..續本文上一頁 早年我初學佛，實在講是羨慕佛經論裏面所講的道理，講得太好了，令人羨慕，是這樣入佛門。但是對于戒律就沒有看重，這什麼原因？煩惱習氣。總認爲佛講的道理沒有錯，真理，古今永恒不變。說到戒律，我們馬上想到戒律是生活規範，生活規範古人跟現在不一樣，印度跟中國不一樣，如果我們還要學古人的那一套，這不就是倒退了嗎？世界永遠在前進，我們怎麼能倒退？這個道理怎麼想都想不通。章嘉大師也不跟我說，實在講，跟我說的話我也會跟他辯論，他只是輕描淡寫的提醒我。多半在什麼時候？我向他請教，離開的時候，他都會，他很慈悲，他都會送我到門口，在門口會提醒一句，「戒律很重要」。所以，這句話不斷在重複，我雖然沒有在意，但印象很深刻。
一直到章嘉大師圓寂，我這個老師走了，他對我非常愛護、非常關心。他走了之後，我請了叁天假，他們在北投單獨給他造了個火化爐，在那邊火化，我就在那個火化爐的旁邊搭了個帳篷，住了叁天。我非常認真反省、思惟，我跟他叁年，叁年我究竟學到了什麼東西？除了看破、放下、布施，印象最深的，「戒律很重要」。我就想，大師這句話絕對不是平凡話，我要好好的找戒經來看看，冷靜思惟，把我錯誤的觀念修正過來。過去的觀念總認爲一個時代有一個時代生活方式，有一個時代的規範，我們讀中國古書，夏、商、周叁代，生活方式都不同，都有興有革。那戒律是不是？最後想通了，戒律是凡聖的標准，不是世間古今中外生活的標准，它是凡聖的標准，我想到這一點之後，我對戒律就重視了。我們要想超凡入聖，應該怎麼樣生活？持戒。
持戒是過佛菩薩的生活，是超凡入聖的標准。這樁事情想通了，觀念一百八十度轉過來了，我認真的讀戒經。所以在這方面，我尤其是感恩章嘉大師，章嘉大師要不走，我不會反省，我這個念頭轉不過來。他走了，這一棒把我打醒了，我從這個重大錯誤回過頭來，真正體會到「戒爲無上菩提本，長養一切諸善根」，這兩句是《華嚴經》上說的，我才能體會得到！只要持戒，佛法就不會滅亡，佛法就能夠久住世間，佛弟子不能不懂這個道理。
佛法傳入中國是漢明帝(這曆史上有正史記載的)永平十年，公元六十二年傳入中國，曆代帝王都遵從！爲什麼？佛弟子守法，持戒就是守法。人人都守法，古時候帝王做皇帝好做，「垂拱而治」，這世間沒有作亂的人，沒有犯法的人，你說這個世界多好！所以，曆代帝王都提倡佛教育，請法師大德到宮廷裏面來講經說法，這在曆史上比比皆是，確確實實能夠給社會帶來祥和、帶來安定、帶來的是吉祥！佛教徒在古今中外曆史上，從來沒有作亂的。
今天我們自己的國家，對于宗教活動限製很多，我進入中國，決定不許可有宗教活動，進入中國只是觀光旅遊、探親訪友。國家這個法令我們要不要守？要守，決定要遵守。所以這次我從北京到杭州，到杭州也是看看老朋友，其中到東天目山住了一天，去幹什麼？給胡居士母親選一塊墳地，將來她的骨灰可以安葬在這個地方。這地方有靈氣，每天差不多有四、五百人在這個地方念經、念佛，念佛、聽經，法緣很殊勝，是爲這個事情去的。齊居士要我在念佛堂給大家講開示，我說不可以，這就是宗教活動，我們要守法！國務院宗教局對我並沒有開放，我決定要守法。守法，佛教的前途是一片光明，如果不守法，佛教的前途是一片黑暗。爲什麼？各個政府領導人他有個印象：佛教徒不守法，那我們嚴厲禁止佛教活動！佛教前途就沒有了。
守法，製定的法就是滅佛法我也守法，我決定也不反抗。爲什麼？讓社會大衆各個階層領導人：佛教徒是這樣守法的，把它毀滅，他也沒有一點怨言，佛教好！底下一個領導人、一個國王他一定會把佛教興起來，爲什麼？守法！決定不做犯法的事情。不管是有人看見、沒有人看見，佛家有戒律自己律自己，這個道理要懂！我這一番說了，齊居士才真正明白了，守法，佛法才能常住在世間，我們給全世界人做最好的榜樣。
國家領導人總有一天他知道，知道佛教持戒、守法，對社會安定、世界和平有直接的利益，不要說中國，全世界都會贊歎佛教徒！所以持戒比什麼都重要。持戒，你才能夠得生佛國，才能夠化解沖突，才能夠促進和平，所以說，戒爲無上菩提本。功德林菩薩說得尤其是好，我們不但要遵守、要奉行釋迦牟尼佛的教誡，他講「菩薩奉持叁世諸佛無盡的淨戒」，這個範圍太大太大了；叁世是過去佛、現在佛、未來佛，叁世諸佛跟我們講的戒律太多太多了。菩薩怎麼個奉行法？菩薩在法界虛空界與一切衆生感應道交，衆生有感，他就有應，應以什麼身得度就現什麼身，無論示現什麼身，決定守法。觀世音菩薩叁十二應，不論是什麼身分，在現在講，你是出家或者是在家，男女老少、各行各業，只要是你是皈依叁寶做釋迦牟尼佛的學生，決定守法。
