..續本文上一頁寺講《大佛頂首楞嚴經》，這經一共十卷，我講完第叁卷生病了，我自己心裏很清楚，時間到了。這時候我也不找醫生，也不吃藥，醫生只能醫病不能醫命。我念佛求生淨土，什麼都放下了，一句佛號，念了一個月病好了，我沒有求長壽，我只是求往生。病好了之後，我心裏明了，佛菩薩給我的工作就是弘法利生，我這一生就幹這一樁事情。知根最重要的，知自己的根性能自度，知衆生的根性能幫助別人。
所以我對生死看得很淡，我四十五歲就該死，現在多活了叁十多年了，還不死，還在這世界上幹什麼？《華嚴經》沒講完。我確實是發願，這《華嚴經》啓請人，韓館長、李木源居士，這都是啓請人。勸我講這部大經的有許多法師大德，他們知道這部經好，對于現前這時代很有利益，這包括黃念祖老居士，我們臺灣也有幾位法師，勸我希望我能抽一點時間把這經講一遍。這經要緣分，佛法因緣生，現在人講是要具備條件。這一直到新加坡這條件才成熟，李木源居士發心護持，我們這經開講了。這經開講以來愈講愈歡喜，得受用最大的是我自己，確確實實境界提升了。
今天這社會災難頻繁，災難從哪裏起來的？災難的根是迷而不覺，在叁毒裏頭，癡！諸位要曉得，叁毒的中心就是愚癡，癡是迷。迷而不覺，他才起貪心，他才起瞋恚；如果覺而不迷，貪瞋就沒有了。可是這是最難最難斷的，斷貪瞋都容易，斷愚癡可不容易，佛在經典裏面舉比喻說，叁毒煩惱貪瞋利，猛利而容易斷，愚癡不容易斷，愚癡斷了是藕斷絲連。愚癡就是無明煩惱，到等覺位才能把它斷幹淨，一斷幹淨它就成妙覺了，就證得如來究竟的果位了。
所以一個人，特別是修道的人，在這世間對一切衆生，甚至于對冤親債主永遠抱著感恩的心，報恩心。不但沒有怨恨、沒有報複，你看到你的冤親債主遇到有災難了，立刻就要幫助他。忍辱仙人成佛了就是釋迦牟尼佛，頭一個就要度歌利王。歌利王是誰？憍陳如尊者，知恩報恩！那是什麼恩？殺他的恩。在我們一般人講，深仇大恨！不計較那已經就了不起了，還要去度他幫助他，哪有這道理？對，世間沒這道理，佛法裏有這道理。佛在這裏教導我們，你看看釋迦牟尼佛是怎樣對他的冤親債主，佛在此地做示範給我們看。
憍陳如尊者證阿羅漢果，他有功德，他應當第一個得度。他的功德在哪裏？把釋迦牟尼佛六度圓滿了。所以，你要真能找到忍辱仙人才行，爲什麼？他能轉境界，你這惡行也變成了功德。如果他是一個凡夫，他沒有這種修行的功夫，他還要懷恨、還要記仇、還要報複，那你就麻煩大了，那惹禍上身了，生生世世冤冤相報。所以你一定要了解，世出世間沒有一定的是非，沒有一定的禍福，吉凶禍福完全在自己一念之間。所以孟夫子說，我們遇到困難挫折的時候，應當是什麼樣態度？回過頭來反省，「反求諸己」，決定不可以怨天尤人。世間聖賢跟佛菩薩的理念教誨完全相同。
所以我們看到這名號，知道佛菩薩在那個地方，在這世界教誨，觀機圓滿了。我們今天在開始起步學習，學習弘法利生，我們要把這事情做得有成績，最重要的要知道根機；知道這一個時代大衆的根機，知道我這地區學佛跟不學佛的這些大衆的根機，知道我道場這所有信衆他們的根機，你的說法才會契機契理。觀機大學問！
佛法最重視因緣，法緣！不能不跟一切衆生結法緣。結法緣，那個根本是什麼？慈悲。佛家常講「慈悲爲本，方便爲門」，跟一切衆生有沒有緣，根本在慈悲心，慈悲心就是世間人講的愛心。你對于一切衆生有沒有愛心？你果然有愛心，你的法緣自然就殊勝。爲什麼？你能愛護一切衆生。你能愛護衆生你就能夠利益一切衆生，包括你的冤親債主，現前的冤親債主，累劫的冤親債主。
現前冤親債主你看得見，累劫的你看不見，他在不在？在！時時刻刻環繞在我的周邊。諸位看倓虛老法師《影塵回憶錄》裏頭有記載，他老人家在香港佛七開示當中也詳細講過。我有一個錄音帶，有一片，早年是在舊金山甘貴穗居士送給我的，我們現在把這個轉變成了光盤，有流通。老和尚講得很清楚，他說谛閑老和尚當年在世，他常常舉例子跟大家講，一個念佛的徒弟鍋漏匠，一個參禅的徒弟以後做了土地公了。他爲什麼會做土地公？冤親債主常常圍繞著他，不放他。那個冤親債主是他的太太，他出家，他太太不願意，跳河自殺了。自殺之後這魂魄常常在他身邊，因爲他自己修行功夫得力，有護法神，這靈鬼沒有辦法，不能貼近。
一直到他以後在這寺廟裏修行，時間久了，資曆深了，他在這廟裏當了首座和尚。首座和尚的地位是僅次于住持，他生起傲慢心，覺得自己很了不起了，也有很多人皈依了，也有很多人供養了，傲慢心生起來，護法神離開了。這一離開，他太太就找上身了，這鬼魂一上身他自己就迷惑了，無緣無故他跳河自殺，被人看到了救起來，過了沒有多久的時候，第二次又有這情形，他又去自殺了。你問他什麼緣故？他不知道，就是想跳水，他太太在作祟的。這金山寺的方丈趕緊寫信通知谛閑老和尚，說你這徒弟現在很不正常，常常要跳水自殺，好象是著魔了，你是他師父，你要把他帶回去。
