..續本文上一頁這裏就折掉了，所以得福不多。窮人他來布施供養，寺院裏面上上下下也沒瞧得起他，也沒有對他什麼禮遇，他的福報是完完整整保存著，所以叫陰德。陰德，諸位都知道，天報之厚，這是講上天對他有很厚的報答。驕慢，需要排場，需要別人恭敬，這福當時就報掉了，余下來的不多了，是這麼個道理。這是天道的確很公平，絕對不是說我們窮人、我們地位很低的人就不能種福，往往沒有想到這些人是真正種到福，而且種大福。反而大富大貴的人種福難，那就是他的習氣很重，自以爲是，輕慢別人。實在講，他們想種福是更容易，就是不會，是決定折損；對于貧窮下賤的是決定增長。這「決定」的意思很寬很廣，說之不盡。所以我們要明白這道理，「一生皆是命，半點不由人」。
命就是自己的行業，我們起心動念言語造作，是這個來決定，與任何人都不相幹，這樁事這道理佛講得清楚、講得明白。儒家雖然講，儒家一般都是講綱領、講原則，佛跟道說得非常微細。所以印光大師把《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這叁種東西，祖師當年在世的時候，一生極力提倡，大量的翻印流通。凡是跟他學習的，他都囑咐這叁部書是修學的基礎，印光大師的皈依弟子沒有不讀這叁本書。他尤其贊歎《安士全書》，《安士全書》對于因果報應的理跟事講得非常透徹，非常詳盡，而且文字好，可以把它當做古文來讀。他說《感應篇彙編》跟《曆史感應統記》那還算是第二，在文字上比不上《安士全書》。
我對于這樁事情的認知是一九七七年，也在這地方，在界限街中華佛教圖書館，我在那裏住了兩個月講《楞嚴經》。中華佛教圖書館裏面收藏弘化社的書很多，我特別留意。這是因爲我的老師李炳南老居士就是印光大師的學生，印祖的皈依弟子，所以我學佛對印祖的東西讀得很多，印象非常深刻。看到弘化社有那麼多的書，我就很仔細的來看，發現這叁種書，祖師當年在世，我概略的估計，他印的數量超過叁百萬本，使我非常驚訝！爲什麼這麼多、這麼大的數量在流通？這從前我們知道這個好，但是沒有這樣重視過。所以我回到臺灣之後，我就把這叁樣書印了五萬冊，而且在臺灣各處我來開講。我體會到這意思，這叁種東西救劫難。
現在人爲什麼敢造業？不了解事實真相，所以我們看到真可憐。他真有福報，他命裏頭是好的，但是他起心動念錯了，他所作所爲做錯了，把他命裏本有的那個福報大大的打了折扣，他自己一點都不知道。還自己以爲聰明，我占了便宜了，尤其是我在佛門當中占了便宜了，悲哀！我們學佛的人明白，這往年老師時時刻刻叮咛著、提醒著，公共機構裏面的財物要愛惜，不能夠損害，更不能占有，因爲什麼？這是折福最大的。
試想想我們前生修的有多大的福報？禁不起折扣！幾番折扣之後就完了。如果折盡了就是死路一條，這是中國古人講的「祿盡人亡」。你的壽命還有，譬如說你有一百歲的壽命，當然你有一百歲的祿，祿就是你的生活，生活的供養，你能夠活到一百歲。你一百歲的壽命，你的福報五十歲就享完了。怎麼享完的？打折扣扣掉了，五十歲就完了。換句話，到五十歲你已經沒有祿了，那還是要死，雖有壽命也沒辦法。現在人講你的配額統統用盡了，你糟蹋掉了。佛菩薩、連孔老夫子，世出世間聖人都教導我們要惜福，要知道培福。要知道惜福，你的福報就是決定增長，你享受不盡！所以「決定」的意思很廣很深，我們要通達。決定就是在自己的思想、見解、行爲，決定我們自己，富貴窮通。第七句：
【或名網。】
中國古諺語有所謂「天網恢恢，疏而不漏」，這地方確實是表這意思。我們的無明、妄想像『網』一樣，無量無邊密密麻麻。我們分別執著這講造業，業網！惑是網，業也是網，它造成的結果，苦報，苦報無窮！叁界六道也交織成了一個網，惑、業、苦叁重網。我們怎樣能夠突破？中國古人只講個天網，佛在經上跟我們講，這天網是有叁重，這叁重是大分；細分是無量無邊。從哪裏來的？無一不是從妄想、分別、執著裏面變現出來的。本來沒有，變現出來了，你就得要受，你決定出不去。
佛法裏頭實在講，爲什麼十方叁世一切諸佛如來都贊歎阿彌陀佛？這不是無緣無故，阿彌陀佛所開的這法門，唯一能夠幫助我們脫離天網，就靠彌陀弘願的加持，臨終接引，我們才能超越。這「網」是重重無盡，要是從我們六道裏頭，從比喻來講，每一道就是一重網。天，天道，天有二十八層，那就是二十八重網。出了天道到十法界的四聖法界，四聖法界也是四重網，重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了，那個叫一真法界，一切羅網都沒有了。這「網」也是近代科學家所說的空間維次，不同空間維次。科學家說的也很好，這不同空間維次在理論上講是沒有數量，無數；這話說得非常合乎經論所說的，經論講的這法界是沒有邊際，沒有數量。給你講十法界，那是大分，細說無量無邊。很難得近代的科學家他們發現了，說宇宙之間確實有不同維次空間存在。但是怎麼樣突破這空間維次，現在還沒有方法，他們在研究用什麼？用光速，超光速就能夠突破，但是這突破還是很有限的。