從前，佛弟子在社會上地位很高！爲什麼？上面帝王尊重你，帝王一尊重，在這個國家，省也好、縣也好、市也好，各地領導人看到出家人都非常尊敬；看到在家居士，無論是哪一個行業，你只要是學佛、拜佛的，都對你尊敬。他自己本身，許許多多也都是佛弟子，難得，非常非常難得！如果不守法，這決定不是佛弟子，那就是假佛弟子，不是真的佛弟子。佛弟子決定不會違背五戒十善，決定不會有妄語，不會欺騙人，不會挑撥(挑撥就是挑撥是非，兩舌)，決定沒有。如果還有這些煩惱習氣現行，這個人是假佛弟子，不是真的，不是真學佛。
世出世間法，聖賢教人都說「萬法皆空，因果不空」，世出世間法不離因果，這個道理跟事實真相，佛教經典裏面講得最透徹、講得最明白。你愈深入，你的體會愈深，你能夠依教奉行，肯定智慧增長，煩惱習氣漸漸消除了，心清淨、身輕安，輕安就是我們今天講的輕松。不論是精神生活、物質生活不要去求，自然就現前，這裏面有很深的道理，我們在講席當中都常常提到。符合科學之道理，符合哲學之道理，比科學、哲學講得更圓滿，講得更透徹，講得更實用。很可惜的，學佛的人很多，真正深入經藏的人太少，不肯認真的去研究，認真的去學習，這是非常非常可惜的一樁事。
早年，我們在臺中求學，李老師常常用《梵網經》、《纓絡經》，這兩部都是屬于戒律，菩薩戒！實際上它都是相通的，中國人在習慣上講《梵網菩薩戒經》是出家人修的，《纓絡菩薩戒經》是在家人學的，所以有在家菩薩、出家菩薩，其實它都是通的。老師給我們提出《梵網經》上有兩句很重要的戒條，第一個是「不作國賊」，第二個是「不謗國主」。
老師當年在臺中教學，深深感到現在的社會，許許多多人違背了道德，起心動念、一切作爲總是損人利己。損人利己就是國賊。賊的意思是什麼？對于社會、對于國家有不利的行爲，這就叫國賊。對于社會、對于人民有傷害，無論是在身體上，或者在精神上，特別著重在精神上，這是錯誤。「不謗國主」，這個國主是國家各個階層的領導人，並不是專指國家領導人；每一個省的領導人，縣的領導人，市的領導人，乃至于鄉村的領導人。領導人縱然有過失，那是他的事情，佛弟子決定不可以毀謗，他自有國家法律來製裁他，在佛門裏面自然有護法神製裁他，我們不可以毀謗。
爲什麼？修自己的清淨心。你要真正不懂這個意思，你看看，六祖惠能大師在《壇經》裏面所說的，「若真修道人，不見世間過」，爲什麼不見？絕對不把世間衆人的過失放在自己心上，這是真正修道人。爲什麼？他要修清淨心。把別人的過失放在自己的心裏，自己的心就不清淨，那就大錯特錯了！把自己的清淨心(好比這是容器)，把自己的清淨心當作別人的垃圾桶，你這個人還有智慧？沒有智慧了。
所以，我們的心只盛一切衆生最善的、最美的，一切衆生不善的東西，我們決定不接受。決定不放在心上，怎麼會放在口上？這要真正通達業因果報絲毫不爽，你才真正遇到一些惡的緣、造作罪業的，你心平氣和，不會沖動，這是修養，你真正懂得了，你真正看到他的叁世因果。他能夠接受勸告，應當要告訴他、提醒他，看他不能接受的時候，那就是六祖大師講的「合掌令歡喜」，他必定要經曆叁途惡道。爲什麼？叁途惡道是他消業障的地方，他要到那裏去消業。如果他能接受別人勸告，能夠勇猛回頭，那他就不受這個苦報，他就能轉過來。
我們是凡夫，凡夫免不了罪業。我在沒有學佛之前，造了不少罪業，學佛之後，天天在接受經教的熏修，慢慢覺悟了，漸漸回頭，轉過來了。這個道理不能不懂！學佛從哪裏學起，持戒！淨業叁福，這是佛門基礎的教育，基礎的基礎。第一條「孝養父母，奉事師長」，這兩句話就是我們中國人常講的孝親、尊師。接著「慈心不殺，修十善業」，你才算得上是個善男子、善女人。這四句你要做不到，佛經上講的善男子、善女人你沒有分；你這四句做到了，展開經卷，善男子、善女人有我在其中，我有分。佛家的「善」字是有標准的，不是隨隨便便說的。這個善男子、善女人是六道裏面的善男子、善女人；換句話說，他不會墮叁惡道，他出不了六道輪回，在人天兩道。爲什麼？他不造惡業。
第二條所講的，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，是小乘的善男子、善女人，比人天的高！那是聖人，前面還是凡人，凡夫裏面的善男子善女人。能夠「受持叁皈，具足衆戒」，這是真正佛弟子，是聲聞、緣覺裏面的善男子、善女人。你看看，都是講的持戒！第叁條是菩薩，大乘法裏面的，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。所以，《華嚴經》上所講的善男子、善女人，淨業叁福叁條十一句他統統做到，這是大乘的善男子、善女人！我們往往展開經卷…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…