..續本文上一頁不可能的，決定做不到的，只有給這個種族結冤仇。你就是把這個種族消滅了，它的怨恨在、冤仇在，將來找到機會還是要報複。
在中國曆史上，最近的，慈禧太後滅了清朝，這個因果曆史上有記載。清朝在初期，還沒有建國的時候，它這個族的鄰近也有一個小族叫葉赫那拉氏。清族把它滅掉了，酋長在死的時候對天發誓：我這個族裏頭，即使剩下一個女人也要報仇。這樁事情記載在清朝宮廷條例裏頭，所以清朝宮廷決定不許葉赫那拉氏的人進宮，這個條例嚴厲實施兩百多年。你看經曆了康熙、雍正、幹隆，康熙六十年、雍正十叁年、幹隆六十年，在幹隆下面，有嘉慶、道光、鹹豐，兩百年過去了，都沒有出事情，于是乎就疏忽了。慈禧是葉赫那拉氏人，進宮的時候，鹹豐皇帝知道，但是「這沒事，都兩百多年了，哪裏還有這回事情」！把她接納了，最後她把清朝滅掉了。你看看他們的酋長，報仇的那個心多麼堅決，等你兩百多年之後，你的運衰了，我再來，還是把你滅掉！
冤家宜解不宜結。今天國際上的紛爭用武力、用報複不能解決問題，這個仇結下去，冤冤相報，世世代代沒完沒了。這是事實，不是迷信！不可以結怨，要化解，才是解決問題。化解就是一定要尊重別人的文化，尊重別人的傳統，尊重別人的生活習慣，入境隨俗，快樂無比！我們幾乎是半個世紀在海外流浪，走過不少國家地區。我們完全把佛法用上了，無論到哪個國家地區，我是很快就融入他們的社會，所以能到處受人歡迎。你要堅持我的那些習慣、方式，你跟別人格格不入，你跟別人做對頭，不是做朋友，你的日子怎麼會好過？無論到哪個國家地區，不同的文化，不同的生活習慣，我們能隨緣、要隨緣。跟他打成一片、跟他做朋友，歡喜、快樂，我們幫助他，他幫助我們。這是從我們生活經驗裏面學習到的，這一套方法就能解決今天世界的紛爭，就能夠促進世界和平。
「華旋所成就」這五個字，你就想它的意思有多深，不同的文化成就真善美慧。道理要懂，你要能體會得到。《華嚴經》字字句句意在言外，所以你看不懂的，你就不曉得它在說些什麼。你真正看得懂的，其味無窮，你才能夠得受用，你才能真正得利益。
『化佛皆充滿，菩薩普光明』，這兩句話是形容，是說上面的成就，這個社會多麼美好，全在自己。這個要用智慧，不能用煩惱。中國古人常說「處事難，處人更難」，人與人相處要高度的智慧，才能成就自己的德行。人事的環境雖然非常複雜，古人跟我們說總不外善、惡。一個是善的，順境；一個是惡的，逆境，就兩大類。佛教導我們，中國儒家、道家、古聖先賢都是這樣教人，再看看外國宗教典籍裏頭也是這樣教人，這哪能錯得了！所以我們這才悟過來，古聖先賢教人的，不是他自己想出來的，是性德。他自己想出來的，爲什麼這麼多人想，他們怎麼想的都是一樣的，奇怪了？自己想出來，應該各個人不一樣。他們想的都是一樣的，這就不是他的思想，我們從這個地方就要細心去觀察，本性、自性的性德，天然的！中國人所講的「英雄所見，大略相同」，英雄！英雄，前面講的已經克服自己煩惱習氣了，他所看所見的都是一樣的，這是性德，決不是隨順他的妄想分別執著。因爲從妄想分別執著出來的東西，各個人不相同；只有把妄想分別執著打掉，都恢複到清淨心，那就會相同。所以，佛家講的「佛佛道同」！
我們今天用這個做一個例子，我們能夠推想到，覺悟的人跟覺悟的人見解就很接近，迷惑的人跟迷惑的人見解是決定不相同。那麼聖人教導我們，我們要記住，我們要學習，要真正做功夫，要真正修行。我們處逆境，逆境是我們的環境不好，很惡劣，樣樣都不稱心、不如意，周邊所遇到的都是惡人，都不是善人。處這個境界，我們應該怎麼處法？這個境界古人有最明顯的例子，舜王，中國二十四孝頭一個，大舜。你看舜處的那個環境，他遇的那個人，那是什麼人？父親、繼母跟繼母生的兒子，都是跟他做對頭，都是恨不得把他害死。他能盡孝，他沒有看到他父親的錯、不是處，沒有看到他繼母、他繼母生的弟弟的不是處，總是覺得我自己做得不好，爲什麼他們這麼討厭我？天天反省，天天改過。真的，不就是六祖講的「若真修道人，不見世間過」，他沒見到別人過，他見的是自己過，天天反省，天天改過。這樣子，叁、四年把全家人感化了。所以大孝！中國講孝道第一人。
在佛法裏面講，他的父親、繼母、繼母生的弟弟都是他過去生中的冤親債主，他能夠化怨爲親、化敵爲友，這個了不起。別人在這個環境裏頭，起怨恨心、報複心，這個怨恨、報複就造成仇恨，愈結愈深，生生世世冤冤相報，那就不得了，那就苦不堪言！果報不是一生，生生世世。我們處逆境，遇到惡緣，要學舜王。你看，他在這個環境當中養成自己的大德大智、大德大行，感動那個時候的皇帝堯王。堯王聽到有這樣一個人，把兩個女兒嫁給他，王位讓給他。這個有道理，他能夠感動他這樣的父母，把他從惡人變成好人，他就能感化一國，他就能感化天下。堯有眼光，有智慧，選他做繼承人。
