..續本文上一頁命雖然長，他總有到的時候，到了怎麼辦？還要搞輪回。所以聰明人不希望再搞六道輪回，希望像佛菩薩一樣超越六道輪回。縱然將來再回到六道，像諸佛菩薩一樣自在，不是業力來的，乘願再來，來度化衆生，不是來受報的，這可以，這真正聰明人，真正有智慧的人。那佛就教你「修道證滅」，這滅是滅煩惱，滅生死。換句話說，永遠沒有煩惱，永遠沒有生死，這是滅谛的意思。你要想永遠沒有煩惱，永遠沒有生死，要想得這果報，有方法，這方法就是道。道在哪裏？諸佛菩薩應化在我們這世間，他所示現的就是道。
釋迦牟尼佛明顯的表演給我們看，八相成道。他一生從生到入滅，八個過程，這是他一生，八相成道，這是表演給我們看。你要看懂了，不必說話，就覺悟了。上根利智的人，他一看，懂了。在中國，像禅宗六祖惠能，上上根人，他一看就明了，二十四歲就證道，上上根人。上上根之下的不行，得要慢慢修，走漸學的道路，那上上根人是頓超。漸修這法門裏面又分上中下叁根，上根成就得快，學個叁年、五年就成就了；中等根性的人，大概要學個十年、二十年成就了；下根人，大概要學個叁十年、四十年、五十年才成就。自己要知道自己的根性，換句話說，即使下下根人，要锲而不舍，努力能夠彌補我們的根性。
學習要記住古人的經驗教訓，「一門深入，長時熏修」。像我們中下根性的人，守住這原則必定有成就，決定不能放松，這一放松就懈怠，一放松肯定被外面境界所轉。外面的境界也是道，是什麼道？魔道、鬼道、地獄道。所以，你不走菩薩道，你肯定就是走叁惡道，叁惡道是妖魔鬼怪的道。在這關鍵的所在，你自己沒有高度的警覺心，雖然你天天在讀經，天天在念佛，你的心沒有放下自私自利，你的念頭沒有舍棄損人利己。換句話說，念念還想控製人事物，還想占有人事物，處處還想占別人的便宜，你的麻煩就大了。不要以爲自己很聰明，自己很得意，別人被我騙了，我已經到手了，占了便宜了，其實吃大虧。所以你要真正通達因果法，你要相信佛所說的，人生在世決定沒有說是哪一個人能占別人的便宜，不可能，沒有這回事情；說我現在這是吃虧了，沒有這事情。爲什麼？這不符合因果定律，因果是真理，這違背真理。所以果報這樁事情，欠命的一定還命，欠債的一定還錢。佛跟我們講的，人與人之間關系，四種緣，「報恩，報怨，討債，還債」，不是這四種關系，不會成一家人。
昨天晚上我回去，因爲道路封閉，繞了一條路，繞到藍塘道去了，我就想到我在一九七七年在藍塘道光明講堂講《楞嚴經》，講了兩個月。那個道場壽冶老和尚建立的，我到紐約弘法的時候，壽冶老和尚聽說我去了，特別請我吃飯。我記得他的道場有一副對聯，上聯說「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，下聯寫著「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」，很有味道！壽冶老和尚也往生了，這是學《華嚴》的，他聽說我講《華嚴經》，非常歡喜。他在美國寫經，寫《華嚴經》，應該寫了兩叁部，有一部送給美國國家圖書館。
所以，你要真正參透，了解事實真相，你敢不敢害衆生？不敢。不要說是殺害他，傷害他，要叫那個衆生不高興，我們都不敢做。爲什麼？它有果報。我讓他不高興，將來總有一天，他讓我不高興，那我有又何苦來？所以你肯定斷惡修善，你肯定不會占人家一點便宜，爲什麼？知道將來要還債。你占的多，你將來還的多；不占人家一絲毫的便宜，我將來不負債，我不要還債，我這多自在！所以「一飲一啄，莫非前定」，前是什麼？過去生中你造的業。這些道理，這些事實真相，如果不是佛大慈大悲苦口婆心來給我們說明，我們連作夢都想不到。這是真的，我們怎麼會知道這些事情？
學佛之後了，讀了佛經，聽到善知識講解了，明了。明了，我剛才說的，明了之後一定落實，你真正做到，做到之後你就會有證。證什麼？眼前事實真相跟佛經上所講的一樣，一點都不錯！證實佛講的正確的。從自己本身證實，從我周邊環境的親戚朋友身上證實，然後你才能知道芸芸衆生，才知道這世間災難從哪裏來的？爲什麼會有災難？才知道一切衆生爲什麼會有這種果報？總不出因果的真理。
出世道我們明白了，八萬四千法門，無量法門，法門平等，無有高下，我們對于任何一個法門恭敬贊歎，決定沒有歧視的念頭。爲什麼？我要歧視，我這法門好，輕視別的法門，我要遭果報！什麼果報？毀謗叁寶，不得了！毀謗叁寶的罪是在阿鼻地獄。爲什麼造這罪業？爲什麼說輕視別的法門這麼重的罪？每一個法門都是釋迦牟尼佛講的，你要毀謗它，豈不是毀謗釋迦牟尼佛？尤其佛給我們講了，法門平等，你完全用不平等的心，自贊毀他，自己贊歎自己的法門，毀謗別的法門，這還得了！我們修淨土，對淨土贊歎，不是對修其他法門，是對我們修淨土同學。我們修這法門，贊歎這法門，是對同學一種鼓勵，沒有叫你輕視別的法門。每一個法門都第一，沒有第二的，要懂得這意思，不能把意思錯會了。錯會意思的人很多，什麼原因？讀經太少了，他知道的佛法知道的不多，他要知道多了，他就不會。
