..續本文上一頁小乘阿羅漢、辟支佛、權教菩薩所行，我們聽聽他們說的，距離我們的常識還不算遠，所以多少能體會到一些，大乘就難。我們今天修學的是大乘佛法，實在說，真善知識對我們不說假話，我們到底修的是什麼？你要說大乘，善知識搖搖頭，笑笑；你要說小乘，他也笑笑，也搖搖頭。真的說是什麼？我們不入乘！
「乘」這個字是佛經裏面的術語，我們把它換句話來講，小乘好比是小學，大乘好比是大學，叁乘佛法裏頭還有個中乘，這算是中學。中乘是什麼？辟支佛。這叁乘，聲聞、緣覺，聲聞是小乘，緣覺是中乘，菩薩是大乘。我們現在學的是什麼？真正善知識，他笑笑，搖搖頭，你沒入乘。但是我們自己誤會了，誤以爲是大乘。修小乘亦複如是，誤以爲是小乘，這個問題嚴重。譬如，好象你讀書了，上學了，自己以爲讀書上學了，其實什麼？其實根本就沒有上學，學校在哪裏？不知道，沒有進過學校，我們今天是這種狀況。人要有自知之明，我們買了學校幾本教科書讀讀，就以爲是上學，學校不承認你；現在講，你沒有學籍，你永遠拿不到學位。不但這一生當中如是，我們很清楚、很明白，過去生中生生世世學佛，就像現在這個樣子，所以沒成就。縱然遇到善知識，甚至于遇到佛菩薩，都沒有成就，都沒有入門，什麼原因？煩惱習氣太重。你雖然講信，說實實在在的話，你那個信是屬于迷信，勉強勉強說你是正信。正信的條件是什麼？佛法裏頭的道理真正懂得了，你相信它，這叫正信，這個不算是迷信。
我們現在對佛法的道理是不是真懂？沒有，似懂非懂。是學過，並沒有徹底懂得，所以勉強說你一個正信，實實在在說你還是迷信。如果真正是正信，他就入學了。入學是什麼？信、解、行，他沒有證，但是他有行。行是依教奉行，我們今天有沒有做到？不要說別的，佛法裏最淺的，像《觀無量壽佛經》釋迦牟尼佛對韋提希夫人的開示，這個開示非常重要，是修學的總綱領、總原則、總方向、總目標。無論是大乘小乘，無論是顯教密教、宗門教下，叁個原則。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你做到了沒有？沒做到。沒做到怎樣？不信，不解！所以，大乘、小乘都沒有分，我們講實話。第二條更不必說，第一條做不到，第二條決定就沒有。第二條，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。叁皈是什麼？覺正淨，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。我們今天起心動念、言語造作，依舊是迷、邪、染。迷邪染的狀況天天在加重，並沒有減輕，覺正淨愈來愈遠。叁皈都沒有，還談什麼？第叁條更不必說，第叁條是大乘，菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。佛講，這叁條是「叁世諸佛，淨業正因」，這個話重要！叁世諸佛是過去現在未來所有一切修行人成佛，都是依靠這個基礎。
所以我說這一番的開示，話不多，它是佛門八萬四千法門，無量法門的基礎。就好象蓋房子，香港大樓很多，各個大樓樣式不相同，地基是相同的，這是基礎，這是學佛的根基。你有沒有？你這個根基沒有，你沒有學佛，你學佛是表面的。學佛從哪裏學起？頭一條，「孝養父母」。儒跟佛都是建立在孝道的基礎上，儒、佛是師道，師道是建立在孝道的基礎上。不孝父母，他怎麼會尊敬師長？所以頭一個是孝養父母。第二句，「奉事師長」。奉事師長不是在形式，見到老師恭恭敬敬，多送一點供養，不是，那你就把意思全搞錯了。奉事師長，怎樣奉事？依教奉行。釋迦牟尼佛是我們的師長，我們要怎樣奉事他？他老人家教導我們的，我們能信、能解、能行、能證，這叫奉事師長。我們能不能做到？對于孝、敬、慈、十善業，你是不是真正懂得？你要不懂得，你怎麼做法？所以要學，要認真努力去學習。
十善不是戒律，是世出世間善行的大根大本。經典一打開，我們常常讀到善男子、善女人，是佛的學生，這個善是有標准的，標准是什麼？十善業道。在六道裏頭行十善的人不墮叁途，下品十善、中品十善，人道；上品十善，天道。佛在經上說，阿修羅的瞋恚心、傲慢心特重，他修十善，但是他那個十善打了折扣；因爲他煩惱習氣很重，打了折扣，算下品十善。實在講，阿修羅福報很大，真的是上品十善，是因爲打分數的時候把他扣分數，扣了，變成下品，我們可不能夠輕視。可是阿修羅裏頭，畜生有阿修羅，餓鬼有阿修羅。如果說畜生道、餓鬼道，阿修羅是下品十善，那講得通。但是人間阿修羅、天上阿修羅，他們修的十善就不是下品，決定是上品。阿修羅除了地獄，四道都有，愈往上面去，他的善行愈殊勝，才有那麼大的福報。所以我們說下品十善是畜生道的修羅、餓鬼道的修羅，這講得通，這個我們一點問題都沒有。如果是以善心修十善業，決定是人天福報。十善相反的就叫做十惡，造作十惡，叁途的果報，上品十惡，地獄；中品十惡，餓鬼；下品十惡(就是比較輕一點的十惡)，畜生。
