..續本文上一頁恭敬」。儒家《禮記》大家展開，我們印的《禮記精華》都送給你們，我不知道你們有沒有看過，一展開，頭一句，「曲禮曰毋不敬」。儒家成君子、成賢人、成聖人靠什麼？靠「毋不敬」。一切恭敬，這一句話重要，所以古人講「不誠無物」，沒有誠意什麼都不能成就，世出世法大大小小都在一個誠敬。印光大師說得好。我們在《文鈔》上讀到，是有人向他老人家請教，問他入佛秘訣是什麼？這問得好，有什麼秘訣能教我們入到佛門？印光大師就答複這兩個字「誠敬」。
李老師當年在臺中教我們這些學生，他教我的是四個字「至誠感通」。因爲我學講經，學講經要求智慧，要能通達世出世間一切法。要靠自己，這事情做不到，不可能的，但是你不通，你就不能弘法了，那怎麼辦？求感應，用什麼求？用誠，真誠，真誠到極處叫至誠。真誠就不能夾雜一絲毫的私心，我常講自私自利，夾雜著絲毫自私自利，就把你的真誠破壞掉了；你不誠，你沒有誠意。這是許許多多人想做到真誠，爲什麼做不到，原因在這裏。你夾雜你個人的名聞利養、個人的利害得失，加一點點就全盤破壞了。這李老師從前常常告訴我們，醍醐裏面不能有絲毫毒藥，摻雜絲毫毒藥全部都變成有毒；這道理要懂，只有真誠能夠起感應。我曾經跟諸位說過很多次，我在李老師會下十年，得的最寶貴的教訓就這四個字。
在章嘉大師會下叁年，最寶貴的教訓「看破放下」，這是他教我的。自己一定要做，努力去做，要把它落實。老師教，你也懂得了，但是你做不到，那不是老師的事情，那個責任在自己。所以「現光明」，爲諸佛菩薩現光明，爲廣大的社會現光明，爲一切苦難衆生現光明，怎麼個現法？要把佛在經典上所說的，在你自己身上，完全表現出來。怎麼表現法？我們舉幾個簡單的例子，佛教給我們的十善，我們有沒有做到？表現出來，十善放光。佛教給我們的叁皈五戒做到沒有？只要做到，統統放光明。
你身上放光，一般人肉眼看不見，有定功的人看見，學氣功的人看見。實在講，這就是西方人講的磁場。磁場現出來的是光環，我們看到佛菩薩這畫像，我們都會畫一個圓光，還有畫身光，真的，全身放光。這光，肉眼看不見，現在人叫磁場，確確實實它能叫你周邊的人有感觸。心地非常善良的人，你跟他接觸，你會有很好的感受，很安全的感受，清淨的感受；你要遇到一個心地不善的人，殺氣很重的人，他那個磁場就不一樣，你接觸他之後，你感覺得渾身不安，有恐懼。這事情，李老師以前給我講過，親身的體驗。抗戰時候，他見過馮玉祥，這是他印象最深的，這人殺氣重，跟他在一起，寒毛直豎。
如果有能力看到，就能看到他光的顔色，光的大小，諸佛菩薩他們放出來的光是金色光明。佛在經上講有一些魔王道行很高，他們的光明也是金色的，不容易辨別，差在哪裏？佛的光明柔和的，佛光再強不刺眼睛；魔的光刺眼睛像太陽一樣，你沒有辦法睜著眼睛看他。佛與魔差別在這裏，福報都大，因爲魔福報也大，他也放光，也現瑞。但是他放光現瑞的時候，你會感覺到恐怖，你跟他在一起常常有畏懼的感觸，你怕他。佛菩薩沒有，跟佛菩薩在一起你會有安全感，好象得到保護；小孩在母親懷抱裏面他感到安全，佛菩薩的磁場如是，這都是現光明。
佛法裏面法門太多了，我們修淨宗的只選很少的幾則，淨業叁福十一句放光，六和放光。你有六和敬的心，你跟這世間所有一切人事物絕對不會有沖突，絕對不會有對立，決定不跟人爭執，處處忍讓。六度放光，普賢十願放光，持名念佛聲聲佛號字字放光。光的大小、光的色彩都在你的心，你的心真誠、清淨、平等、慈悲，光色好。所以，我們每個人依照這些科目來修學，每個人光不一樣，那是什麼？用心不相同。用心相同，真誠的溫度不一樣，有人那個真誠是高度，有人真誠只有幾度，不相同。
