..續本文上一頁以，簡居士打電話給我，這些人在我們這裏做了二十多年，拿最低的薪資，僅僅能夠養家，晚年怎麼辦？晚年我們要全心全力照顧他們。所以最近在鄉下找一塊地，我去看了，風水還不錯，風景很好，樹木、小溪，尤其小溪裏面的水非常幹淨，一點染汙都沒有。在山谷裏頭，大概合中國畝差不多有十畝地，買下來准備在那個地方建一個小型的念佛堂，建幾間宿舍，我們的員工將來老了，有養老的地方。衣食住行，我們基金會要負責、要照顧他們，這是道義，應該這樣做法。這就叫「分減施」，從我自己這一分裏面減損、節儉下來布施給一切需要的衆生。
第二種，「竭盡施」，這就難了，真正是犧牲奉獻，舍己爲人。我自己可以不吃飯、可以不穿衣服，我統統布施給你，這是講外財。像剛才我舉的例子，我們佛陀教育基金會裏面這些工作人員，在這裏面做了二十多年，將近叁十年，這是內財布施。把自己的智慧、自己的精神、自己的體力全部奉獻，這一生雖然很苦，一生做布施，內財、外財布施，來世的果報不可思議，我們世間人常常講修來生福。大家這麼多年做得很起勁，做得很辛苦，別人不知道，我很清楚、很明了。
第叁「內施」，第四「外施」，這個內外施就是我剛才所說的，外財，身外之物能夠盡心盡力做布施；內財是以自己的體力，爲一切衆生服務。而服務的對象是全世界的佛教徒、佛教機構，實在說這種緣分，就是我們講的機會，這個機會也是百千萬劫難遭遇！經典上、古來祖師大德也常常告訴我們，世間大富大貴之人、帝王將相，今天工商業的巨子，他們那麼大的福報從哪來的？從叁寶裏面種的福，所以得這麼大的福報。早年，黃念祖老居士跟他的學生們說，這是以後我到北京，遇到他的那些學生，學生告訴我的。他說黃老那個時候常常講法師，他說淨空法師如果要是不往生極樂世界，來生的福報不得了！把這個話傳給我。這是什麼？一生都在修布施，財、法、無畏，內施、外施，我們基金會這些同仁，我們可以說(也能講真的是一生，他們二十幾歲就跟我在一起，現在都是五十多歲了)，我也能學黃老居士這個話，他們要不求往生西方極樂世界，來生的福報不得了；這一生雖然好象很艱苦，但是來生的福報不可思議，這是肯定的。
但是我們學佛的人知道福不能享，享福沒有意思。你看看多生多劫的修福，你做到帝王、做到宰相、做到元帥，譬如將相，或者是你發了大財，你能享受幾天，福就享完了。享福，自己在高位享福，就很少想到修福，福報享完之後，你這一生所做的行業要是有了過失，麻煩大了，享福很容易造罪業！福享完了，業報現前了，來世要墮落。這是佛在經上常常警惕我們的「叁世怨」，就是第一世修福，第二世享福，第叁世墮落，享福忘了修福。這些道理、事實真相，我們要細心的去思惟觀察，然後才曉得，決定不能貪圖人天福報。貪圖人天福報，不墮落的人太少太少了，何必去想這些東西？爲什麼不到西方極樂世界去作佛去？那真叫一了百了，作佛的富貴，這是一般人沒有法子想象的。中國自古以來祖師大德常說，不讀《華嚴》不知道佛家的富貴，你要讀《華嚴經》你才曉得毗盧遮那、法身菩薩的富貴，你讀淨土經典，你才想到西方極樂世界的富貴，人間天上沒有法子去比。爲什麼不去享那種福，何必到人間來享福！這個要覺悟，你到極樂世界享福是永恒的，那是真的福報，在這個世間享福昙花一現，不是很久的。
第五種「內外施」，這十種施裏面，施的類別都是包括財布施、法布施、無畏布施，每一種裏頭都包括這叁大類。無畏布施是幫助人度過苦難，幫助人離開恐怖，這屬于無畏布施，無畏布施的果報是健康長壽。內外施是內外一起施，這是圓滿的布施。第七個是「過去施」，第八個是「未來施」。這個話怎麼講法？這很難懂！我們現在修布施怎麼能叫過去的人得利益？有，特別是在佛門。我們的父母過世了，不在這個世間，我們每天誦經、禮佛，修積一切功德天天回向給他們，這是布施過去的，這是屬于過去施；這裏面也是有財、法、無畏，以法爲主。未來施，未來施還沒有到，這個好懂。我們想到將來，譬如我們想到明年、想到後年，應該給這個社會、給一切衆生多做些什麼樣的好事，這是屬于未來施。時節因緣還沒有到，但是我們先要種善因，將來才能得善果，尤其我們生活在現前這個動亂的社會。