我們真正相信佛的話，佛的話「谛實」。像《金剛經》上所說的，「如來是真語者，實語者」，真，不假；實，則不虛。如語者，如語者講的話跟事實決定是相應的；換句話說，佛說話不過分、不誇張，也不會遺漏，說的跟事實真相恰到好處，叫如語。佛不诳語、不妄語，我們要相信，字字句句是真實的。這叫什麼？這叫信佛。你要認爲佛在經上講的不見得都是真的，大概總是勸人爲善，哪有這麼可怕的果報？明明看到世間人做壞事的，他滿享福，他在這個社會上，有地位，有財富，他無惡不造；看到真正行善的人，好心、善行，貧窮下賤。所以世間人看到眼前的現象，不相信因果報應，總認爲佛菩薩經典說的話都是勸人爲善，拿這些東西來嚇唬人，不是真實的。這個想法錯了。
爲什麼作惡的人他享福？這你就不懂了，佛在經上講得很清楚，因果通叁世。過去生中生生世世積德修善，他這一生得福報，所以在這一生享福，是前世善的果報現前；現在這一生做的惡，惡的果報沒有現前，他現在這一生享的是前世的福報。我們凡夫沒有前後眼，看不到過去，看不到未來，不了解事實真相，産生嚴重的誤會。我們要相信佛語真實，佛沒有欺騙我們，佛沒有必要欺騙我們。凡是欺騙我們，欺騙人的人，一定他有所企圖。佛對于我們有什麼企圖？沒有。佛還想在我們身上占一點便宜，得一點好處？不可能。不可能，那要騙人，那他的神經有問題，神經有問題的人怎麼能說出這麼多經典？怎麼能說出這麼多的好話？多想想，冷靜想想，才能破迷開悟。這是小悟，不是大悟，悟明之後，我們真的信佛，真的敬仰佛、佩服佛，我要發心跟佛學習，以佛爲老師。佛決定不欺騙我們，我們依教奉行一定得好處，那個信佛的心是從這裏生起來的。
我們今天看到許多富貴人，知道是過去生中，生生世世修積的善業所現的福報。但是這一生他所行的不善，心不善，行爲不善，實際上他的福報已經打折扣，這我們世間人所講造孽、折福！真的是這樣的。譬如，本來他的財富有一百億，因爲心行不善，他這一生所擁有、所得到的，只有五十億，打對折了，他自己不知道，還以爲了不起，「我擁有這麼多財富」！其實他命裏財富比這個多一倍都不止，大打折扣了。就是他積的太多了，雖然七折八扣之後，他還是比別人富有，還是屬于首富，就這麼個道理。
大貴人，真的，譬如他是做皇帝命，是有命，他這個命是過去生中修的，積德修善修的。譬如他有叁百年國運，結果什麼？心行不善，只有叁十年就完了，叁十年之後就亡國；換句話說，那個折扣打得很大。叁百年的福報，叁十年享完了，像秦始皇就是的，還得了！他要好好的做，那真的至少有幾百年的國運。像周，周有八百年，秦叁十年亡國之後，漢有四百年。所以在我想象當中，秦絕對不會少過叁百年，是自作孽把福報折掉了。你要很冷靜的去思惟觀察，你才真正知道，因果報應，這裏頭有加減乘除，絲毫不爽！
諺語常講，人千算百算，不如老天爺一算。這個老天爺一算是什麼？就是因果報應。絕對不是說，天神、閻王真的給你算帳，不是，福是你自己折了。因此諸佛菩薩常常警惕我們，我們要能體會到，修福不能享福。爲什麼？享福很容易迷惑。哪一代的這些帝王將相、豪門貴族，他的富貴不打折扣的？中外曆史上幾乎看不到！一享福就迷了，就造業，造業就要折福。福是決定不能享，你看釋迦牟尼佛給我們做的榜樣，都是教育。他老人家一生叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，把這個世間功名富貴徹底放下。他不是沒有，他統統都有，爲什麼？這就是告訴我們，這個東西不是好事。積功累德是應當的，果報不要享，給一些苦難衆生去享。世間苦人多，要常常念著，常常照顧到。
我們佛弟子叁餐飯吃飯的時候，都知道合掌供養，念個供養咒，「供養佛，供養法，供養僧，供養一切衆生」。這個咒是每個人都會念，我看大家吃飯都在念，是不是有心？那就難講了，他心跟口不相應。所以，不但是功德沒有，福德都沒有，有口無心，古人所講喊破喉嚨也枉然。我們怎樣讓心口相應？念念我真的會念到世間很多很多苦難衆生，但是我現在幫不上忙，心有余而力不足。我不是不想幫忙，是幫不上忙，沒有這麼大的福報。我今天能夠做的，我們在這個地方跟大家一起學習經教，這就是幫忙。希望大家了解事實真相，真正覺悟，放下惡作，放下自己的成見。自己的想法、看法、說法、做法不是正確的，隨順佛菩薩的教誨。佛菩薩的教誨是經典，經典教我們怎麼做的，放心大膽去做，不要有顧忌；經典教我們不能做的，決定遵守，不可以違犯。十善要做，一定要做，十惡決定不能做。依教奉行，我們自己能信、能解、能行、能證，表演給社會大衆去看，這就是我們今天幫大衆之忙，幫一切衆生，這是我們眼前能做得到的。
如…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０六六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…