..续本文上一页恭敬」。儒家《礼记》大家展开，我们印的《礼记精华》都送给你们，我不知道你们有没有看过，一展开，头一句，「曲礼曰毋不敬」。儒家成君子、成贤人、成圣人靠什么？靠「毋不敬」。一切恭敬，这一句话重要，所以古人讲「不诚无物」，没有诚意什么都不能成就，世出世法大大小小都在一个诚敬。印光大师说得好。我们在《文钞》上读到，是有人向他老人家请教，问他入佛秘诀是什么？这问得好，有什么秘诀能教我们入到佛门？印光大师就答复这两个字「诚敬」。
李老师当年在台中教我们这些学生，他教我的是四个字「至诚感通」。因为我学讲经，学讲经要求智慧，要能通达世出世间一切法。要靠自己，这事情做不到，不可能的，但是你不通，你就不能弘法了，那怎么办？求感应，用什么求？用诚，真诚，真诚到极处叫至诚。真诚就不能夹杂一丝毫的私心，我常讲自私自利，夹杂着丝毫自私自利，就把你的真诚破坏掉了；你不诚，你没有诚意。这是许许多多人想做到真诚，为什么做不到，原因在这里。你夹杂你个人的名闻利养、个人的利害得失，加一点点就全盘破坏了。这李老师从前常常告诉我们，醍醐里面不能有丝毫毒药，掺杂丝毫毒药全部都变成有毒；这道理要懂，只有真诚能够起感应。我曾经跟诸位说过很多次，我在李老师会下十年，得的最宝贵的教训就这四个字。
在章嘉大师会下三年，最宝贵的教训「看破放下」，这是他教我的。自己一定要做，努力去做，要把它落实。老师教，你也懂得了，但是你做不到，那不是老师的事情，那个责任在自己。所以「现光明」，为诸佛菩萨现光明，为广大的社会现光明，为一切苦难众生现光明，怎么个现法？要把佛在经典上所说的，在你自己身上，完全表现出来。怎么表现法？我们举几个简单的例子，佛教给我们的十善，我们有没有做到？表现出来，十善放光。佛教给我们的三皈五戒做到没有？只要做到，统统放光明。
你身上放光，一般人肉眼看不见，有定功的人看见，学气功的人看见。实在讲，这就是西方人讲的磁场。磁场现出来的是光环，我们看到佛菩萨这画像，我们都会画一个圆光，还有画身光，真的，全身放光。这光，肉眼看不见，现在人叫磁场，确确实实它能叫你周边的人有感触。心地非常善良的人，你跟他接触，你会有很好的感受，很安全的感受，清净的感受；你要遇到一个心地不善的人，杀气很重的人，他那个磁场就不一样，你接触他之后，你感觉得浑身不安，有恐惧。这事情，李老师以前给我讲过，亲身的体验。抗战时候，他见过冯玉祥，这是他印象最深的，这人杀气重，跟他在一起，寒毛直竖。
如果有能力看到，就能看到他光的颜色，光的大小，诸佛菩萨他们放出来的光是金色光明。佛在经上讲有一些魔王道行很高，他们的光明也是金色的，不容易辨别，差在哪里？佛的光明柔和的，佛光再强不刺眼睛；魔的光刺眼睛像太阳一样，你没有办法睁着眼睛看他。佛与魔差别在这里，福报都大，因为魔福报也大，他也放光，也现瑞。但是他放光现瑞的时候，你会感觉到恐怖，你跟他在一起常常有畏惧的感触，你怕他。佛菩萨没有，跟佛菩萨在一起你会有安全感，好象得到保护；小孩在母亲怀抱里面他感到安全，佛菩萨的磁场如是，这都是现光明。
佛法里面法门太多了，我们修净宗的只选很少的几则，净业三福十一句放光，六和放光。你有六和敬的心，你跟这世间所有一切人事物绝对不会有冲突，绝对不会有对立，决定不跟人争执，处处忍让。六度放光，普贤十愿放光，持名念佛声声佛号字字放光。光的大小、光的色彩都在你的心，你的心真诚、清净、平等、慈悲，光色好。所以，我们每个人依照这些科目来修学，每个人光不一样，那是什么？用心不相同。用心相同，真诚的温度不一样，有人那个真诚是高度，有人真诚只有几度，不相同。