佛法用什麼突破？佛法用禅定。定功愈深你突破的維次愈大。科學家不知道用禅定的方法，他用加速度，這速度加到究竟之處跟那個靜是一，叫「動靜一如，動靜不二」，這很有味道。這不但是很深奧的哲學，也是很深奧的科學。唯有法身菩薩的境界，才真正能夠契入動靜不二，十法界裏頭沒有，到一真法界才有，才見到這事實真相。換句話說，這網就突破了。雖然突破並非究竟，爲什麼？《華嚴經》上告訴我們，突破十法界這就是到了華藏世界，華藏世界菩薩還有四十二個階級，那每個階級也是一個網。這四十二個階級就是十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩、十地菩薩、等覺、妙覺。這就是說粗的網突破了，微細的網還有，到一真法界還要認真修行，不斷把自己的境界向上提升。
境界提升就是智慧提升，福德提升，到如來果地上才稱之爲「二足尊」。二足尊這「二」就是智慧、福德，這兩種達到究竟圓滿，智慧圓滿，福德圓滿。所以佛法的修學它是真的，它不是假的，絕對不是空談，提升一個層次，真的你的智慧、福報決定現前。可是你自己要明了、要有警覺，爲什麼？這才是一點點，不能夠止在這地方，止在這地方，你就不能進步了。尤其是你沒有能夠突破十法界，或者我們再降低一點，你還沒有能突破六道輪回你就止住了，這身體是有壽命的，壽命到了，世間人講你要死！死了之後，你還是在六道輪回，你還是出不了六道，所以這不能解決問題。那怎麼樣？福報現前了決定不享受，福報給別人享好。
做好事、做善事要有智慧，我爲什麼要說這些話？因爲我見過許許多多同學，看他是做善事，但是人家並不如法，于是他就不做了，這錯了。譬如說救災，當然我們自己沒有辦法到現場，有很多救災成立救災的單位，像紅十字會這類慈善機構。我們把錢捐給它，聽說他們心行不善，我們捐的錢很多，實際上到災區的錢很少，大概這些錢都被他們吞沒掉了。我們聽到很生氣，從此以後不做了，這錯了，這把你自己的福報因緣障礙住了，就是你修福的機會障礙住了。經上說得好，從前老師也常常教導我們，修福的人得福報。他在當中，那一些經辦人員在當中貪圖利益，那是他有罪報。我不能拿錢叫他們去做罪，我發心捐錢不是害他，那是他自己做的，他自己決定的，所以決定不能夠有障礙。就是說他貪汙，他貪他的，我還是全心全力做我的，各人果報不一樣，各人因果各人負責。如果我看到他們做的不如法，我就不做了，我修福的機會被他斷掉了，這是沒有智慧。所以《楞嚴經》裏面說得好，「發意圓成」，圓滿功德，我的意思很圓滿，我的意思很真誠，別人怎麼做法，我們至少要像談禅法師這種心態，處之坦然。
談禅法師對于各個地方做善事，那個捐款是非常慷慨的，數量都非常大的，他捐出去交代一句話，「各人因果各人負責」，他以後這念頭都沒有。你看他那個福報不得了！他修積的是功德，他心清淨，布施出去之後，供養出去之後，決定不過問。爲什麼？那個以後因果是他的責任。我們捐錢並沒有想害他，是他自己願意墮地獄，那沒話說了。這些道理都要搞清楚，都要搞明白，我們才能夠抓住修積功德、修積福德的機緣，這決定不能放棄，我們做的心安理得。特別是現在時代，民主自由開放，誰也不能幹涉誰，我們只管做好事，肯定有好果報！不要操這些心，我們的智慧不斷增長，對于自己念佛往生真有把握。好，現在時間到了。
諸位同學，我們接著再看下面苦集聖谛的第八句：
【或名戲論。】
「戲」是不真實的，『戲論』就是我們中國人所謂的開玩笑，決定不是事實。在這地方講意思就深，此地說的不但六道是戲論，四聖法界也不是真實，這意思我們很不好懂，確實理事都是無限的深廣。在大乘佛法，尤其在一乘法，《華嚴》是屬于一乘法，這正是像《法華經》上所說的「唯有一乘法，無二亦無叁」，一乘才是真實，叁乘都是戲論，都不是真實。但是凡夫修行證果，一定要藉叁乘的方便法，這叁乘叫方便，引導你契入一乘，你要不經過叁乘，你就沒有辦法契入一乘。這就好象我們現在學校裏製度一樣，如果我們套這話來說，那什麼是真實？大學是真實。爲什麼？大學才有學位，小學中學沒有學位，沒有學位就不是真實，就如同此地講的「戲論」一樣的。換句話說，世出世法裏面我們總要求一個果，這果是真實的，不是虛妄的。但是事實擺在我們面前，世間法裏有沒有果報？沒有。爲什麼沒有？我們中國人講立功、立德、立言，這是中國人…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０七八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…