..續本文上一頁忍辱波羅蜜是他主修的，無量波羅蜜是他助修的。遇到歌利王割截身體，這是多大的冤枉，多大的恥辱，多大的傷害，忍辱仙人沒想到這些；心裏面只有慈悲，只有憐憫，只有感恩。他被歌利王害死了，我們凡夫肉眼裏面，冤枉！被害死了，這麼慘死。實際上，他成佛了。爲什麼成佛？前面我跟諸位說過，六波羅蜜圓滿了。遭受這麼大的打擊、災難，沒有一絲毫瞋恚心，這是「忍辱」波羅蜜圓滿了；沒有一絲毫報複心，「持戒」波羅蜜圓滿了；心裏面一點不散亂，「禅定」波羅蜜圓滿了；境界清清楚楚明明了了，「般若」波羅蜜圓滿。不但沒有瞋恚心，還發感恩的心、感謝的心，成就他無上菩提。他發心成佛之後第一個來度你，來報恩，「布施」波羅蜜圓滿，「精進」波羅蜜圓滿。這是修道，這叫菩提大道，這真正是調伏叁毒。

　　我跟諸位同修說得很明白，細菌它也是生物，它也是般若智慧變現出來的，它也有靈知，跟那實驗水一樣。它很小，我們肉眼看不見，它也能看，它也能聽，它也有覺，它也有知。我們這些有情衆生的意念，念頭一起來，這波它能接收到，我們給它善的波，它的反應是善的，我們給它惡的波它的反應是惡的；它不會消滅，但是它會變化。我昨天看到人家從網路上節下來的報導，提到這事情，科學家的觀察，SARS病原就是這細菌，現在已經好象是第十二次的變種。而實際上？實際上應當不止。因爲宇宙之間所有一切法不是定法，剎那剎那都在變，隨著外面這波，不同的波，它産生變化。這道理我們懂。許許多多的波都是不善的，都是帶的有毒，極不善的波。譬如我們想我們跟它對立，要把它消滅，要把它殺死，這是很不善的念頭。不善的言語，不善的文字，不善的訊息，這東西它接收之後，它那個毒就愈變愈厲害。它本來沒有毒，毒是我們的叁毒傳染給它的，傳給它的，它的毒性就發作了，你再天天把這毒傳給它，它麻煩大了，愈變愈毒了。用什麼方法來對付？解毒。我們中國人講解毒，化毒，把這毒化掉，把毒解掉。用什麼方法？用善念。

　　我們看看江本勝他的實驗，他的小冊子我昨天把它看完了。他用湖水做實驗，琵琶湖，琵琶湖很大，是日本島內的一個大湖，我們也去遊覽過，水不幹淨。他找了叁百多個人，這是他自己領頭做實驗，請了個法師大家來做法會，來祈禱。集中叁百多個人的心力精神貫注，對湖水發出信號，什麼信號？大聲叫出來，「湖水幹淨了，湖水幹淨了」。這法會做完之後，過了幾天湖水果然幹淨了。原來湖水混濁，對岸倒影都很模糊，現在水清了，水裏面的倒影像一面鏡子一樣。

　　如果我們集中力量，用這道理在我想能想得通。我們把這意志精神集中對SARS的病毒，我們心裏也在念，「SARS細菌幹淨了」，幹淨就沒有毒了，我相信它的毒立刻就變幹淨了，意念比什麼都重要。最重要的是自己的意念，自己的心清淨，這我講經常常講，講了幾十年了，心清淨則身清淨。爲什麼心清淨就身清淨？我們的心跟身聯系的關系是最密切的，我們有個清淨心、慈悲心，我們身上所有細胞都清淨慈悲，這就是最健康的。如果我們還對一個人有怨恨，這怨恨在我心裏不能化解，我怎麼樣清淨都是有限的，得不到純淨。得不到純淨，換句話說，這外面的因素還是很容易感染的。

　　如果你的心地純淨純善，你不會感染。你的淨、你的善裏頭有夾雜，清淨裏頭夾雜著不淨，善裏面夾雜著不善，這也是違背佛陀對我們的教導。佛陀跟我們講「常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善夾雜」，這樣能離一切世間苦。我們今天沒有辦法離一切世間苦，自己想想原因在哪裏？是不錯，現在我是修清淨心，是在修慈悲心，可是修得不純，裏頭有夾雜，我們要懂這道理。這道理從前佛經上常講，古聖先賢常常這樣教訓我們，現在人不相信聖賢人的話，也不相信佛菩薩，相信科學。科學現在也做出證明了，那你相不相信？江本勝博士的書接近佛法，佛法裏頭有一些真實的東西，他能體會到一些。他要能夠研究佛法，如果以純淨純善的心，不難開悟，那一悟之後境界完全不一樣了。古人常講「別有天地非人間」，你能夠親證得到，不是幻想，是事實。所以毒害不在外面在內心，外面的形相完全跟著內心在産生變化，這變化剎那不住。我看跟著我變化，你看跟著你變化，不一樣！

　　如果你的妄念少，精神意志集中，從你心意放出來的慈悲，放出來對整個宇宙感恩的意念，影響整個環境。影響一個城市，影響一個地區，這還是小的。法身菩薩的影響是遍虛空法界，我們今天還沒有辦法達到，這就是說什麼？我們意志不能像他那樣集中，那麼精純，像極光一樣。我們今天集中這面很大，人家那個集中可以集中成一點，那個力量多大！一般人？一般人是散漫的，他不能集中。禅定是什麼？禅定就是意志集中，只要意志集中，把念頭觀想對一個目標就産生力量，而且這集中對象沒有空間時間的障礙。我們觀想一個人，觀想一樁事情，盡量把你的意志集中起來，不要有妄想，不要有雜念，效果就非常顯著的顯示出來，這實驗實驗出來了。所以他肯定祈禱、禱告感應是真的，確確實實有不思議的能量。「調伏毒」這名號我們就講到此地。