昨天有個同修剪了兩張報紙給我看，什麼新聞？火星。我想大家都知道，這兩天是最接近地球，這次接近距離很近，聽說是六萬年才有這麼一次。有些占星術的人說這不是個好預兆，會給這個地球帶來災難，他把這個報紙拿來給我看，我今天早晨把這篇報導看過了。是不是這個星給我們帶來的災難？如果說這些天象會給我們帶來災難，我覺得這是迷信，姑妄聞之，姑妄聽之，不能當真。真正的吉凶禍福我們要看哪裏？不要看那個，看人心。人心從哪裏看起？從自己本身看起，我們自己起心動念是善還是惡？念念是善念、念念是善心，以慈悲喜舍對社會、對衆生，這是我們意在布施，這個施心不能中斷，念念相續。至于事相上，那是緣，我有這個意念，遇到有機緣自然就去做、歡喜去做。這兩年確確實實有人來告訴我，說臺灣有災難，日本有災難，美國有災難，希望我能去幫助他們。我有什麼力量幫助？實在說，善心、善意、善願念念回向！現在曉得這真是有用處，不是沒有用處，日本江本博士做的水結晶的實驗，證明意念會起作用。而且意念超越空間、超越時間，有這個善念的人愈多力量就愈大，一個人的力量是有限。
所以，我勸勉臺灣同學印《大藏經》，向全世界布施，這個可以消災免難。《大藏經》是諸佛如來從自性裏面流露出來的真言，一切諸佛護念、龍天善神擁護，哪個地方有這個經典就有善神擁護。如果臺灣發這個大心，能夠向全世界印贈《大藏經》，好事。我這個提倡，臺灣同修們接受了，我選的版本是《龍藏》。今年已經有五百套送出去了，另外還有五百套在印刷廠，大概還沒有完工。所以，我們還有五百套《龍藏》，等全部印好之後，就可以送，這個對于臺灣地區一切衆生消災免難，福慧增長，真的是有幫助的。日本方面，去年我去訪問兩次，我在那邊講了一部《八大人覺經》，講過一次淨業叁福，給那邊同修們結法緣。我們對日本大概也送了叁十多套《大藏經》，送給他們寺院道場，跟他們交流。鼓勵大家認真來學習，以修行的功德回向菩提、回向衆生來化解，即使不能化解，也能減緩災難。這是對將來就是屬于未來施。
「現在施」，這是眼前迫切的，這個大家很容易懂得。哪個地方有需求，只要我們能力做到，我們要節儉自己。像在澳洲有很多不同的宗教、不同的族群，他們確實有需要，我們減損自己的需求，我們這個小道場勉強夠用就行了，不要再求發展，把我們這些多余的錢財幫助別人。自己只要能夠，一般講維持最低的溫飽，日子能夠過得去就行了，要全心全力幫助別人。幫助別人之後，我們自己怎麼辦？不要考慮這個事情，考慮這個事情你的觀念就錯了。佛在經論上一再告訴我們，財富是財布施的果報，聰明智慧是法布施的果報，健康長壽是無畏布施的果報，我們天天在做這叁種布施，歡歡喜喜盡心盡力在做，哪有不得福報的道理！所以這個用不著去想，我們需要的財富自然就有，聰明智慧天天增長，健康長壽也天天增長，好事情！
末後是「究竟施」，究竟施是法身菩薩才能做到，我們一定要把自己的境界不斷向上提升。這是施藏。現在時間到了。
諸位同學，接著我們看「十藏」裏面，第七：
「慧藏」，這是說菩薩智慧具足，了知世出世間一切法的實相。這一切諸法從哪裏來的？爲什麼會有這些現象？這些現象最後又歸到哪裏，對于這些通達明了，這叫智慧。聖賢的教誨不僅是佛教，可以說是世間所有的宗教，世出世間所有的大聖大賢，他們能被人尊稱爲聖賢，沒有別的，就是有真實智慧，我們一般說超人的智慧。其實佛在經典裏面告訴我們，究竟圓滿的智慧是一切衆生本來具足，絕對不是說佛菩薩、這些大聖大賢他們獨有，不是的。《華嚴經
出現品》裏頭，佛說「一切衆生皆有如來智慧德相」，不但有，如來，如來是究竟圓滿的智慧，還有究竟圓滿的德能、能力，還有究竟圓滿的相好，相好是福報，沒有一樣不圓滿，沒有一樣有缺陷，沒有！諸佛如來他們的智慧德相現前了，換句話說，統統都展現出來，我們大家都看到、都聽到、都接觸到。法身菩薩他們的智慧、德能、相好展現出來的，好象跟諸佛如來差不多。九法界的衆生就不能比！在九法界，每個法界都不一樣。人法界裏頭算是相當貧乏的，智慧有那麼一點，不高，也有一點能力、也有一點相好。
而智慧、能力、相好，西方人，像美國凱西的書裏面所說的，統統與前世有關系，這種說法我們佛法承認。佛法講什麼？阿賴耶識裏頭有含藏著這一類的種子。你前世是研究科學的，這一世你遇到那個科學的東西就很有興趣，這個很有興趣是你有業習種子，那是因；現在接觸到是緣；因緣一接觸，你會有新的發明，有新的進展，那是果報。如果是文學，亦複如是，藝術也如是，你喜歡唱歌，你是個音樂家，過去生中曾經學習過，有相當的成就，阿賴耶裏頭有種子。現在一般人講，你有藝術細胞，實在是阿賴耶裏的種子，這一世遇到這個緣的時候，你就特別興奮，你學起來特別容易。在佛法修學，衆多的法門，無量無邊法門，有些法門你很歡喜，修學很容易就有成就；換另外一個法門的時候，你就覺得很困難，怎麼樣用功夫也很難有成就。什麼原因？前世有因，這一世是緣。
這一世緣，跟前世的因，要能夠相結合，你的成就非凡，你就有成就了。因此，我們…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…