..續本文上一頁此相嫌，由銜恨而發；故感飛石投礫等相。遞相吞食，故有投擲等事。如來目怨名違害鬼，行人當避如飲鸩酒。
八見習，分四：一因能感果：
八者：見習交明，如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業，發于違拒出生相反，如是故有王使主吏證執文籍，如行路人來往相見，
二舉果驗因：
二習相交，故有堪問權詐考訊、推鞫察訪、披究照明、善惡童子手執文簿辭辯諸事；
叁諸佛所诃：
是故十方一切如來色目惡見同名見坑，
四行人當避：
菩薩見諸虛妄遍執如臨毒壑。
議曰：此惡見也！謂于諸谛理顛倒推度，染慧爲性，能障正見，招苦爲業，彼此非其明而明之，故曰：交明。薩迦耶：此雲惡見。此見有五：謂一身見：執我、我所；二邊見：謂執斷、常二邊；叁邪見：謂謗無因果；四見取：非果計果，如以無想爲涅槃之類；五戒禁取：謂非因計因，如外道持牛狗等戒、臥棘投灰等。苦行爲業無益勤苦，故曰：邪悟。以各執己見，故有王使執證等相。相交：謂交哄诤論；故感堪問考訊等事。如來目見爲見坑，行人見遍執者如臨毒壑。
九枉習，分四：一因能感果：
九者：枉習交加發于誣謗，如是故有合山合石碾硙耕磨，如讒賊人逼枉良善，
二舉果驗因：
二習相排，故有押捺捶按、蹙漉衡度諸事；
叁諸佛所诃：
是故十方一切如來色目怨謗同名讒虎，
四行人當避：
菩薩見枉如遭霹雳。
議曰：枉：謂誣枉，讒謗狠戾爲性，即惱害也！能障不惱。蛆螫爲性，乃追懷往惡多發囂暴，凶鄙粗言，蛆螫他故，故曰：交加。謂交相加害，發于誣謗；故有合山磕石等相。以二習相排，排謂擠陷；故感押捺諸事。如來色目怨謗名爲讒虎，行人見枉如遭霹雳。
十訟習，分四：一因能感果：
十者：訟習交諠發于藏覆，如是故有鑒見照燭，如于日中不能藏影，
二舉果驗因：
二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠披露宿業對驗諸事；
叁諸佛所诃：
是故十方一切如來色目覆藏同名陰賊，
四行人當避：
菩薩觀覆如戴高山履于巨海。
議曰：此訟習訟其覆也！訟即是覆：謂于自作罪恐失利譽，隱藏爲性，能障不覆，損惱爲業。彼覆此訟，故曰：交諠。以其覆故，故有鑒見照燭等相。陳：謂陳列罪狀；故感業鏡對驗等事。如來目覆名爲陰賊，行人觀覆如戴山履海。此上十習發業爲因，因必趣果，故感地獄種種苦具；且十種習各由一念妄想而發，以此妄想融涉六根，故受苦報六根互變，名爲交報。
二釋六交報相，分二：初標六報總相：
雲何六報？阿難！一切衆生六識造業，所招惡報從六根出。
議曰：此征標六交報相也！以六識總造惡業遍熏六根，故報從六根而出通受其苦。
次釋六報別相，分六：初見報，分二：初當根招報，分叁：初現報：
雲何惡報從六根出？一者見報招引惡果：此見業交，則臨終時先見猛火滿十方界，
二生報：
亡者神識飛墜乘煙入無間獄，
叁後報：
發明二相：一者明見：則能遍見種種惡物，生無量畏；二者暗見：寂然不見，生無量恐。
次六根交報：
如是見火，燒聽能爲镬湯洋銅、燒息能爲黑煙紫焰、燒味能爲焦丸鐵糜、燒觸能爲熱灰爐炭、燒心能生星火迸灑煽鼓空界。
