..續本文上一頁了不起，他有神足通，神足就是他有變化，這小說裏頭孫悟空七十二變，叁果聖人能變化，能分身。四果漏盡通，見思煩惱斷盡了，這就能超越六道了。

　　小乘如是，大乘，我們這是圓教初信位的菩薩，他斷證的功夫等于須陀洹，他的果德、他的智慧比須陀洹還要超勝，須陀洹比不上他。由此可知，初信位的菩薩有天眼通、有天耳通，應該如是。經上祖師大德沒給我們細說，但是講七信位的菩薩，他的斷證功夫等于阿羅漢，智慧超過阿羅漢。換句話說，七信位的菩薩肯定是超越六道輪回了，在哪裏修行？在四聖法界。七信、八信、九信、十信，四聖法界裏面的菩薩法界；到他破一品無明證一分法身，他就超越十法界，入住，初住菩薩，圓教初住菩薩。所以這兩個對起來看，七信菩薩，阿羅漢這六通肯定他也具足。這些道理事實真相我們要知道，爲什麼？如果你要不知道，自己以爲自己是什麼樣的菩薩，這錯了！自以爲證得了，其實沒證得，自以爲證得。這他不是有意騙人，他是自己誤會了，常常看經覺得：我也是這樣的。

　　我在初出家的時候，那時候大概是一、二年，初出家的時候一、二年，有一天去看我一個老朋友。他的太太學佛，跟我說她證得阿羅漢果，語氣不是像講假話。我仔細一觀察，不像，但是怎麼樣跟她講的時候她不信，她自己覺得她確確實實證得阿羅漢果了。最後我沒法子，我說：那考一考看。她住的那個房子，外面是馬路，我就問她：這外面馬路上來來去去的車輛，這些過路的人，你有沒有見到？她說：沒有。我說：那你沒有證阿羅漢，阿羅漢有天眼通，牆壁怎麼能遮得住他？這樣一說的時候，她自己想想看：是有問題。這在佛教裏頭叫增上慢，不是欺騙人，是自己誤會，對于修行境界不清楚。

　　你用功，好，跟阿羅漢功夫差不多，阿羅漢也是這種方法，你也是這種方法，但是阿羅漢已經入境界，你還沒入境界！你們走的方向沒錯，你沒有到達目的地，人家到達了。你才起步沒走幾步路，你就認爲你跟阿羅漢一樣，哪有這種道理？所以佛經上跟我們講的理論、方法、境界，這叁樣都要清楚，都要明了。境界是勘驗自己究竟功夫到什麼程度，你很清楚、很明了。一個層次一個層次境界不相同，初果，你只有天眼、天耳；到二果，那你就有宿命、有他心通，你有四個能力，那個天眼、天耳比初果範圍就大得多；到叁果，你就能變化，你就能分身。

　　我們在《高僧傳》，我看到有個故事，名字我忘掉了，《高僧傳》上有，《神僧傳》上也有。這是印度的一個法師在中國弘法，這時候他要回國去，他的法緣很殊勝，信衆很多。聽說法師要回國了，許多人都邀請法師，給法師餞行，請法師吃飯，法師答應了。第二天他出發了，大家送他，送到十裏長亭，每個人都很歡喜。「法師瞧得起我，昨天在我家應供」。那個人聽到：「不對，法師昨天明明在我家，怎麼會在你家？」這一傳開的時候，知道法師有分身術。昨天中午他分五百個身，同時在五百家應供。今天他走了，送他上路，才知道他有分身術，這是屬于神足通。換句話說，最低限度他是叁果阿那含。

　　這是李老師以前跟我講，印度來到中國的這些高僧，參加譯場翻譯的，譯經，李老師說至少都是叁果以上的聖人，中國人有福，所以這經翻得這麼好。不是現在，現在許多國家翻經的是凡夫，不是聖人。老師跟我們說這話，使我們對于翻經的法師起尊敬心，對所譯的經典生清淨信，不再懷疑了。不是普通人翻的，翻經的法師差不多都顯的有神迹，佛法裏面講顯神通。他顯神通的時候，大家知道了，他走了，他離開此地，或者他往生了；這個沒往生，這個回國了。那個時候交通不便，中國到印度不是簡單事情，也不會有人去找他，露一手就走了。神通都是從禅定當中生的，很深的禅定，自己的心要清淨，要能做主。現在時間到了。

　　諸位同學，請看第七鮮少世界如來名號第二句：

　　【或名具衆寶。】

　　佛法裏面凡是說到『寶』都是講的法寶。世間物質裏面的寶物，如同經上常常講的七寶，也都有表法的意思，它以法爲重。爲什麼？「寶」在世間它有很高的價值，擁有衆多珍寶可以富裕他的物質生活。衆生多數貪圖物質的享受，所以念念不忘去尋寶，但是這些物質上的寶再多，不能幫助你開智慧，不能幫助你了生死，不能幫助你出叁界。何況世間人都知道，這些東西生不帶來死不帶去。但是世間人迷惑，用盡了心機，把自己所有的精力、時間都用在尋寶賺錢這樁事情，搞這個，吃盡了千辛萬苦。得到之後，你又能享受幾天？所以，你要是仔細去想想，真的是得不償失！中國古人常說「人生在世，平安即是福」。

