..續本文上一頁明白這個道理，這是事實真相，我們在這個世間想讀書，我們要選哪個科系？一定要選自己有興趣的，這才是真有道理；如果這個東西沒有興趣，但是爲什麼想去，「它能賺錢」，那你就錯了。你能不能賺錢不在這個緣，在因，就是說你命裏頭有沒有財富，命裏有財富，無論幹哪一行都賺錢。所以，要想有成就，要想把自己的境界向上提升，你一定要懂得，各個行業裏頭、各個科系裏頭，我最喜歡的是哪一樣，你就在這裏下手，你會成就。至于財富、聰明智慧、健康長壽都與過去生中的因有密切關聯，不能看眼前的利害，違背了自己的愛好，違背了自己的興趣，你就錯了，你這一生有苦受了。所以現在失去智慧的人很多，他迷惑了，他讀書選擇科系，將來選擇行業，他總認爲哪一個是很熱門的，哪個容易賺錢的，違背自己前世所修學的因，好因。這一生當中無論在哪個行業，凡是我們今天講，有傑出成就的，那是什麼原因？過去的因跟這一生的緣相結合，他選對了，所以他才有傑出成就。
我們學佛也不例外，佛法經論很多、宗派很多，究竟學哪一門好？佛法裏面講契機。這個契機就是跟前世的因有關系，前世曾經學過這個法門、這部經典，這一生當中接著再幹，當然有進步，當然有成就。你的成就愈大，就證明你在這部經典、這個法門絕對不是一世所修的，過去生中，大概累積好多世，你都在搞這一門，所以這一門你今天有輝煌的成就不是沒有原因。過去沒有因，這一生怎麼樣努力、怎麼樣用功，成就還是有限，你的成就在哪裏？你的成就在來生，你的成就在後生。絕對不是一生一世的成績，所以，世出世間法無一不是多生多劫累積的成績，才有那麼樣的輝煌，那麼樣的殊勝！
你能夠通達明了這是真實智慧，經上也是這麼說，「了知世間出世間一切諸法，皆從業報諸行因緣所造」，但是這些諸法有沒有？有。不能說沒有，也不能說真有。你說真有，你違背了諸法實相，一切諸法的實相非有非無，亦有亦無。怎麼說？相有性無，真如本性裏頭沒有，相有；事有理無，理就是自性。所以，大乘經教裏常說「唯心所現，唯識所變」，心現相，千變萬化那是識，識是什麼？心想，所以佛說一切法從心想生，這心想所生的法不是真的。
《般若經》上告訴我們的真相是「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你要真正能夠參透，你的般若智慧現前了，般若智慧的功德不可思議，就像《心經》上所說，「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。換句話說，世出世間十法界裏頭所有一切苦統統沒有了，離苦得樂。真正離苦得樂要靠智慧，所以禅定不行，禅定是伏，伏煩惱，不能斷。定能開慧，慧開了之後，就把煩惱轉變，轉煩惱爲菩提；煩惱沒有了，智慧增長，菩提就是智慧。所以我們曉得，智慧跟煩惱是一樁事情，迷的時候叫煩惱，覺的時候叫智慧。所以，煩惱不能斷，煩惱斷了，智慧不就斷掉了嗎？轉變，把它統統轉變成智慧，煩惱就沒有了，斷是這個意思，不是真的斷，轉變了，統統轉變成智慧。所以煩惱多不怕，一轉過來的時候，智慧多！
了解事實真相，對于九法界依正莊嚴你就不會有攀緣；我們常講，你不會有占有的念頭，你不會有控製的念頭；沒有控製的念頭，你得大自在。我們今天一切身心都不自在，好象是束縛，根本的原因是什麼？我們沒有放下控製的念頭，控製的念頭就是造成一切不自在、一切拘束的第一個因素。有因、有果！八苦裏面，前面跟諸位說過，有愛別離苦，有求不得苦，這兩種苦的第一個因素是什麼？是占有。我樣樣都想據爲己有，要想占有，果報就是求不得、就是愛別離。我們要想一切都能夠稱心如意，你就把這個念頭放下；放下占有，一切現前。你想什麼，這個東西就現前，我們現在還不能夠像他化自在天，不能夠像西方極樂世界，我想什麼，東西就現前了，但是有類似。譬如我想要讀個什麼書，不知不覺過幾天就有人把這個東西送來給你；或者是你無意當中就遇到，你就能夠買到了。這是古德常講的「佛氏門中，有求必應」！我自己學佛經驗當中屢試不爽。
所以我感謝老師，因爲這是最初學佛老師教我的，真的放下。爲什麼？我現在要的，是需要；需要，要不要保存？不要。譬如我們今天講《華嚴》，我需要參考的是《華嚴經疏鈔》、《華嚴經合論》、《華嚴經纂要》、《華嚴義海》，這些東西我需要的，它居然就在我面前，我用完之後我就不要了。不要放哪裏去？如果有人想學就送給他，沒有人想學我送給圖書館。我們自己有個圖書館，放在圖書館給大家做爲學習的參考資料，我要用的時候它又來了。不可思議！
