大乘佛法裏面，以四大菩薩做代表，代表大乘佛法，大乘的教學。這四位菩薩就是中國四大名山。第一位，九華山的地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》過去我們講過、介紹過。大乘從哪裏入門？從地藏。所以要記住「淨業叁福」裏面跟我們講的修學佛法、接受佛陀教育的最高的指導原則，淨業叁福叁條十一句，頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就是《地藏菩薩本願經》。《地藏菩薩本願經》是講孝道，孝親尊師，是講的這個。
如果你會講，到處去講《地藏經》，講了怎麼樣？不孝父母，不尊重老師，你這是假的，你這不是真的，你講這個經沒有功，你有罪過。什麼罪過？拿著這個經侮辱父母，欺負師長，這個罪重。哪有這種道理！我們學習的人，聽經聞法的人，要有智慧，去思考，去接受，去辨別。如理如法是佛弟子，代佛傳法。不如理、不如法是魔王的子孫，他來破壞佛法，把佛法的形象給破壞，讓社會大衆知道佛法是假的，不是真的，全是騙人的，自欺欺人。所以，這個過失很重很重。
地藏，地是心地，藏是寶藏，我們的真心本性裏面，寶藏無量無邊。這無量無邊的寶藏，佛把它分爲叁大類：第一類智慧，第二類德能，第叁類相好。你看世間人，哪個人不希求這叁寶？這真正叫「叁寶」。這個叁寶就是「佛、法、僧」，智慧叫佛寶，自性本具的般若；自性本具的德能，法寶；自性本具的相好，僧寶。自性叁寶！佛教我們入佛門要皈依叁寶，皈依叁寶主要的是皈依自性叁寶，你一定要懂。外面形相上的叁寶也很重要，重要在哪裏？這是介紹我們得到自性叁寶。沒有外面形相叁寶的介紹，我們把自性叁寶疏忽了、忘掉了。因此，外面這個形相的叁寶是我們的介紹人，也是我們的恩人，我們得到好處不能忘記他們。所以對形相上的叁寶，當然就尊重、禮敬、稱贊，這是必然的道理，知恩報恩！學佛基本的常識，不可以不知道。
從孝親提升就是普陀觀世音菩薩，觀世音菩薩代表大慈大悲。中國江澤民主席講叁個代表，我們大乘佛法有四個代表。「地藏」代表孝親尊師，「觀音」代表大慈大悲。大慈大悲就是把孝道、孝親尊師擴大，擴大到整個社會，擴大到全世界，擴大到遍法界虛空界。把我們孝父母的心行，敬老師的心行，擴充到對一切衆生，大慈大悲。觀音代表慈悲。第叁位，五臺山的文殊菩薩，代表智慧，這個非常重要。孝敬、慈悲裏面要有高度的智慧。如果沒有智慧，就是佛門裏面所說的「慈悲多禍害，方便出下流」，那就錯了。佛法常說「慈悲爲本，方便爲門」，一定要依靠文殊菩薩的智慧。用現代的話來講，佛法裏面講孝敬、講慈悲，是理智的，不是感情的；感情用事，沒有不壞事的。佛法，自始至終學智慧。情執那是煩惱，煩惱要斷，「轉煩惱爲菩提」，菩提是智慧。這個道理一定要懂，所以，依文殊的智慧。
最後落實到普賢菩薩，普賢菩薩代表實踐，現在人講落實，就是把孝親、尊師、慈悲、智慧完全落實在我們日常生活當中，落實在工作裏面，落實到處事待人接物。這就是大乘佛法，這就是四大菩薩所代表的，一定要懂；四大菩薩合起來就是佛了。我們要學，學孝敬，我學孝敬，我就是地藏。我學慈悲，我能對一切人慈悲，我就是觀音。我用智慧，不用感情，我就是文殊。我在一切時一切處，無論是順境逆境，我都能夠做到，那就是普賢。