在佛法裏面，我相信每一個同學都念過《金剛經》，《金剛經》裏頭忍辱仙人被歌利王割截身體，那是逆境、惡緣。忍辱仙人，我們在佛經裏面讀到，釋迦牟尼佛說這是他的前身。他沒有成佛之前，修菩薩道，菩薩修六波羅蜜。他修忍辱波羅蜜的時候，遇到這麼一樁事情，修忍辱！被歌利王淩遲處死，不是痛痛快快叫他死，用刀割肉，一片一片割下來，這樣子把他處死。歌利是梵語，歌利王要是用意思上翻，中國人就翻成暴君，殘暴、不講理的這樣一個王。菩薩修忍辱的時候，遇到這個惡王，一絲毫瞋恚的念頭都沒有。佛在經上說，他忍辱波羅蜜圓滿了，等于說經過考試。這樣的考試，你有沒有瞋恚心？還動不動瞋恚念頭？沒有，畢業了。沒有這個人來考試，你這一關沒通過，你畢不了業。沒有一絲毫報複的念頭，持戒波羅蜜圓滿了，不殺生這條戒圓滿了，所以兩個圓滿。他生什麼心？感恩的心。他用什麼報答？他發願：我將來成佛第一個度你。所以歌利王的後身就是憍陳如尊者，釋迦牟尼佛成佛，第一個證阿羅漢果，第一個得度的。這就是化怨爲親、化敵爲友，這才是真正解決問題。不可以對立，不可以報複，不可以生瞋恚心。
所以大乘佛法要能夠普遍宣揚，大家都懂得這個道理，這個世界上哪裏會有災難？哪裏會有沖突？哪裏會有什麼恐怖分子？都沒有了。佛法是真能解決問題，可惜沒有人知道。現在雖然是科技發達，我們每一場的講演都從網路上傳播，雖然傳播到全世界，聽的人還是太少太少了。我所曉得的也不過是幾萬人、十幾萬人在聽，世界上人口七十多億，十幾萬人聽，算什麼！這是我們感到非常遺憾的，真正聽懂的、明白的人少。
處順境，一切稱心如意。好，順境，遇到人都是好人，都是歡喜你的、贊歎你的、幫助你的，這個境界好！那也是考試，考什麼？你有沒有再起貪戀的念頭。如果起一念貪戀的念頭，你墮落了。這個考試，跟你說比那個逆境的時候還要嚴峻。一般人曉得逆境、惡緣人容易墮落，沒錯，不知道順境、善緣更容易叫人墮落。在佛經裏面，善財童子他就是處順境、善緣，他不貪圖富貴，他能夠舍棄、能夠放下。像釋迦牟尼佛，你看生長在皇宮，父親是國王，名聞利養樣樣具足，他的環境是順境、是善緣。他要一貪圖富貴，他就出不了六道輪回，就墮落了。他能夠放下名利，能夠放下權位，一生幹什麼？從事于多元文化教育的工作，他選擇這一行，他不願意作國王。我們在經典上讀到武藝超群，他不願意作將軍，不願意作元帥，不要財富，什麼都不要。他過一個清高的生活，從事于教學，而且是義務的教學，偉大！教育家。釋迦牟尼佛是教育家。
中國古人講的，「建國君民，教學爲先」。所以中國立國到現在，我們講統一，劉邦打敗項羽，統一了國家；一直到今天，雖然中國這兩千年來改朝換代，始終是統一的，曆史上沒有。全世界哪個國家都不能跟中國比，兩千多年來維持統一的局面，這個不可思議。靠什麼？靠教育。漢朝這些帝王了不起，漢武帝製定中國教育政策，他懂得「建國君民，教學爲先」，首先把教育辦好，而且教育是孔孟，是中國教學的主流。以後佛法進入中國，也成爲主流。在中國教學，儒、釋、道叁家，教導這個地區，所以這個地區的人有智慧、有德行，懂得禮讓；沒有競爭的，只有禮讓，懂得尊重別人。
中國是一個多元文化的國家，自古以來許多小國家、小的族群組合成的。現在中國，我們看到國家發表的，中國有五十六個不同的民族，國家承認的是五大宗教，這是多元文化。多元文化能夠和睦相處，幾千年團結在一起，不容易！所以湯恩比博士說：二十一世紀是中國人的世紀。這個話說得很有道理。不是中國政治統一世界，也不是中國軍事統治世界，是中國什麼東西統治世界？中國文化，不是統一，是領導世界，意思指的是這個，也就是多元文化的先進國家。我們要把這個本質看清楚、看明白。中國是多元文化最優越、最有成就的國家，足以爲世界族群和睦相處、宗教和睦相處的榜樣、典型；能夠化解全世界的社會沖突，能夠真正促進世界和平。我們要把這兩千多年的經驗、成果發揚光大，能夠拯救這個世界。
我心目當中看佛法，我沒有把它看作宗教，我把它看作教育。所以我一學佛、一出家，我在臺灣就提出「佛陀教育」，不要讓社會大衆誤會這是宗教，這是迷信，這是佛陀教育。釋迦牟尼佛一生從事于教學工作，你看經上常常講的「講經叁百余會，說法四十九年」。講經叁百余會，這個「會」用我們現在的話來說，他辦教學的活動，辦了叁百多次。像我們現在辦講習班、辦講座，辦這種…
《大方廣佛華嚴經講記 第九０二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…