所以用不著累積在自己的小房間裏面，那是很苦惱的事情，那是錯誤的。一定要相信佛菩薩所講的話，一點都不錯，你能夠舍，就能得，你不舍你就不得。樣樣想據爲己有，你就有求不得苦，你想要的參考書你要不到、找不到。不要，它就現前，怪事！其實這裏頭的道理很深，我們一般講感應，這感應兩個字範圍很大，可以跟諸佛菩薩感應，可以跟一切衆生感應，可以跟所有一切物質感應。連山河大地、樹木花草統統都感應，書本也是物質，哪有不感應的道理？只要是物質，再小，哪怕是一粒微塵，我們現在明白了，這是什麼東西？法性！法性是圓滿的，它具足圓滿的德能，所以它跟我起感應道交。
所以，用不著放在心上，心要什麼？心要真誠、心要清淨、心要平等、心要慈悲，而且心量要遍虛空法界；我的真誠遍虛空法界，誠意！清淨遍虛空法界，平等遍虛空法界，慈悲遍虛空法界。這個樣子你好好的去修學，念念不忘，慢慢自己就跟虛空法界合而爲一了。這個境界是法身菩薩的境界，不知不覺，你就證得法身，自自然然的契入。所以，連凱西他都說了，罪惡的根源是自私，他的書上講的。
這也是我這麼多年來常常勸勉同學們，菩提道上你們爲什麼不能契入，我說你們有十六個字的障礙。這十六個字的障礙，你要不能把它放下，你這一生的修學，真的是一分一毫都不能契入，你所學習的都是佛法的皮毛。換句話說，都是佛法的常識，實質上的佛法，你是一點都得不到。爲什麼？你有障礙。障礙頭一個就是自私自利，再就是名聞利養，再就是五欲六塵，再就是貪瞋癡慢，我講了十六個字。你們要問我，我對佛法好象很自在。展開經卷我懂得它的意思，字字句句無量義。經典展在面前，長說短說，深說淺說，很自在、很歡喜，好象智慧開了一點。怎麼開的？沒有別的，就是我自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢比你們淡一些。淡一分就比你們高明一分，淡兩分就比你們高明兩分，就這麼個道理。你們要想契入，不難！放下！
放下是章嘉大師教我的，只有你真的放下了，你才能真正看破；看破是學問，放下是功夫，學問幫助功夫，功夫幫助學問，這學問是智慧！老師教導的句句是真實。我那個時候跟老師學習，我很貧窮。對老師，跟老師叁年，實在講，對老師沒有一分錢的供養。爲什麼？沒有錢。每個月收入非常微薄，僅夠自己生活費用，哪有錢供養老師！常常在老師那裏請教超過時間，到中午吃飯時間，老師還留我吃飯。所以我對老師感恩，真的愛護、真的關懷、真的教導。我對他的報答是在今天，老師已經不在世了，我今天的修學，我今天所作所爲，老師看到了，老師知道了，一定生歡喜心，這就是我報答老師。如果我今天墮落了，我今天爲非作歹，我對不起老師，那有罪過！老師如果在，那就太好了，能夠看到我的成就，我能夠奉養老師。
所以今天只有做個紀念的活動，我們在圖文巴有叁個主要的堂口，用老師的名字來命名，報恩！我們主要的一個大堂，我們命名爲「嘉南堂」，嘉是章嘉大師，南是李炳南老居士。這個堂口裏面有兩張很大的照片，章嘉大師跟李炳南老居士，當中是供奉的阿彌陀佛，兩邊這兩張大相片，是念念不忘師恩。第二個堂口是齋堂，我們叫「韓瑛堂」，報答護法之恩。齋堂用她的名字，她喜歡供齋，她對于廚藝非常內行，也歡喜常常用好齋來供養大衆，所以把齋堂用她的名字來命名。另外就是我們新建的教室，這是個大型的建築，我們命名爲「東源堂」，東是方東美先生，我們也有很大的照片，源是李木源居士，護持。我們對于老師、對于護法念念不忘，教導大衆知恩報恩。人，爲什麼不知道報恩？他不知恩。知恩自然就生報恩之心，我們這樣做法，提醒大家人生在世不能忘恩負義，忘恩負義果報不善，多半在叁惡道。
所以人要講求道義，人要常常念別人的好處、念別人的善行，不可以記別人的過失，這是我常常提醒大衆的，我們的心純淨純善。心裏面只存一切衆生最善的，我們的心就善了；如果把別人的不善放在我們心上，那我們的心就變成垃圾桶，那就壞了，心壞了！心要壞了，你的行爲、你的身體都壞了，所以決定不把別人的不善放在我心上。我這一生的修學，這是我修學幾個重要的綱領、科目。修學有什麼樣的功夫，諸位都看到，這是決定不能隱瞞的。爲什麼？在你面孔上、在你體質上、在你生活環境上，清清楚楚、明明白白，一絲毫都不能夠隱瞞。說是隱瞞、欺騙別人，那只能是欺騙愚癡的人，這世間聰明的人、道德之人，你是決定沒有辦法隱瞞他，他一眼就把你看穿了，你怎麼能隱瞞？功夫更深一點的人，你來生什麼樣的果報，他也把你看穿了，這些都是事實。要曉得諸法因緣生，因果通叁世，要懂這個道理。
菩薩清楚明了，常常爲大家演說，演是表演，說是說明，勸導一切衆生，希望一切衆生也都了解世出世間諸法實相。然後不要勸，自自然然你效法佛菩薩，你在這一生一定超越輪回、超越十法界，真正覺悟的人決定取淨土。爲什麼？容易、簡單、快速，成就特高！不是小成就，是大成就！在一生當中，穩穩當當可以能辦…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…