菩薩代表大乘的教學，所以佛門裏面菩薩很多。不懂得佛法的人，不了解的，認爲佛教的「神」太多，多神教，泛神教，這個多神教、泛神教的名稱不好聽。在宗教裏面，高級的宗教只有一個神，唯一的真神，多神教是低級宗教。你看看把佛教變成宗教，而且貶成低級宗教，貶成了泛神教。說這些話的人，對于佛法完全不懂，他不知道佛教裏頭沒有講神的。佛教說神是說宇宙的真相，佛教本身裏面沒有神，本身裏面有佛、有菩薩、有阿羅漢，這叁個是佛教裏面的學位名稱。就像現在學校裏面的學士、碩士、博士，學位的名稱；阿羅漢是學士，菩薩是碩士，佛陀是博士。像我們中國古時候，科舉時代的進士、舉人、秀才，那也是學位的名稱。秀才就好比阿羅漢，舉人好比菩薩，進士好比佛陀，學位的名稱。所以在佛法裏面講人人都要作佛，就好象是你們人人都應當拿到博士學位，這個意思。所以它是學位的名稱，不能把意思搞錯了。
小乘修完畢，畢業了，見思煩惱斷了，這個時候稱阿羅漢。大乘菩薩修學，真正的菩薩，無明破了一品，明心見性，真正菩薩。在《華嚴經》圓教初住菩薩，真菩薩。十信位，十信位是預備的菩薩，像我們念書一樣念預科，沒有上正式的一年級，是在預備班的，十信位是在預備班的。見思、塵沙斷掉，無明斷一品，這是真正的菩薩。四十一品無明統統斷盡，這是拿到最高的學位，佛陀。這些總得要清楚，總得要明白。
所以在佛法裏面，所有一切菩薩是代表我們的修德，我們的修行，所有諸佛如來形像跟名號代表性德。我們自性本具的德能，無量無邊，一個名稱沒有辦法顯示，所以用許許多多的名稱顯示德能的無量無邊，是這個意思。你明白這個道理，你就曉得它是一種教育的設施，是教學的方便。用現在的話說，是教學的高度藝術表現，你真的搞清楚、搞明白了，對佛法真的五體投地，沒話說！看看世出世間所有一切法確實比不上，這是真的。不接觸不知道，接觸之後才搞清楚、搞明白，那不能不尊敬，不能不崇拜！我之進佛門，就是搞清楚、搞明白了才進來，我不是迷信進來的。這個永遠感謝老師，方東美先生介紹的。他那個時候給我介紹，他是學者，他不是佛教徒，他也不是在家居士。但是他讀佛經，他是一位哲學家。晚年，在大學完全講佛經哲學。我從他那裏學來的，才知道佛教本來面目。這一接觸佛教，很幸運，我就認識章嘉大師。章嘉大師教我讀什麼？《釋迦譜》、《釋迦方志》，他教我從這裏入門。好！讀這兩本書就是釋迦牟尼佛的傳記，認識釋迦牟尼佛，真正了解釋迦牟尼佛是什麼樣的人物。
用現代的話來講，我們肯定釋迦牟尼佛是多元文化的社會教育家；要用今天的這個名稱來說，他是這樣一個身分。他本人一生所作所爲，那是多元文化社會教育義務工作者，了不起！一生從事于社會義務教育。教學四十九年，我們在經典裏面所記載看到的，他每天跟大家講學、上課，教學八小時，沒有星期天，沒有休假。所教的內容太豐富了，現在大學要跟他來相比，遜色甚多！今天學校所講的科學技術，佛經當中統統都有，都講到了。不要以爲現在有很多新東西，舊的就沒有；全講到了，叁千年前都講到了。現在科學走兩個極端，一個走無窮大，講太空物理，《華嚴經》上有；一個往小的走，講到量子力學，《華嚴經》上也有，比它講得還微細，它那個還不夠，差得遠了。你看看，這個經裏面，我們前面讀過的，微塵裏…
《大方廣佛華嚴經講記 第九０叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…