所以起心动念，每个念头都是光明的，言语造作，处处为佛法想。为佛法想就是，希求正法住世，希求正法能发扬光大。现在社会对于佛法确实有许多人误会，为什么会误会？不是经教的问题，是学佛的人没有依照经教去做，所作所为违反了经教。因为人家没有看到经教，只看到学佛的人，学佛的人是这样子的，佛教是这样的。学佛的佛弟子毁灭了佛教，那不是现光明，那是现黑暗。依教奉行，落实佛陀教诲，这是现光明。
释迦牟尼佛当年在世，他所说的，他完全做到，他没有做到的他决定不说，这是释迦牟尼佛最感动人的地方，最令人敬佩的地方。他讲到统统做到，这一点我们要学，要很认真的去学，这种学习就是福慧双修。在什么地方？在起心动念之处。这是真实的功德、真实的智慧。希望大家常常记住，释迦牟尼佛在《十善业道经》里面的精采开示，「常念善法，思惟善法，观察善法」。狭义的说是十善，广义的说是释迦牟尼佛所说的一切法；一切法没有一法不是善法，唯有善法才真正的利益自己、利益众生。
再看第二个名号，『或名尽智』。「尽智」，智是智慧，尽也是圆满的意思，还有一个引申意思，对自己、对别人自行化他，尽你的智力，不要保留，你的智慧就不断的增长。如果想保留一点，据为己有？这叫吝法，吝法的果报恰恰相反，愚痴。佛何以成就无上正等正觉？因就是他能尽智，一丝毫隐藏都没有，自行化他，无不是用圆满的智慧，毫无保留。一个人要尽财，你有财力，有多少布施供养多少，你的财源源不断而来，永无止境。如果你的财不能尽你的财，我自己要留一部分自己用，在余下来一部分再去做善事帮助别人，你的财库有限，你决定不是一个大财主。中国古人以范蠡为财神，中国人古时候供财神都供范蠡，有道理；为什么？他能够尽他所有，布施周济穷困，他把它施干净。施干净之后再从小本生意做起，做了几年又发了，发了大财，发了之后他又布施，三聚三散，这历史上记载的。很会理财，很会做生意，赚了钱布施给穷人，自己没有享受。我赚钱怎么？我赚钱是为养活苦难之人，为他们，不为自己，一点私心都没有，有多少舍多少，所以他的财源源不断而来，证明了佛在经上所说的。
佛给我们讲财富、聪明智慧、健康长寿，因是什么？因是布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，得聪明智慧也要像舍财一样，要尽智，决定不能够吝法，有多少奉献多少，供养多少，决不能保留。施财要保留，果报是贫穷；施法要保留是吝法，果报是愚痴。经典上诸位常常念到，周利盘陀伽大家都知道，这人愚痴，再找一个像他这样愚痴人很难找到。没有悟性，没有记性，佛教什么记不住，四句偈都记不住。他的哥哥劝他回家，你这怎么能学？他哭，佛留了他。佛教他念两个字，扫帚，天天扫地，手上拿着扫帚，你就念扫帚。念了几年，他开悟了。佛告诉大家，周利盘陀伽前身是三藏法师，为什么会得这果报？吝法。教人，自己留下一手，怕别人超过他，不能尽智，所以得的愚痴果报。别人不知道，阿罗汉的神通只能观察五百世，五百世以前阿罗汉看不到，佛知道。佛有善巧方便，帮助他转迷为悟，转愚为智，让他恢复，那个愚痴，天天让他扫地，做苦工是消他的业障，业障消除了，阿赖耶里面含藏着功德智慧就现前了。这种手段也不是别人能够做得到的，佛行。现在时间到了。
《大方广佛华严经讲记 第一０五０卷》全文阅读结束。