..續本文上一頁人，做父親、做母親的虐待子女，都曾經替舜打抱不平。舜把他們都勸回去了，「這是我家的事情，與你不相幹，你不能管」。舜的心目之中，他的父親、他的後母、他那個弟弟都是善人，都是好人，誰不好？我自己不好。我自己做得不好，伺候得不好，讓他們討厭我。以善心待人，待惡人！自己責備自己，天天改過自新。叁年，他父親回頭了，後母也回頭了，弟弟也回頭了，都變成了善人了。他有能力把惡人變成善人，什麼方法？觀想，天天想他們都是善人。

　　西方極樂世界，所有往生到那個地方去的人都想阿彌陀佛，阿彌陀佛純淨純善，想久了自己變成阿彌陀佛了，變成阿彌陀佛的純淨純善。所以生到西方極樂世界，那個地方統統是善人俱會之處，經上講的，沒有錯！你生到西方極樂世界，你跟諸上善人俱會一處，純淨純善。那個純淨純善的能量，純淨純善的資訊，遍布了整個世界，所以這世界所有一切衆生，所有一切萬物，沒有一樣不善。我們在經上看到的，西方世界也有樹木花草，有山河大地，都是衆寶莊嚴，無需要人工營造，一切所需應念現前，善到極處！法性變成了一切萬法，人只要明心見性，跟法性已經融合成一體了，法性所變的一切萬法也能隨心所欲自然變化。我們娑婆世界欲界天的第五層天化樂天，化樂天裏面一切物質受用，不需要人工營造，統統是變化的，隨著你自己念頭變化。他化天的福報就更大，無需要起心動念，一切所需第五天變化出來供養他，福報更大了，「無量寶」。

　　無量寶都是從性德裏頭變現出來的，你就曉得真正的無量寶是什麼？真正無量寶是自性。自性是平等的，一切衆生各個都有。佛法裏常說「在凡不減」，沒有減少一分，「在聖不增」，就是成佛了，成佛也沒有增加一分，你就是在阿鼻地獄，你也沒少一分，這是真正平等平等。自性裏面智慧，圓滿的智慧平等的，自性裏面德能是平等的，自性裏面相好是平等的，沒有一樣不平等。所以貢高我慢的心，驕傲的心決定沒有了，爲什麼？大家平等的，有什麼值得驕傲。正是德能平等，名號平等，無有一法不平等，「一即是多，多即是一，一多不二」。

　　第叁個名號『或名樂大施』，這「樂」念去聲，念「ㄧㄠˋ」，愛好，這也是屬于性德。性德裏頭沒有悭貪，悭貪是迷了自性才起來的；悭貪的反面就是喜歡大布施。過去我在新加坡，第一次在新加坡過中國年，我就跟李木源居士商量，中國年，中國人心目當中這是一年當中最大的節日，歡喜迎接新年。我們想到老人院、孤兒院這些人沒有人照顧，古詩有所謂「每逢佳節倍思親」。孤兒父母親不在，甚至于很多不知道他的父母是誰；老人住在老人院裏頭，即使有兒女，現在這社會親情非常淡薄，也不來看他了。我們今天歡度新年，我希望把他們請來，我們共度新年，李木源居士聽了很歡喜。我說我們正式發請帖邀請他們，各個宗教在新加坡都有慈善機構，老人院跟孤兒院，我們正式發請帖，我們辦一個溫馨晚會，我來供養，我當齋主。

　　我們學佛的佛教徒，有很多人喜歡做佛事，做水陸法會，當水陸頭，水陸法會是請鬼神吃飯的。我說我今天在新加坡辦這法會，無遮大會，平等供養，我來當功德主，做得很成功！第一次做的時候有叁千多人，我們九大宗教都請了，請新加坡一位部長做我們的貴賓。第二年再辦，大家非常歡喜，贊助的人也多了。第二年好象是八千多人，李木源居士請到納丹總統來做我們大會的貴賓。第叁年請到的是總理吳作棟先生來做貴賓，很殊勝，樂大施！與一切衆生同樂，不要獨樂，獨樂沒有意思，與一切衆生同樂。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看振音世界如來名號第叁句：

　　【或名樂大施。】

　　這一個名號，它所教導我們的是非常重要。菩薩修學六個綱領，第一個就是布施，布施度悭貪，悭貪是煩惱的根本，這道理我們要懂，所以佛把這法門擺在第一。換句話說，最重要的學習課程。布施裏面主要的是講法布施，這是真正解決問題。佛教是社會教育，這一點我們要認識清楚。釋迦牟尼佛當年在世，他不是沒有事業，他本身是王子，他是要繼承王位的，淨飯王的長子，我們中國人稱爲太子。他不搞政治，舍棄了王位，出家修道從事多元文化教育工作，他做出了敬業的最佳榜樣給我們看。他在這行業裏面盡心盡力，做到盡善盡美，他成功了。

　　我們再看看後世的弟子，凡是真正學佛，就是學釋迦牟尼佛的人都有成就；你學幾分你有幾分成就，學一分有一分成就，學十分有十分成就。當然每一個人一生的際遇與宿世因緣有關系，你想做事情有沒有緣分成就？沒有緣分你不能成就，所以與一切衆生結善緣，這關系非常重要。善緣殊勝，你要做這教育工作，它需要人力、財力、物力，你都不會缺乏。如果你法緣不好，你想做沒有人支持你、沒有人幫助你，我們中國人講沒有福報！沒有福報只能修自己，利益衆生很困難。但是福報是可以修得的，你明白這道理，現在開始修來得及！又何況誠心誠意爲利一切衆生，你肯定得諸佛如來加持，龍天善神幫助，幫助你的人會愈來愈多。

