..續本文上一頁在其中任選一部都可以。最短的《大勢至菩薩念佛圓通章》，總共只有二百四十四個字，最短的，經文不長，義理很豐富。一門選定之後，專念，這法寶你得到了。選擇可以自己選擇，可以請善知識幫助你選擇，這裏面最重要的，你對于這部經要生歡喜心。
我學佛五十多年，我所見到的許許多多的同學，絕大多數都是修淨土的。對于《阿彌陀經》喜歡的人最多，其次的是普賢菩薩《行願品》，喜歡的人也不少，再其次的《無量壽經》，大概淨土五經一論裏面這叁種是普遍受到大多數人的歡迎。《佛說阿彌陀佛經》受持的人最多，實實在在是好！尤其是《彌陀經》有叁種不可思議的注解，注得都非常非常好，一個是蓮池大師《疏鈔》，第二種是幽溪大師的《圓中鈔》，第叁種是蕅益大師的《要解》。這叁種注解，我看喜歡《要解》的人最多，這可以說蕅益大師的法緣殊勝。蓮池大師的《疏鈔》雖然好，分量太長太多了；《要解》真的便于受持讀誦。所以這經論我們要會選，選定一定要一門深入，決定不能夠更改，你這一生哪有不成功的道理！
尤其是淨土法門，淨土法門的成就不可思議。即使凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，阿彌陀佛、釋迦世尊決定沒有妄語，生到極樂世界皆是阿惟越致菩薩，你說這還得了！這法門叫難信之法，誰難信？聲聞、緣覺、一般菩薩不相信。他不相信，就是不相信你怎麼會變成阿惟越致菩薩，哪有這回事情？阿惟越致是七地以上，這七地是圓教不是別教。所以釋迦牟尼佛自己在《彌陀經》上也說過，難信之法！他老人家是依這法門成就的，也弘揚這法門，這個說法蕅益大師在《要解》裏頭講的。我們讀了《要解》，細細再翻翻《彌陀經》，他講的是有道理，是沒錯！
世出世間學習貴以專，《叁字經》上講「教之道，貴以專」，專念法！這才能成就。我們今天學了很多年，連個消息還沒有，什麼原因？就是沒有專。少了這麼一個字，不是專心學而是雜心學、亂心學，所以效果就很差很差。你要專心學，效果不可思議。我們在《淨土聖賢錄》，在《往生傳》裏面看到的，很多學習叁年他就成就的，他就很自在往生，爲什麼看起來好象這麼容易？我們爲什麼這麼難？關鍵就在這「專」字。他們是專心學習，我們就像善導大師講的散心學習，不專。今天我們知道這毛病出在哪裏？只要把這毛病改過來，把我們的散亂改成專念，我相信古德叁年能成就，我們叁年也不會輸給他們。
過去我們在新加坡看到的，陳光別居士真正聽經念佛兩年，兩年功夫人家成就了，他跟李木源講他要往生了。那不是假話，李木源要求他：你不能走，你走了之後居士林沒有人能夠繼承。他想想也是有道理，他說：好吧，我再等兩年好了。四年，等兩年居士林改選，李木源被推選爲新的林長，改選的時候陳光別老居士參加，我也參加了，我們在一起照了團體照片，他的事了了，他就走了。你要問什麼道理？沒有別的，專念。他在家裏一天聽八個小時經，專聽《無量壽經》，一遍聽完從頭再聽一遍。除了聽經之外就念佛，累了就休息，是這樣成就的。實在說，他用功的方法就跟谛閑老和尚鍋漏匠那個徒弟沒有兩樣。鍋漏匠是沒有聽經，就是念佛，念累了就休息，休息了就接著念。陳光別老居士聽《無量壽經》，念阿彌陀佛，他明理，他清楚，他的信心是從聽經上建立的。再看末後一個名號，第十一個：
【或名網藏。】
這名號是代表佛講經說法裏面包含了無量的法門，法門像網孔一樣，這就是四弘誓願最後一願「法門無量誓願學」。但是「法門無量誓願學」不是我們現在這時候，我們初學，初學要「一門深入」。什麼時候廣學多聞？在一般講見性之後，你沒有明心見性，你不能廣學多聞。廣學多聞的時候，你明心見性沒指望了。沒有見性之前一門深入，一門成就你的定慧。一門深入，你求的是什麼？叁昧。我們淨土宗就叫做「念佛叁昧」，這時候得到念佛叁昧了，再進一步智慧開了，教下講大開圓解，我們淨宗講理一心不亂。這時候可以，這時候開放了，「法門無量誓願學」，你沒有障礙了。
你學那麼多法門幹什麼？是爲了廣度衆生的。衆生無量無邊，根性各個不同，你要教化那麼多不同根性的衆生，你什麼法門都要懂，你要不懂，問你，「這我不知道」，這不行！善財童子五十叁參，那些善知識是謙虛、客氣，「無量法門當中我只懂得這一門，我自己專修這一門」，你們想想看，每個人示現的專修。你來的時候我把我這門教給你，你想再學別的法門，你到別的地方去，他給你介紹善友，這是示現，這裏頭有很深很深的意思，我們要用心去體會。末後總結：
【如是等百億萬種種名號，令諸衆生，各別知見。】
現在時間到了。
諸位同學，請接著看下一段經文，第九下方關鑰世界：
【諸佛子，此娑婆世界次下方，有世界名爲關鑰。如來于彼，或名發起焰，或名調伏毒，或名帝釋弓，或名無常所，或名覺悟本，或名斷增長，或名大速疾，或名常樂施，或名分別道，或名摧伏幢。如是等百億萬種種名號，令諸衆生，各別知見。】