谛閑老和尚就到鎮江把他帶回來，帶回來一路也是坐船，相安無事。這帶回觀宗寺，因爲他曾經做過首座和尚，這也在佛門裏面有相當地位了，所以在廟裏給他單獨一個寮房。住了幾個月之後，有一天早晨，吃早飯他沒來，老和尚說：奇怪了，這時候還沒起來。派人去敲他門，門是關著的，沒有聲音，大家就慌了，把他的門打開，打開之後看到後面他窗戶打開了，人不在，老和尚一想：麻煩了，恐怕又去跳河了，趕緊去找他。結果真的，他死在河裏頭，把他的屍首找出來了，太太附身。現在這時間到了，這段故事我下個鍾點的時候再給你講完。
諸位同學，前面的故事沒講完，我接著跟諸位報告，對我們有好處。
谛老這徒弟跳河自殺了，老和尚派了很多，廟裏很多人到這河的上下遊去找，找了差不多兩個鍾點找到了，已經死了，把他撈起來擡回來。擡回來不久，他還有個女兒，女兒也嫁人了，哭哭啼啼的到廟裏來了，來見老和尚。谛閑老和尚看到她：你來幹什麼？她說她昨天晚上做了個夢，夢到她的爸爸媽媽今天要上任，上什麼任？她說她爸爸做土地公了，媽媽做土地奶奶了。谛閑法師這一聽的時候明白了，觀宗寺旁邊剛剛建好一個土地廟，好吧！那就給他超度的佛事就到土地廟裏面去做。
做佛事的時候，谛老就說了，要真的你做了這裏土地公了，你就顯個靈給我們看看吧。果然不錯，就在大衆面前起了個小的旋風，轉的旋風，很小很小的旋風，大家都看見了，是有一點靈驗。知道他這徒弟參禅參了幾十年，到最後業障現前，一點傲慢心生起來，結果在鬼道裏面，這也是鬼王，福德鬼，做土地公去了。他太太跟他的緣沒盡，兩個人一起到這小土地廟來上任。這是倓老法師常講的，當年谛閑老法師常常引用這個來警惕大家。
我們從這例子就想到安世高那個同學，明經好施，是一位講經的法師，又歡喜布施。就是在分衛的時候，分衛就是托缽，托缽的時候托來的東西不好吃，他心裏就難過，覺得什麼？他法布施供養的很多，但是在家信徒回饋的太少了，心裏頭難過。這難過也是很輕微的瞋恚心，並不是很重的，很輕微的瞋恚心。就這原因，死了以後墮了畜生道，蛇身，做了龍王。他修得不錯，講經有智慧，所以這龍王非常靈驗。靈驗是智慧，福報很大，周圍一千裏的這地方的信徒都來拜他，都來供養他。他從前喜歡布施，就是那一點點心裏不高興；谛老法師這參禅的徒弟也就是起了貢高我慢，做了寺院的首座和尚，這一念傲慢心生起來了，冤家債主貼到身上。
他這例子在唐朝時候，悟達國師，悟達國師十世高僧，他的冤家追他十世要報仇。但是每一世他的修行都不錯，修得很好，有護法神保護他，這冤家債主不能貼身。但是很厲害，他永遠在等機會，這是第十世了。第十世他做了國師，皇帝的老師，這一天皇帝供養他一個沈香寶座，師子座大的椅子，沈香雕的。我們知道沈香的價值很高，他接受皇帝這寶座，傲慢心起來了，那真是出家人裏頭天下第一了，沒有人在他之上，這一個心生起來之後，護法神離開了。護法神沒有情面的，護法神是看你有沒有道心？你的道心退轉了，你的煩惱現前了，他就走了。好，這一走了，這冤家債主找上身來了，害了個人面瘡，幾乎送了命，後來是被迦諾迦尊者救了他。這人面瘡講話了，說明過去世的怨恨，追他十世，在《慈悲叁昧水忏》序文裏頭講得很清楚，諸位都能看到。這些都是我們最好的警惕。
我們要想想，我們的道德智慧、修學的功德能不能跟他們相比？我們的貪瞋癡慢可能比他們更多、更大，將來我們死了之後到哪裏去？你要能夠這樣回光返照，自己想一想就清清楚楚明明白白了。但是這一口氣沒斷，還來得及，修忏悔法，忏悔業障，求生淨土。在一切時一切處要記住佛陀的教誨，常存善心，常念善法，常行善法，經教裏頭講得太多了，我們天天都在念。
修行修什麼？就是把惡的行爲修正過來，惡的思想修正過來，惡的念頭修正過來，轉惡爲善，轉迷爲悟，我們這一生就得救了。自己得救，你才能夠幫助這世間苦難衆生。自己要不得度，你拿什麼幫助別人？所以今天我們看到「遍知根」，這觀機，首先觀察自己，然後再觀察別人，觀察社會大衆。再看下面第五個名號：
【或名勝言辭。】
我們剛才講到過，言語要善。『勝』是殊勝，惟有殊勝的善言，這殊勝裏頭最重要的是真誠，爲什麼？真誠才能夠感人，那個殊勝的根是真誠。世出世間法，「精誠所至，金石爲開」，誠比什麼都…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０五叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…