大方廣佛華嚴經(第一０五叁卷)
諸位同學，請看第七鮮少世界，如來名號第四句看起：
【或名遍知根。】
鮮少世界在前面跟諸位介紹過，這世界應當跟我們娑婆世界大致上差不多，也就是善根比較少，煩惱習氣比較重，衆生在這地方智慧福德都鮮少，當然苦難就比較多了。如果這裏頭有一部分人覺悟了，我們在中國古籍裏面看到過，諸位看《十善業道經》的雍正的上谕裏面就說到，如果這地區有十分之一的善人，十個人當中有一個是善人，這地區佛菩薩會保佑。如果這地區有正法，這一個地區的人就有福；如果沒有正法，而是邪法很盛的時候，這地區災難就多了。爲什麼？邪法是引導人邪知邪見。
正邪的標准就是印光大師講的「敦倫盡分，閑邪存誠」，這八個字可以說是絕對的標准，邪法與這八個字肯定是完全相背。這八個字不好懂，什麼叫「敦倫盡分，閑邪存誠」？我初出家的時候，還有一位老和尚問我，因爲我們那個時候也寫一點小文章，引用印光大師這兩句話，老和尚跟我說：這兩句話太深了，沒有人懂！我想對的，有漢學根底的人沒有問題，現在人已經不念文言文了，所以這八個字的意思，很少人能夠理解，因此我們不能不做詳細的講解。「敦」就是敦睦，用現在的話來講，和睦相處；「倫」是倫常，倫也是同類。「敦倫」狹義的來說，就是父子、夫婦、兄弟、朋友要和睦相處，要互相尊敬、互相忍讓，你這家就和了，社會也和諧了，國家也和諧了，這是狹義的。
廣義的來說，我們與同類世間所有一切人都要和睦相處，這是敦倫的廣義大意。把自己內心一切分別執著，要把它化開，「不念舊惡，不憎惡人」。我們自己本身也是一樣，我本身是個好人嗎？一樁錯事沒做過嗎？不可能。夫子講那聖賢都做不到，除了諸佛如來是完人，一絲毫過失都沒有，菩薩還免不了。什麼原因？菩薩無明沒有斷盡。他是分別執著斷了，無明沒有盡，所以還有微細的過失。那個過失我們是完全看不出來，佛看得出來，所以他還要努力去進修，把最後一品無明也斷掉，那就完全沒有過失了。所以古人講得好，「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉」，聖賢的功夫是什麼？改過。自己常常反省，有過就要改。
古大德聞謗則喜，人家毀謗來了，他歡喜，爲什麼？自己過失不容易看到，別人毀謗來了，自己要認真反省。他這毀謗，我是不是真的有過失？真有過失他提醒了，我趕緊要改；如果他的毀謗，我確實沒有這過失，沒有過失也好，更好。好在哪裏？消無始劫的業障。你的業障從哪裏消？這就是六波羅蜜裏面修忍辱波羅蜜，修禅定波羅蜜，修般若波羅蜜。所以我們看看菩薩，對于毀謗侮辱一切的加害陷害，沒有一樣不能忍，佛經上講的忍辱仙人是我們最好的榜樣。
所以我在五年前離開臺灣，寫了六條「永遠生活在感恩的世界」。我告訴我們家裏所有的同學，對別人無論是惡意或者是無意的這些毀謗侮辱，我們統統要接受，不能夠反駁。聽到之後，看到之後，要認真的反省檢討有沒有過失？我們對于這些人永遠存著感恩的心，爲什麼？他要不提醒我，我自己不知道，即使我沒有過失，他是無根的表演、有意的傷害，對我還是有好處。爲什麼？我要更努力、更精進提高自己的德行，這就是說這些東西來了，我們德行不夠！我們修行的功夫還差得很遠，這些訊息給我們的是資料，幫助我們認真努力向上提升。
記住藕益大師的教誨，「境緣無好醜，好醜在于心」，《楞嚴經》上佛所說的「若能轉境，則同如來」，重要的就是要會轉。像忍辱仙人遭歌利王割截身體，這是極其嚴重的苦難，也是最大的侮辱，沒有比這更大，忍辱仙人功夫到家了，他能轉境界。他這一轉，這是好境界，不是惡境界，像什麼？像學生遇到很嚴厲的老師來考你，看你能不能通過，這老師來考你！果然忍辱仙人不生瞋恚心，一絲毫瞋恚心沒有，忍辱波羅蜜圓滿了；對境界現前確實能夠「不取于相，如如不動」，禅定波羅蜜、般若波羅蜜圓滿了；沒有一絲毫報複的念頭，持戒波羅蜜圓滿了；而且還存感恩的心，將來自己成佛先度這些人，布施波羅蜜圓滿了。諸位想想，這一轉六波羅蜜圓滿了，這叫修行人，這是真正佛弟子。
如果這資訊傳來，心裏面有不平，心裏頭有懊惱，你沒有轉境界，你被境界轉了。這境界轉了，你生怨恨心，這怨就愈結愈深，那生生世世冤冤相報，彼此都苦。這一轉過來彼此都樂，同成佛道。所以佛菩薩在這世間教化衆生，對一切衆生的根性很清楚、很明了，「遍知根」！對于根性不善的要化解，用什麼化解？布施恩德。化解關鍵是在心裏，心裏頭要覺悟，要有智慧，不能有絲毫迷惑。現在這世間人迷惑的多覺悟的少，佛菩薩在世間示現，必然像忍辱仙人一樣，什麼樣的毀謗能忍，什麼樣的侮辱能忍，什麼樣的災害能忍，一心向道。只念別人的好處，不要念別人的過失，我們受人家一天的恩德，古德常講「受人滴水之恩，常思湧泉爲報」。現在的社會如果大家能夠知恩報恩，這社會上哪裏會有災難？