　　在古時候，讀聖賢書的人多，聖賢教化很普遍，就是一般民間甚至于鄉村，提起聖賢大家都能肅然起敬，所以貪瞋癡有，並不很強烈，不像現在。現在是聖賢書拋棄了，認爲這東西是落伍，這東西是屬于消極，不能夠使國家富強，使人民富樂。現在迷信科學，科學是萬能的，科學能解決一切問題，不相信聖人的。但是我們如果冷靜的思惟，細心觀察，聖賢人講的這些道理，科學家種種發明發現，還是不能相比。聖賢之大道，確確實實是寶，法寶，能幫助我們在這一生當中得到安樂，不一定是富有，富有未必安樂，聖賢的大道確確實實能得到安樂。

　　不爭，我們常講，對一切人事物沒有控製的念頭，沒有占有的念頭，沒有競爭的念頭，安了，身心安穩。在一切生活裏頭知足，特別是物質上的生活知足，知足就常樂，放下就安穩，這聖賢大道。然後用我們的精力、用我們的時間學道，把自己的境界不斷向上提升，超越六道，超越十法界，這個科學沒有法子相比，成就完全在信心、在願心。淨宗修學的叁個條件：信、願、行。我們舉最簡單的例子，諸位同學有人親見耳聞最近的事情，念佛往生，真的往生。這世間什麼樣的珍寶也沒法子，你也買不到。

　　我們在新加坡居士林，前年的事情，二００一年，還是二０００年？應該是二００一年，陳光別居士往生，住在新加坡的同學你們親眼所見，那不是假的。他在往生前，我替他做叁皈依，以後我到香港講經，在這時候他走了。我們培訓班的同學，四個人一班輪流給他助念，在他病危的時候，一直到他往生。就在他走後的兩叁天，居士林念佛堂有一個女居士，年紀很輕，我看她只有二十多歲的樣子，身體很弱，被鬼附身，就在念佛堂。附身之後說話，說的不是她的聲音，這是靈鬼附在她身上，跟大家說，他是老林長冤親債主，而且說什麼？很多，不是一個。好多個陳光別居士的冤親債主，他們在老林長家裏，但是看到老林長念佛往生了，他們也沒有爲難，也沒有障礙，看得很歡喜，也很贊歎，他念佛往生了。這是從鬼附身透出的訊息，給我們證明陳光別居士確確實實是念佛往生。

　　他們到居士林來，居士林有護法神，這鬼神進不來的，他們跟法師一起進來的，這些法師到陳老居士家裏去助念的，他們換班回來了，這冤親債主跟著這些法師回來，到居士林來了，他說居士林的護法神沒有攔阻他。他們來沒有惡意，決不是來作怪的，而是來求皈依，求聽經的。居士林同學打電話到香港，我在香港講經，問我怎麼辦？我就告訴他：你們立刻代我替他們做皈依，做叁皈依之後，問他還有什麼要求？他們要求聽經。他們看到老林長聽經聽了叁、四年，除了聽經之外就念佛，他成功了，他們要聽經。當時居士林的同修告訴他，五樓的講堂天天講經，我不在的時候，有培訓班的學生輪流講經，天天講，他們在那個地方練講《無量壽經》，他說：你們可以去聽。結果他說：五樓《無量壽經》的光太強了，他們受不了。聽什麼？他們喜歡聽《地藏經》。我說：行，我們就利用二樓跟一樓裝上電視，二十四小時不中斷的播放《地藏經》的錄相帶。他們同意了，所以那一陣子有很多人不知道：二樓一樓沒有人，電視爲什麼開著在講《地藏經》？供養鬼神的。

　　我們從他的訊息裏頭知道，鬼神最喜歡的《地藏經》跟《十善業道經》，最契他們的機，是他們迫切需要的，滿他的願。法寶能解決問題，世間財寶不能解決問題，不但不能解決問題，財寶多了沒有不造罪業的。換句話說，給你帶來的是麻煩，不是好事情。真正好事情，法寶，我們物質生活清苦一點好，健康長壽。人這一生，什麼樣生活是最好的？我常常講，心裏面沒有憂慮、沒有牽挂、沒有得失、沒有煩惱，身心自在，每天讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，這人叫真正有福。身心沒有外在的壓力，你說你多自在。

　　今天在社會上有地位，做高官做到總統、做到首相，憂慮多、牽挂多、煩惱多，內外壓力很重。發大財的、億萬財富的亦複如是。他怎麼會自在？他怎麼會自由？出門要好多個保镳，怕人害他，吃東西怕人下毒，一天到晚提心吊膽，這日子不好過。所以，你在世間具有的、擁有的地位，擁有的權勢，擁有的財富，你想想看你付出多少代價？你要真正想通了，想明白了，這些權勢、地位、財富送給你，我相信你也搖搖頭沒興趣，我不願意付出這麼重的代價。一生平平淡淡的做一個自在人，快樂！跟佛菩薩做朋友，跟道德之士交往，身心清淨，來生不是往下墮落，是向上提升，這要法寶。

　　所以，我們要真正能夠理解，佛在經上常講、所講的都是實話，大千世界七寶布施，這是大富長者有這能力，他的功德比不上爲人說四句偈。千萬不要以爲貧道、貧僧不能修福，那你就錯了；貧道、貧僧修的福報，世間人不能跟他相比。世間人，哪一個人有大千世界七寶？那在佛法裏面除了是轉輪聖王、大梵天王、摩醯首羅天王，他們也許有這能力，但是不如貧僧、貧道爲人說四句偈。四句偈能幫助人覺悟過來，世間七寶、名聞利養只是教人迷惑，…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０五二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…