娑婆世界鄰近的下方，這就是距離這世界並不是很遠，不太遠地方，這世界名叫『關鑰』。顧名思義，這是關口這把鑰匙，你有一把鑰匙你就能把這關門打開。關口大概都設在國與國交界之處。中國國內關隘很多，那是在古代時候，在中國沒有統一之前，中國也是許許多多的小國家。到春秋，到戰國，戰國有很多許多小國合並成一個大國，不是自願合並的，都是被征服的，所以就變成七國，我們曆史上稱爲戰國七雄，後來被秦統一。秦始皇征服了六國，中國大一統是從秦始皇開始。一直到今天兩千多年了，中國始終維持大一統的局面，這是被英國史學家贊歎備至，在世界曆史上找不到的。這麼悠久的曆史、悠久的文化，它還能夠屹立在世界，仍然是世界上一個強國，這到底是什麼原因？什麼因素造成的？英國湯恩比博士研究這問題，他的結論是中國的文化，倫理道德的文化，使中國能維持大一統；能維持和平安定的社會，靠倫理道德的教育。
今天的世界，這地球很像中國春秋戰國那個樣子，看看將來這世界能不能走向統一。現在我們常常聽到有人這樣說，「我們應當把國家的界限廢除」，這構想好。國家界限廢除，國與國當中的爭執就沒有了，戰爭就沒有了。如果完全走向民主，這是可以的，各個地方選各個地方的縣市長，甚至于省跟州都不要了，只有城市。維持秩序的，只需要幾個警察就夠了，不需要軍隊了，戰爭在這世界上永遠成爲曆史過去了，這個好！今天講這多元文化，確確實實是應當要走向這方向、這途徑。全世界的事情就像現在這麼樣一個聯合國，這麼一個組織就行了，來處理各個城市地區的問題。聯合國裏面成員也是推選出來的。我是希望世界能夠變成統一，這統一不是帝王專製，是民主共和。住在這地球上的人，人人平等，互相尊重，互相敬愛，互助合作。
但是這「關」在此地是個比喻，「關鑰」都是比喻菩提道上關卡很多。小乘，我們常講四果四向有八個關卡；大乘以《華嚴經》上來說，菩薩五十一個位次豈不就是五十一個關卡。每一個關卡你要通過，你才能夠往上升。就像學生讀書一樣，大的關卡是學校，小學、初中、高中、大學、研究所，大關卡；小關卡班級，你考進去一年級，一年級升二年級，還要經過考試，考試及格那就是鑰匙，考試也有鑰匙，你通關了。我們學道確實重重關卡，我們今天非常慚愧，第一道關卡就不能突破。我們每一個人說實在的話都有很厚的善根，都不是這一生才開始學習的。佛在經上講的話沒錯，我們過去生生世世都曾經學過佛，所以今天有這樣的善根福德因緣。爲什麼沒成就？考試不及格，那一關通不過，搞成這樣子，這一生當中還要經過考試。
我常常講的這十六個字，這頭一道關卡你能不能通過？「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢」，頭一道關，你要把這些東西統統放下。境界現前心裏面還有一點點波動，不要緊，小的波動不要緊，絕不礙事，決定不起現行，你這關通過了。如果境界現前，你這波動很大，自私自利念頭起來了，起來它就表現在事上，這麻煩就大了。我剛才講的境界現前起心動念，但是立刻回光返照，「這是來考驗我的，我不能被境界轉」，一聲阿彌陀佛把這念頭打掉，不起現行，這才能行，才能通過。
名聞利養，五欲六塵，決定不受誘惑。日常生活要懂得隨緣不攀緣，對這世間沒有希求，要學著「于人無爭，于世無求」，這八個字實在講就是一把通關的鑰匙。你于人要爭，今天講的競爭鬥爭，那是永遠出不了六道輪回，不行。競爭鬥爭往叁途去了，墮落了。人天道裏面都沒有競爭，沒有鬥爭，這道理要懂。欲界天裏頭有競爭的意念，四王天還有，忉利天還有，夜摩以上就沒有了。所以古德這兩句話非常重要，我們要常常記住，「于人無爭，于世無求」，心是定的，心才是清淨的，清淨平等覺就是這樣修得來的。
所以你對于人還有爭，有這念頭，有這行爲，于這世間你還要求，你還有希求，麻煩大了，菩提道上頭一關你不能通過。這是爲什麼我們生生世世小乘連須陀洹沒有辦法證得，大乘初信位的菩薩不能證得，我們要好好想想。這一生如果還是執著老毛病，不能夠放下競爭，不能夠放下希求，來生那還是業力受生。從前李炳南老居士常講「該怎麼生死，你還是怎麼生死」，該怎麼生死就是什麼？隨業受報。你這一生所造的善惡業，你要造的善業，叁善道投生去了，造的惡業叁惡道去了，業力主宰你，你自己做不了主。縱然修的大福報，來生享人天福報，你一定要明了，享福的人都享糊塗了，你能夠保證你來生不糊塗…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０五七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…