我在香港，這要講到什麼？講到藍塘道講經。七七年的時候，在藍塘道之前，我在中華佛教圖書館，都是講《楞嚴經》，講兩個月，在九龍那邊講，後面兩個月搬到香港去講，遷就兩邊的同學，他們聽經，也要公平！在九龍講，香港同修，那時還沒有海底隧道，還沒有，要坐渡輪，從尖沙咀碼頭過渡到這邊來聽經，也挺辛苦的。我們到香港講兩個月，九龍也要過渡到那裏去聽，很公平。那個時候，我認識聖一法師，聖一法師很難得，我在九龍講經，他常常來聽，不但來聽，還帶了他的徒弟們，有出家在家的，帶他們一起來聽。我們這樣就熟了，熟了才請我到他道場去參觀。那個時候，他在寶蓮寺的後面，寶林寺，沒有路，要走路。我們乘車到寶蓮寺，從寶蓮寺走過去，大概要四十分鍾，走路走到那邊。禅宗道場，很難得，他禅堂裏面有四十多個人，每一天按照規矩坐香，參禅，我看到非常歡喜。
他老人家要我對大衆講開示，在禅堂裏講開示。我沒有參過禅，但是我講過《六祖壇經》，講過《金剛經》，講過永嘉大師《禅宗集》，所以還有個口頭禅。所以我要對他這道場，我贊歎他的師父聖一法師，贊歎道場，贊歎法門，贊歎他們這些同修，這是什麼？這是規矩。古大德教導我們「若要佛法興，唯有僧贊僧」，不能毀謗，不能說到他那個地方，我修淨土，「淨土好，禅不容易成就，不能學這法門」，說這話就有罪過。人家在那裏二十多年了，我們要幫助這些學禅的人，對他的師父，對他的法門，生起「清淨信心」，幫助他成就。
我們離開，回來的時候，還沒有到寶蓮寺，我們還得走回來！跟著我去的有五、六個同修，香港這邊同修們在路上就問我：法師，你贊歎禅那麼好，那你爲什麼不修禅？你爲什麼修淨土？我告訴他們：我不是修禅的根機，修禅的根機要上根，你看六祖大師所接引的是上上根人，神秀大師接引上根人；我是中下根性，我去修那個法門，我肯定一生不能開悟。爲什麼？不是這根機。所以我對他們的修學，我衷心的佩服，敬仰，他們的根機在我之上。我說我修念佛法門，這凡聖同居土，我還有把握能往生。至于方便土、實報土，我都沒有把握。我講的句句都是老實話，這也就是世尊隨根隨義所列無量無邊法門，接引無量無邊不同根性的衆生。我們學佛，不論是學哪個法門，特別是學經教，講經說法要懂得這道理，這道理就是僧贊僧，絕對沒有毀謗。
八０年代，我第一次到新加坡，新加坡的緣是從香港結的。我們在香港講經，有叁個新加坡的佛教徒來聽經，聽得很歡喜，我香港結束之後，他們就把我拉到新加坡去了，要我到新加坡去講經。我說好，新加坡沒有去過，我先去看看，了解一下環境。第一次去住了十天，遇到演培法師，這是我的老朋友。我認識他的時候，他大概四十歲，他大我十歲，我叁十歲，剛剛學佛沒有多久，他在善導寺做住持，講經，我常常聽他講經。那個時候我沒出家，我聽經都坐在第一排，跟他面對面，很熟。他知道我到新加坡來了，非常高興。我在此地講《楞嚴》，在這裏也碰到，他到香港來訪問，我們在一起吃飯，我陪他去旅遊。到新加坡，他也邀請我到他道場跟大家講開示。他是修彌勒淨土的，我們學過《四十華嚴》，彌勒菩薩這一章特別贊歎彌勒淨土，對于彌陀淨土一字不提，這是規矩。一定要贊歎那個法師，贊歎那個道場，贊歎他們的法門，贊歎他們的修學，這是僧贊僧。毀謗，自贊毀他，那是滅佛法。彼此亘相贊歎，天下太平，和睦相處，不能毀謗；毀謗就造成了社會的動亂，人與人之間的歧視，那個罪過無量無邊。這是學佛，無論在家出家不能不懂的基本道德觀念。現在時間到了。
諸位同學，請接著看清涼的疏文。我們從哪裏念起？從出世間好了。「滅道兩谛出世間因果，所證所修，事決定故」。前面講到這地方，現在再接著看。
「知斷證修，能運衆生到彼岸故」，這一句很重要。「世界有異，此獨無改」，這「無改」跟前面「無改易故」是一樣的話，那就是真理，決定沒有改變的。「知斷」，這「斷」是滅斷，就是斷生死，斷煩惱。你知道了，你才會想斷。怎麼斷？那你就要真修，你要真正修行。它這四個字是「知」苦，「斷」集，「證」滅，「修」道。「能運衆生到彼岸故」，這「到彼岸」，就是超越六道輪回，超越十法界，往生到一真法界。除淨土法門之外，修證的目標都是往生華藏世界。華藏跟淨土是一不是二，古大德常常跟我們說「華藏無異極樂，極樂不異華藏」，是一不是二，那才叫究竟，才叫做彼岸。
底下這兩句話說得好，「…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０七一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…