..續本文上一頁惡道的人沒有學習聖賢之道。他每天學習的是什麼？學習的是貪瞋癡慢，學習的是自私自利，完全是負面的，學習的是控製占有，損人利己，所以他的靈性往下墜落，不能向上提升；向上提升要學聖賢之道。
由此可知，今天社會動亂的根源，你就明了了。科學技術、工商貿易不是聖賢之道，它這裏面學習什麼？學習競爭，學習鬥爭，永無止境的鬥爭，這還得了嗎？害得自己每天不吃安眠藥就不能睡覺，這哪裏是人過的日子？這生活太苦了。我們到澳洲來，看到澳洲的人民，我們很歡喜，爲什麼？看到他們不爭，他們懂得過幸福悠閑自在的生活。這在現在社會很難得，很不容易，不爭！
現在在開放的國家，先進的地區，哪一個不競爭？爭利、爭名、爭權，沒有一樣不爭；自己跟自己爭，自己跟一切人爭，苦不堪言。這個社會裏頭不爭，他不要錢，普普通通的日子能過他就很滿足了。他們的生活早睡早起，清晨四、五點鍾天亮了，他們起來在戶外運動、散步，悠閑自在。他們做生意開店，十點鍾早晨才開門，多麼悠閑，晚上五、六點鍾就關門，不做生意了。不像一般大城市，生意是二十四小時通宵，他要競爭，他要賺錢；這個地方的人不要賺錢、不要競爭，要悠閑。懂得過大自然的生活，身心健康。
我到鄉村看了些老人，八十多歲、九十多歲很健康，很健談，許多都是基督教徒。他們很開明，跟我講很想聽聽佛教，聽了一段時期之後，又告訴我他很想學佛。八、九十歲，動作很伶俐，人老，但是沒有老態，什麼原因？他沒有煩惱，他沒有憂慮，他沒有牽挂，他沒有競爭，一生從來不懂得什麼叫競爭，過的是人的生活。我們學佛的人，到這個地方來看看當地的居民，如果我們還有競爭的意識，那就錯了，連他們都不如，你還學什麼佛。他們真正能放得下，放下名聞利養，放下五欲六塵的追求，他不搞這些，貪瞋癡慢很薄。所以佛法宗教教學在此地發展是個非常好的環境。宗教教學在現在這個開發的國家地區，普遍大家意識裏面都是競爭、鬥爭，宗教教學很困難，這個競爭、鬥爭就是抗拒，不容易推展。澳洲人有智慧、有能力辨別是非、邪正、善惡，所以我說今天這個地球上，澳洲、紐西蘭可能是唯一的淨土，還沒有被汙染。我們有幸也能到這塊土地來居住，在這個地方舍棄萬緣，安心修道，要是不能成就，這決定不是外在的障礙，那是自己業障。這樣殊勝美好的學習環境，實實在在不容易得到。
我們今天仰仗著過去生中修積的一點福德，得叁寶威神的加持，緣具足！我們的善根、福德要加緊的補習，希望能夠在很短的時間，我們大幅度的把善根、福德提升起來，叁個條件具足，取西方淨土有把握，這就是超越「有勢力」。超越有勢力就是出苦，苦聖谛你超越了，超越什麼？就跟阿羅漢、菩薩一樣有谛無苦。菩薩有谛無苦，超越了。但是對于不是認真修學的人，它還是有勢力；認真修學真能放得下，勇猛精進可以超越。「苦聖谛」我們就講到此地。再看第二段：
【諸佛子，所言苦集聖谛者，彼最勝世界中，或名敗壞，或名癡根，或名大怨，或名利刃，或名滅味，或名仇對，或名非己物，或名惡導引，或名增黑暗，或名壞善利。】
到這裏是一段。前面「苦聖谛」是講世間的果報，苦報，六道衆生沒有一個能避免的；「苦集聖谛」是講的因，這兩條世間因果。這個世間六道裏頭的因就是「集」，果是「苦」。先說果是因爲你現在正在受的，你現前所受的，你的印象深刻；然後再跟你說因，讓你認真細心去反省觀察，現在造作的是什麼。造作因，因必感果，你就曉得將來的果是什麼。如果造作這個因的力量強大，果報不要等來生，在這一生就現前，我們一般人講現世報，這個現世果報裏頭有善有惡。善因，現世善果就現前，惡因，現世的惡報就現前，你造作的這個力量強大。
『最勝世界中』，第一個名叫『敗壞』。我們想想看，我們現前起心動念、言語造作與這個地方所講的相不相應？總的來說，「敗壞」自己的性德。自己的本性本具有無量智慧、無量德能、無量相好；我們今天所作所爲起心動念違背了性德，所以性德裏面的德能，確確實實敗壞了。我們再說得具體一點，佛教衆生總離不開戒定慧叁學，戒定慧是性德，一切衆生本來具足，現在並沒有喪失，但是怎麼呢？沒有了。什麼原因沒有了？你起了煩惱習氣，把你的性德埋沒掉了，完全看不到了，埋沒掉了。埋沒在深處，它沒有敗壞，什麼時候你把這些障礙去掉，它又現行了，它就又起作用，「敗壞」是這個意思。
佛講的善根福德實在講都是性德，乃至于中國儒家所講的五倫、五常、八德，哪一樣不是性德？本性裏頭本來具足的。但是今天我們所想的、所念的、所說的、所做的跟性德完全相違背，一百八十度的相違背，起心動念無不是自私自利，這個麻煩大了。自私自利是罪惡的根源，就是「敗壞」的根本元素，你有了這個東西，你的性德萬德萬能全都敗壞了。你生活在這個世間，你不能不受苦，你不能不受病痛。這個病痛有物質上的、有肉體上的、有精神上的，你要受這個果報。所以人不能不學聖教，聖教是在四谛裏面最後的一段，「苦滅道聖谛」，那就是修道。造出世間的因得出世間的果報，造世間的因，你就沒有辦法不受世間果報，業因果報絲毫不爽。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０九叁卷》全文閱讀結束。