議曰：此見業交乃眼識造業招引惡果也！易卦離爲火爲目，故見業交先見猛火；方生方死之際，亡者神識將舍暖觸，故隨見業所感之境，識從習變，乘之入無間獄。古釋極善極惡皆無中陰，故如射箭頃徑入地獄。以見不離明、暗二塵，故發明二相：一者明見：惡境遍現故生畏；二者暗見：寂無所見故生恐；此本識業因。下明六交報果：本識見火能燒當根，經文缺也！聞根屬水，故爲镬湯洋銅；鼻息爲氣，故爲煙焰；味、觸二塵，以報舌、身；心屬火，故星火煽空。此由見火交燒，五根各隨塵習而變諸苦具，此業爲不可思議也！下仿此。
二聞報，分二：初當根招報，分叁：初現報：
二者聞報招引惡果：此聞業交，則臨終時先見波濤沒溺天地，
二生報：
亡者神識降注乘流入無間獄，
叁後報：
發明二相：一者開聽：聽種種鬧，精神□亂；二者閉聽：寂無所聞，幽魄沈沒。
次六根交報：
如是聞波，注聞則能爲責、爲诘，注見則能爲雷、爲吼、爲惡毒氣，注息則能爲雨、爲霧，灑諸毒蟲周滿身體，注味則能爲膿、爲血種種雜穢，注觸則能爲畜、爲鬼、爲糞、爲尿，注意則能爲電、爲雹摧碎心魄。
議曰：此聞業交耳識造業招引惡果也！易卦坎爲水爲耳，故聞業先見波濤。神識乘流：識從習變也！聞以開聽爲用，故閉則無聞。聞注當根，變爲诘責之聲；見火聞水相激，若陰陽相激而爲雷吼，水被火蒸，故爲惡毒氣；水隨氣變，故注息爲雨、霧、毒蟲；膿、血、糞、尿皆習所變也！水火相激，故爲電雹。
叁嗅報，分二：初當根招報，分叁：初現報：
叁者嗅報招引惡果：此嗅業交，則臨終時先見毒氣充塞遠近，
二生報：
亡者神識從地踴出入無間獄，
叁後報：
發明二相：一者通聞：被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞：氣掩不通，悶絕于地。
次六根交報：
如是嗅氣，沖息則能爲質、爲履，沖見則能爲火、爲炬，沖聽則能爲沒、爲溺、爲洋、爲沸，沖味則能爲餒、爲爽，沖觸則能爲綻、爲爛、爲大肉山，有百千眼無量咂食，沖思則能爲灰、爲瘴、爲飛沙礫擊碎身體。
議曰：此嗅業交鼻識招引惡果也！鼻主出入息，故先見毒氣。鼻爲土，故識從地踴。鼻由通、塞取境，故通聞毒氣，塞則氣掩。嗅沖當根則爲質、履。質：礙塞也！履：猶通也！氣沖見火則爲炬；氣沖聞水則爲沒、溺、洋、沸之聲；氣沖味則變敗爲餒、爲爽。魚敗曰餒；爽：失其味也！沖觸則爲綻、爛、肉山，合觸塵也！脾土主思，故爲飛沙等事。
四味報，分二：初當根招報，分叁：初現報：
四者味報招引惡果：此味業交，則臨終時先見鐵網猛焰熾烈周覆世界，
二生報：
亡者神識下透挂網倒懸其頭入無間獄，
叁後報：
發明二相：一者吸氣：結成寒冰凍冽身肉；二者吐氣：飛爲猛火焦爛骨髓。
次六根交報：
如是嘗味，曆嘗則能爲承、爲忍，曆見則能爲然金石，曆聽則能爲利兵刃，曆息則能爲大鐵籠彌覆國土，曆觸則能爲弓、爲箭、爲弩、爲射，曆思則能爲飛熱鐵從空雨下。
議曰：此味業交舌識招引惡果也！舌根不但取味，而妄語、绮語、兩舌、惡口，或謗叁寶、毀汙賢善等，其業最廣大，故感報亦甚；故臨終先見鐵網猛焰等相，神識乘之入無間獄。舌以吸、吐二習，吸則取味，吐則發語；故吸則爲寒冰等，吐則爲猛火等。曆當根爲承、爲忍，以惡語傷人令他承忍，故報亦如之；曆見爲然金石，以見火鑄氣爲金；金得水淬而更利，故曆聞爲利刃；非語乘氣籠絡于人，故曆息爲鐵籠；利舌傷觸于人，故曆觸爲弓箭等事；由意造奸而飛語橫發，故飛鐵從空雨下。