我們佛弟子讀聖賢書的人，要給這社會帶來祥和，不能加重災難了，要幫助衆生覺悟，不能幫助衆生迷惑，這道理要懂。佛法是覺悟的方法，佛教是覺悟的教學，我常說佛教是多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛真正是聰明到極處，幫助一切衆生離苦得樂，世間所有的方法都做不到，唯有教育。所以他老人家把王位辭掉了，舍棄掉了，舍棄掉權位，舍棄榮華富貴，一生從事于社會教育工作。只有這工作直接覺悟人心，天天在勸導，規過勸善，一生幹這事情。勸導大家回頭是岸，他所說的話他全部都做到了，他落實了，這就是他德行的表現。
沒有逆境，沒有惡緣，從什麼地方勘驗你自己修學的功夫？這時候你就曉得了，逆境惡緣是善知識，這時候真正自己了解這功夫到什麼個階層。但是不能中止還要向上提升，爲什麼？你沒有證得無上正等正覺。要證得無上正等正覺，肯定還要遭遇更嚴厲的考驗，像忍辱仙人遇歌利王一樣，要通過這樣嚴厲的考核，心裏頭對立沒有了，叫起心動念沒有了，一片祥和，定慧等持。這我們常常講的真誠心遍法界虛空界，清淨心遍法界虛空界，平等心、正覺心遍法界虛空界，慈悲心遍法界虛空界。
世出世間聖人給我們講「仁者無敵」，在中國世法裏面講，仁者是稱聖賢，仁慈的人；在佛門裏面講，仁者是菩薩，仁慈的人。怎麼知道他仁慈？他無敵，這敵是敵對，對立，他心裏頭永遠沒有敵對的。別人敵視他，他不敵視別人，對不起來。別人要打你，這一拳打過去，你那個地方不還手，他的一拳打空了；你要還手的時候，這兩個拳頭正好對上了。不還手！我們初學佛的人要在這地方用功夫，別人罵我不還口，聽到就好。別人打我們不還手，別人殺我們也不還手。忍辱仙人不是讓人殺嗎？決定不躲避。爲什麼？清清楚楚，這身舍了之後，境界提升了，殺害我的人這冤仇化解了，來生相見的時候好朋友了。
怨不能結，怨一定要化解，佛菩薩知道這道理，了解事實真相。不可以逃避，逃避那是不仁不義，爲什麼？你看看人家這帳已經到結帳的時候了，你躲避，躲不了！下一次碰到還是要來，不如現在趕快把它了了。我們讀安世高大師的傳記，大師在沒有以法師身分到中國來從事譯經之前，他來過兩次，兩次都被人殺了，他知道他是欠命債的，兩次還命債。欠人的錢要還錢，欠人的命要還命，菩薩清清楚楚，這不能不還，不還你愈拖久等于說是利息愈多，趕快還掉好。他是兩次還命債，第叁次到中國來從事于翻經就一帆風順了，在中國沒有怨家對頭了。菩薩能做到，普通人做不到，這都是屬于遍知衆生根性。知道衆生根性，你才曉得怎樣去幫助他，怎樣去教化他。
生命永恒的，一切衆生都沒有生死。衆生跟佛菩薩差別在哪裏？佛菩薩知道，知道生從哪裏來，死到哪裏去；凡夫不知道，不曉得生從哪裏來，死到哪裏去，所以對于死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚明明白白，這地方死了，哪裏是死？身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破了、穿髒了、穿壞了，把它脫掉，這衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，沒有死！諸位都曉得六道輪回，你這身舍掉了，在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數四十九天他就投胎了。
這四十九天是中陰身，也有心地善良的。這大善大惡他不要經過四十九天，大善大惡的人沒有中陰，佛經上講得很清楚，他們這裏一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰，大惡的人墮地獄了，無間地獄，那個立刻就去了。小善小惡那還要跟閻羅王跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七，大概都是去投胎去了，又換一個身體。心行善的人那個身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的這身體就愈換愈差了，換畜生身，換餓鬼身，比人身還要差。我們明白這道理，了解事實真相，真正從心地上轉過來了，果報自己清清楚楚。
我這一生跟我時間長的同學，你們都看到了，從我們景美圖書館建立以來，在還沒有圖書館之前，我在四十五歲那一年，那個時候還住在韓館長家裏，生了一場病，壽命到了。我也跟韓館長講得很清楚，壽命到了。我們同參叁個人：法融法師、明演法師、我一個，我們叁個人同戒同年，命運差不多相同，算命看相跟我們說過不了四十五歲，所以那一年是個關口。我自己很清楚很明了，知道這一生沒有福報，修來生福！我們叁個人都很認真，那一年二月法融往生了，五月明演往生了，七月我生病，我很清楚，你看兩個都走了，輪到我了。
我七月生病的時候是在基隆十方大覺寺，靈源老和尚請我去講《楞嚴經》，他們夏安居。我在大覺…
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