..續本文上一頁陀啰輸藍(八十九)羯知輸藍(九十)跋悉帝輸藍(九十一)邬嚧輸藍(九十二)常伽輸藍(九十叁)喝悉多輸藍(九十四)跋陀輸藍(九十五)娑房盎伽般啰丈伽輸藍(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆你什婆啰(九十八)陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)薩般嚧诃淩伽(四百)輸沙怛啰娑那羯啰(一)毗沙喻迦(二)阿耆尼烏陀迦(叁)末啰鞞啰建跢啰(四)阿迦啰密唎咄怛斂部迦(五)地栗剌吒(六)毖唎瑟質迦(七)薩婆那俱啰(八)肆引伽弊揭啰唎藥叉怛啰刍(九)末啰視吠帝钐娑鞞钐(十)悉怛多缽怛啰(十一)摩诃跋阇嚧瑟尼钐(十二)摩诃般賴丈耆藍(十叁)夜波突陀舍喻阇那(十四)辮怛隸拏(十五)毗陀耶槃昙迦嚧彌(十六)帝殊槃昙迦嚧彌(十七)般啰毗陀槃昙迦嚧彌(十八)跢侄他(十九)唵(二十)阿那隸(二十一)毗舍提(二十二)鞞啰跋阇啰陀唎(二十叁)槃陀槃陀你(二十四)跋阇啰謗尼泮(二十五)虎□都嚧甕泮(二十六)娑婆诃(四百二十七)
議曰：咒爲秘密，五不翻之一也！義說咒如軍中之密號，但取辦事，不許明言。又雲：咒乃諸神王之名字，呼其主而衆必隨之，皆有摧邪之能，如所謂金剛力士隨處護衛也！予昔居五臺，遇一梵師專持此咒，其聲極猛厲，如诃遣之狀，因問之，曰：此鬼神王名也！今呼遣非猛力不能，就中囑其所護之事，故極心力而驅遣之乃見其效。政取不思議力非心識可到也！
叁廣顯神咒利益，分二：初正行成益，分二：初如來密因，分二：初能出生諸佛：
阿難！是佛頂光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛；
二能爲密因：
十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺；十方如來執此咒心，降伏諸魔製諸外道；十方如來乘此咒心，坐寶蓮華應微塵國；十方如來含此咒心，于微塵國轉大*輪；十方如來持此咒心，能于十方摩頂授記，自果未成亦于十方蒙佛授記；十方如來依此咒心，能于十方拔濟群苦，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫，賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、饑渴貧窮應念銷散；十方如來隨此咒心，能于十方事善知識，四威儀中供養如意，恒沙如來會中推爲大法王子；十方如來行此咒心，能于十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏不生驚怖；十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹入大涅槃；十方如來傳此咒心，于滅度後付佛法事究竟住持，嚴淨戒律悉得清淨。
議曰：此下廣顯咒益也！向說般若爲諸佛母，一切諸佛從般若生；今言諸佛從咒力出生，是知前說叁觀乃佛佛成道之本，爲一路涅槃門，蓋屬顯了般若。修行要假觀智以斷現行煩惱，煩惱淨處，佛果圓滿，名出生諸佛；今咒乃秘密般若，假此以斷俱生習氣，以習氣深潛非觀智可到，故須假諸佛秘密心印乃能斷除，習氣淨處，佛果圓成，故爲出生十方如來也！觀其十種大益：謂十方如來因此咒而成佛、執此咒以降魔、乘此咒以應塵國、含此咒以轉*輪、持此咒以得摩頂授記、依此咒以濟拔群苦、隨此咒以供佛承法、行此咒以攝受小乘、誦此咒以成無上覺入大涅槃、傳此咒以付佛法事究竟住持；是知十方諸佛出世始終事業，皆依此咒心而得成就，非無上秘密心印，何功力若此之殊勝哉？即此而觀，從上諸祖傳佛心印者，未有不由咒力而成功行者也！是所謂如來密因修證了義，的指此咒爲行本也！即菩薩萬行、令二乘人遠諸魔事，無不資始乎此！今人修行舍此咒力，又何以斷習氣收速效乎？妙在壇場勝友，乃可刻期成功，惜乎此土無結壇之具，故多因循漫視耳！雖無壇場而密咒斷不可舍置也！
上顯如來密因竟。
二菩薩萬行，分二：初能成萬行，分二：初自利行，分十：初能遠魔事：
若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮音聲相聯，字句中間亦不重疊，經恒沙劫終不能盡，亦說此咒名如來頂；汝等有學未盡輪回，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處！
議曰：此通顯咒心源遠而益大也！以此咒從一真法界清淨妙心所演，故無始無終窮劫不盡，而諸修行者不持此咒，無以遠諸魔事也！
此下通言有十種利益。
二能遠毒害：
阿難！若諸世界隨所國土所有衆生，隨國所生桦皮貝葉、紙素白毯，書寫此咒貯于香囊，是人心昏未能誦憶，或帶身上、或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。阿難！我今爲汝更說此咒，救護世間得大無畏、成就衆生出世間智；若我滅後，末世衆生有能自誦、若教他誦，當知如是誦持衆生火不能燒、水不能溺，大毒小毒所不能害，如是乃至天、龍、鬼神、精只魔魅所有惡咒皆不能著，心得正受，一切咒詛、厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇、萬物毒氣入此人口，成甘露味。
議曰：此能遠毒害也！如不能誦，若書寫隨帶，其利益亦等。咒乃佛心，持咒即持佛心，故能成出世間智，而遠世間毒害也！
叁能令惡神守護：
一切惡星並諸鬼神碜心毒人，于如是人不能起惡，頻那、夜迦諸惡鬼王並其眷屬，皆領深恩常加守護。