所以起心動念，每個念頭都是光明的，言語造作，處處爲佛法想。爲佛法想就是，希求正法住世，希求正法能發揚光大。現在社會對于佛法確實有許多人誤會，爲什麼會誤會？不是經教的問題，是學佛的人沒有依照經教去做，所作所爲違反了經教。因爲人家沒有看到經教，只看到學佛的人，學佛的人是這樣子的，佛教是這樣的。學佛的佛弟子毀滅了佛教，那不是現光明，那是現黑暗。依教奉行，落實佛陀教誨，這是現光明。
釋迦牟尼佛當年在世，他所說的，他完全做到，他沒有做到的他決定不說，這是釋迦牟尼佛最感動人的地方，最令人敬佩的地方。他講到統統做到，這一點我們要學，要很認真的去學，這種學習就是福慧雙修。在什麼地方？在起心動念之處。這是真實的功德、真實的智慧。希望大家常常記住，釋迦牟尼佛在《十善業道經》裏面的精采開示，「常念善法，思惟善法，觀察善法」。狹義的說是十善，廣義的說是釋迦牟尼佛所說的一切法；一切法沒有一法不是善法，唯有善法才真正的利益自己、利益衆生。
再看第二個名號，『或名盡智』。「盡智」，智是智慧，盡也是圓滿的意思，還有一個引申意思，對自己、對別人自行化他，盡你的智力，不要保留，你的智慧就不斷的增長。如果想保留一點，據爲己有？這叫吝法，吝法的果報恰恰相反，愚癡。佛何以成就無上正等正覺？因就是他能盡智，一絲毫隱藏都沒有，自行化他，無不是用圓滿的智慧，毫無保留。一個人要盡財，你有財力，有多少布施供養多少，你的財源源不斷而來，永無止境。如果你的財不能盡你的財，我自己要留一部分自己用，在余下來一部分再去做善事幫助別人，你的財庫有限，你決定不是一個大財主。中國古人以範蠡爲財神，中國人古時候供財神都供範蠡，有道理；爲什麼？他能夠盡他所有，布施周濟窮困，他把它施幹淨。施幹淨之後再從小本生意做起，做了幾年又發了，發了大財，發了之後他又布施，叁聚叁散，這曆史上記載的。很會理財，很會做生意，賺了錢布施給窮人，自己沒有享受。我賺錢怎麼？我賺錢是爲養活苦難之人，爲他們，不爲自己，一點私心都沒有，有多少舍多少，所以他的財源源不斷而來，證明了佛在經上所說的。
佛給我們講財富、聰明智慧、健康長壽，因是什麼？因是布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，得聰明智慧也要像舍財一樣，要盡智，決定不能夠吝法，有多少奉獻多少，供養多少，決不能保留。施財要保留，果報是貧窮；施法要保留是吝法，果報是愚癡。經典上諸位常常念到，周利盤陀伽大家都知道，這人愚癡，再找一個像他這樣愚癡人很難找到。沒有悟性，沒有記性，佛教什麼記不住，四句偈都記不住。他的哥哥勸他回家，你這怎麼能學？他哭，佛留了他。佛教他念兩個字，掃帚，天天掃地，手上拿著掃帚，你就念掃帚。念了幾年，他開悟了。佛告訴大家，周利盤陀伽前身是叁藏法師，爲什麼會得這果報？吝法。教人，自己留下一手，怕別人超過他，不能盡智，所以得的愚癡果報。別人不知道，阿羅漢的神通只能觀察五百世，五百世以前阿羅漢看不到，佛知道。佛有善巧方便，幫助他轉迷爲悟，轉愚爲智，讓他恢複，那個愚癡，天天讓他掃地，做苦工是消他的業障，業障消除了，阿賴耶裏面含藏著功德智慧就現前了。這種手段也不是別人能夠做得到的，佛行。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０五０卷》全文閱讀結束。