　　在今天科技發達，你要善于利用！我們怎樣把佛陀教育，這多元文化的社會教育做好，真正做成功，最重要的人才，「人能弘道，非道弘人」。多少個人？我想了很長的時間，二十個人就夠了。像我們這小小的學院，裏面有二十個講經的法師，每天每個人講兩個小時。我們的網際網路、衛星傳播，這是空中教室，我們二十個人輪流在攝影棚裏講，這效果就傳遍全世界。二十四小時不中斷，二十個人就夠了，效果非常非常殊勝。這樣能夠連續不斷做上十年、二十年，你們想想看，會産生什麼樣的影響？

　　其他的事業別人去做，我們不能去做。弘法的人二十個人，護法的人照顧這小道場的二十個人，弘護總共四十個人夠了。弘法的人不管事，天天研教研經，一定要把經講好，要把道修好。你這經要講得好，怎麼樣？經裏面的理論一定要變成自己的思想、見解，經裏面的教誨統統變成自己的行爲、行持，你就會講好了，你就入了境界了。講的是一套，自己想的、做的又是一套，完全連不起來，不相幹，你講不好。爲什麼講不好？不是從你心裏講出來的。唯有從心性裏頭起了感應，才會與一切大衆生起共鳴。你沒有做到，這是假的，人家不會生信心。所以真正從事于這工作，那就真的像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，我這一生就住在這小道場，十幾年、幾十年不下山。

　　古時候道場結界範圍並不很大，你這一生住在這道場不出界限。我們今天原則，這小城，就以這小城爲界限，不出界限，可以附帶辦佛學班，短期的。這是什麼？一方面我們自己跟同學們一起共同學習，報施主恩。這些支持我們的人，他要到這地方來參學，我們有義務照顧他們，有義務爲他們開一些課程。這有二十個老師，每一個人每一天講兩個小時，就四十個小時。我們在網際網路攝影棚裏面日夜不間斷也只是二十四個小時，所以有足夠的時間幫助外來參學的，爲他們開一些課程，真正有成就！要有毅力，要有恒心，要萬緣放得得下。

　　今天我們需要的是這麼一個道場，我們也希望這學院能走向這方向目標，當然一切還是要看緣分。緣分，中國人所講的衆志成城，我們大家一條心，一個願望、一個方向、一個目標就能成功；各人有各人的目標，各人有各人的願望，這就不能成功了。我一個人不要說一天講二十四個小時，講八個小時我都做不到，體力不夠。所以攝影棚裏面講經，有二十個人那是很圓滿的，十個人在攝影棚裏講經；另外十個老師，我們辦短期班，開班教學，我們輪流來配合，佛法就能興旺起來。在從前沒有這些科學工具，高科技的的工具，非常困難，真不是一樁容易事情。現在有這工具，要善于利用，要發揮它的最大的功效，利益一切衆生，幫助社會，化解沖突，促進和平，這是大布施；說得清楚一點，大法布施。

　　我們永遠懷著感恩的心，經不講好怎麼行？要經講好，行要修好。你不認真努力修行，不把自己的煩惱習氣淘汰掉，我們現在不說淘汰盡，淘汰盡是做不到的，希望自己煩惱習氣一年比一年輕，智慧一年比一年增長。學院裏頭經書、典籍、參考資料已經相當豐富了，在目前現階段當中足夠用了。過去我們場所欠缺，現在教室建好之後，這問題解決了。每一個教室一個科目，你研究某一個科目，你進入哪個教室，那就是你的研究室。我非常希望學習釋迦牟尼佛，一個方向，一個目標，把多元社會教育，佛陀的教育帶動起來。

　　我過去學習過程當中，在那個時候很多事情沒有智慧，看不到！到現在晚年，想想過去，方老師、李老師很可惜沒有走社會教育的工作。方老師一生只限于學校教學，當然在那個時候也沒有地方去請他，那個時候我自己沒有道場，等我自己有了道場的時候，他老人家已經不在了，很遺憾。李老師在臺中，他不能夠專心，他兼兩個大學的教授，當然這這也是提高佛教的聲望地位，與這有關系。老師沒有專心做這樁事情，他在臺中，蓮社也好、慈光圖書館也好，他一個星期講一次經。如果每個星期能講六次經，不一樣！我非常相信，連今天整個臺灣都不一樣了，臺灣不會有災難。影響力非常之大！天天教，天天講。在那個時候雖然沒有錄相的設備，李老師在晚年我們已經有錄音機了，可以把他的音聲錄下來，廣播電臺裏面可以播放，全臺灣的人都受利益，很可惜沒有從這方向去做。

　　所以我認爲辦這菩提醫院，這些托兒所，許許多多慈善事業可以讓別人去辦，可以完全讓蓮社蓮友們去辦就好了。自己不聞不問，專心教學，那個成就就不得了！專心來帶這些學生，那時候我們經學班有二十多個同學學講經的，全部精神來帶動的話，至少我相信有…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０六０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…