議曰：此能令惡神守護也！持咒即呼召而囑之，故能轉惡心而爲守護也！
四能知宿命：
阿難！當知是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛衆而爲眷屬晝夜隨侍，設有衆生于散亂心非叁摩地，心憶口持，是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者！此諸金剛菩薩藏王精心陰速發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知得無疑惑。
議曰：此能知宿命也！以咒乃金剛心也！向未發悟，但爲八萬四千塵沙煩惱，今執而用之，故有如是金剛藏王晝夜隨侍；以此心無動轉相，故亂心憶持而金剛王亦常隨侍，能令行人頓破無明，記憶八萬四千恒河沙劫也！
五能離惡道：
從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅刹及富單那、迦吒富單那、鸠槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想如是惡處。
議曰：此能離惡道也！以咒純無漏，故永離惡趣，生生不受生彼處也！
六能生善處：
是善男子若讀、若誦、若書、若寫、若帶、若藏諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
議曰：此能生善道也！咒力似如意珠，故劫劫不生貧窮下賤處也！
七能成善行：
此諸衆生縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人，由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修永無分散；是故能令破戒之人戒根清淨、未得戒者令其得戒、未精進者令得精進、無智慧者令得智慧、不清淨者速得清淨、不持齋戒自成齋戒。
議曰：此能成善行也！以持此咒即得佛心，與佛同體，故自不作福而十方諸佛所有功德皆悉與之；以心心相印，故同生一處熏修永無分散也！以如來果覺爲我因心，故齋戒不持而自持、不精進而亦得精進智慧矣！
八能離染行：
阿難！是善男子持此咒時，設犯禁戒于未受時，持咒之後，衆破戒罪無問輕重一時銷滅，縱經飲酒、食啖五辛種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神不將爲過；設著不淨破弊衣服，一行一住悉同清淨；縱不作壇不入道場亦不行道，誦持此咒還同入壇行道功德無有異也！
議曰：此能離染行也！以法界性無染淨，離止作，罪性本空，而動亂恒一，故能滅破戒之罪穢于未受時亦同淨故，雖不入壇而與入者等也！問曰：前言持咒必須結壇，種種清潔，如一不淨必不成就，今言破戒散心皆獲成就，何相舛耶？答曰：前言真修必務嚴潔爲主，今但言咒力殊勝，非言一暨可成也！
九能滅衆業：
若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除更無毫發。
議曰：此能滅衆業也！五逆無間罪業、四棄八棄皆不通忏悔者，今以咒力悉皆除滅也！四棄：即四根本重業，梵語波羅夷，此雲棄，謂永棄佛法邊外也！又如世之大辟曰棄市，謂永斷慧命也！八棄者：謂加比丘尼四棄，共名八棄。尼四棄者：謂觸、八、覆、隨。觸者：不得與染心男身相觸。八者：謂不得與染心男捉手、捉衣、入屏處、屏處共立、共語、共行、身相倚、相期等八事。覆者：謂不得覆他重罪。隨者：謂不得隨舉大僧供給衣食，即爲僧所舉，未與作共住法者，不得隨彼也！通上共名八棄。僧所舉：即舉诘之義。
十能銷積障：
阿難！若有衆生從無量無數劫來所有一切輕重罪障，從前世來未及忏悔，若能讀誦、書寫此咒身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。
議曰：此能銷積障也！無量劫來所積輕重諸罪，今以咒力而能銷者，正如千年暗室，一燈能破也！此上十種利益通顯咒力不可思議也！
上約自利益，下約利他益。
次利他行，分二：一能隨所願：
複次，阿難！若有女人未生男女欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福德智慧男女，求長命者即得長命、欲求果報速圓滿者速得圓滿，身命色力亦複如是，命終之後隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形！
議曰：此約利他益，能隨所願也！求男女即得男女、求果報即得果報、求往生即得往生、永離邊地雜形之報者，蓋稱真法性，心境一如，永離邪曲故也！
二能滅災難：
阿難！若諸國土州縣聚落饑荒疫疠，或複刀兵賊難鬥诤，兼余一切厄難之地，寫此神咒安城四門、並諸支提或脫阇上，令其國土所有衆生奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄悉皆消滅。阿難！在在處處國土衆生隨有此咒，天龍歡喜、風雨順時、五谷豐殷、兆庶安樂，亦複能鎮一切惡星隨方變怪，災障不起、人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠常無惡夢。阿難！是娑婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而爲上首，複有八大惡星以爲其主，作種種形出現世時，能生衆生種種災異，有此…
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