　　諸位同學，請繼續看關鑰世界如來名號第叁句：

　　【或名帝釋弓。】

　　這名號清涼大師有注解，我們把注解念一念，然後我們再來說明怎樣學習。「下方雲(這名號的第叁句)帝釋弓者，如來念定之弓」，這『弓』就是比喻，比喻念、定，這是五根五力裏面的信進念定慧，五根五力裏頭的念、定比喻作「弓」。「以明利箭」，明利是智慧，「能射業惑阿修羅故」，阿修羅比喻作「業」，比喻作「惑」。這是一段，我們先看這一段，先來學習這一段。

　　弓箭在古時候兵器，是對于遠距離使用的，在武器裏面這是屬于利器，遠距離就能夠傷人、就能夠殺人。現在，在千百年當中發展，近代科學技術進步之後，從弓箭就發展成爲槍炮。在最近這半個世紀裏面發展成爲飛彈，射程能夠到幾千裏到一萬公裏，能夠射得很准確，這是科學技術製造出來的。好不好？不是好事。這真叫大殺傷力，擁有這樣的科學技術，眼前能得志于一時。像當年秦始皇一樣，以武力征服了六國，但是那個曆史的教訓不旋踵而滅亡，這他自己怎麼想都想不到的。這裏頭什麼原因？古聖先賢常常講，一個以力服人，一個以德服人，以德服人能夠長治久安；以力服人，一時人家屈服在你的威力之下，心不服！心不服就常常懷有報複的念頭，你還能過太平日子嗎？天天要提防，你說多痛苦，日子不好過。以德服人不需要提防，走到什麼地方什麼人都愛你，什麼人都尊敬你，什麼人都擁護你，你要什麼提防？不需要。今天講的保镖衛隊，這些都是德不夠，德不足，才要防範。真正有大德的人，哪要這東西！

　　佛在此地用這比喻，這弓不是真正的弓箭，弓是什麼？弓是五根五力裏面的念、定。我們在前面講的「念力不可思議」，你這「念」的力量集中在一點，可以改變形象。我們有曾經看過氣功的魔術表演，他能把遠距離好象茶杯茶碗，他能夠移動，距離相當遠，他用什麼力量移動？「念力」讓它移動，真的不是假的。這茶杯爲什麼能聽他指揮？茶杯是一個物質，這物質我們知道，現在明了了，不管什麼物質它都能看能聽能覺能知。你把這精神意志集中，給它的訊息、給它的這能量，它就改變了，它就起反應了，這反應跟你就産生共鳴，就會循著你的意志來做，就是這麼個原理。精神的力量能夠改變物質。同樣一個道理，精神力量能夠改變人的心理，把人的惡念變成善念。如果我們細心觀察，這世間種種變幻你會覺察到，地球上這一個環境千變萬化，無不是隨著地球上的居民，這些人他每天在想什麼？他在念什麼？他在做的什麼？有意無意這思想波放射出去，地球上所有一切生物、植物、礦物，它都接受這資訊，它都産生變化了。如果這資訊是正面的、善良的，這山河大地環境變得非常美；這資訊是不善的、不健康的，就會發生許許多多天災人禍。

　　佛把念、定比喻作弓，把智慧比喻作箭，用這「念、定、慧(箭就是慧)」對什麼？對煩惱、對習氣。惑就是迷惑，煩惱習氣，業就是你的造作。內有煩惱習氣，那你的言行自然就不善了，爲什麼？你隨順煩惱！你有自私自利，你有貪瞋癡慢，這是裏面的。外面有名聞利養誘惑你，有五欲六塵誘惑你；裏面有煩惱，外頭有誘惑，這事情麻煩了。你的造作自然是損人利己，中國諺語裏面所說的「謀財害命」，爲了奪取權位，滿足自己的欲望，犧牲一切人民生命在所不惜，這是造業，業後頭有果報。這世間確實有一些似是而非誤導人觀念的思想言論，念定慧要來對治它們，改善它們。

　　在中國社會裏面常說「人不爲己，天誅地滅」，這意思是人自私自利、人爲自己好象這是正常的道理，哪個不是這樣的？這話誤導社會，不是真的。聖賢人都不爲自己，釋迦牟尼佛沒有爲自己，天也沒有誅他，地也沒有滅他。不但天不誅，地不滅，他老人家過世之後到今年將近叁千年，全世界還有這麼多人尊敬他，還有這麼多人稱贊他跟他學習，這不是把這句話推翻了嗎？在中國聖賢人不少，孔子、孟子、老子、莊子，這大家都知道的。曆代的這些賢人，確確實實我們在史書上看到的，他能舍己爲人，天也沒誅他，地也沒滅他，曆史上留名，後人尊敬贊歎。誤導人！

　　現在我們也常常聽到一句，這從西方傳來的，也是誤導大衆的一句話，「弱肉強食，適著生存」，我們仔細觀察是不是這樣的？不是的，你看的是片面的，不是事實。你在動物奇觀裏面看到，弱肉強食，弱的人能不能生存？能生存。獅子老虎它在餓得不得已的時候才抓個小動物來充饑，它吃飽了之後，小動物在它…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０五八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…