五觸報，分二：初當根招報，分叁：初現報：
五者觸報招引惡果：此觸業交，則臨終時先見大山四面來合，無複出路，
二生報：
亡者神識見大鐵城、火蛇、火狗、虎狼師子，牛頭獄卒、馬頭羅刹手執槍鞘驅入城門向無間獄，
叁後報：
發明二相：一者合觸：合山逼體，骨肉血潰；二者離觸：刀劍觸身，心肝屠裂。
次六根交報：
如是合觸，曆觸則能爲道、爲觀、爲廳、爲案，曆見則能爲燒、爲爇，曆聽則能爲撞、爲擊、爲剚、爲射，曆息則能爲括、爲袋、爲考、爲縛，曆嘗則能爲耕、爲鉗、爲斬、爲截，曆思則能爲墜、爲飛、爲煎、爲炙。
議曰：此觸業交身識招引惡果也！以衆生妄識堅執四大爲我依之造業，故臨終先見大山四面來合；向未離身，故死無出路；以身爲衆惡所歸，故神識乘鐵城衆多惡事入于地獄。觸由離、合二塵，故合則合山逼體，離則刀劍觸身。曆觸當根爲道觀等者，以生依此身如房舍故；曆見則爲火燒爇，見屬火故；曆聽則撞擊而有聲。剚：以刀刺入肉也！以聞聲即動觸想，故爲剚、射。以息充一身，故爲括、袋、考、縛等事；曆嘗能爲耕鉗斬截者，以味充舌爲滋觸故；曆思爲飛墜煎炙者，以妄想一動遍身火然，隨因感果宜其然矣！
六思報，分二：初當根招報，分叁：初現報：
六者思報招引惡果：此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土，
二生報：
亡者神識被吹上空旋落乘風墮無間獄，
叁後報：
發明二相：一者不覺：迷極則荒，奔走不息；二者不迷：覺知則苦，無量煎燒痛深難忍。
次六根交報：
如是邪思，結思則能爲方、爲所，結見則能爲鑒、爲證，結聽則能爲大合石、爲冰、爲霜、爲土、爲霧，結息則能爲大火車、火船、火檻，結嘗則能爲大叫喚、爲悔、爲泣，結觸則能爲大、爲小，爲一日中萬生萬死、爲偃、爲仰。
議曰：此思業交意識招引惡果也！六識以緣氣集聚，妄想如風，故臨終見風乘入地獄。思以生、滅二塵，迷、覺約根；迷無所止，故荒走不息；覺則明了，故知苦痛。思曆當根，生以妄想爲心地，故能爲方、所歸向之地；思發知見，故爲鑒、證；思土聽水，故爲冰、霜、土、霧；思以籠冒，息氣成火，故結爲火車等；思由舌發聲，故爲叫喚等；思執根身，故爲生死、偃、仰等。是六交報皆以不思議業力之所熏變，唯佛眼能見，非凡情妄識所知，故唯心所變地獄苦具不可解者甚多，但約義據理而言，非真知見力也！總屬自心所現，非心外法，故下文雲：若悟菩提則本無所有；凡在迷情可不畏哉？
叁結示所由：
阿難！是名地獄十因六果，皆是衆生迷妄所造！
議曰：此總結妄業由迷情有也！
四校量輕重，分叁：初六根同造：
若諸衆生惡業同造，入阿鼻獄受無量苦，經無量劫；
二六根各造：
六根各造及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄；
叁叁業分造，分叁：初叁業兼造：
身口意叁作殺盜淫，是人則入十八地獄；
二叁業不兼：
叁業不…
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