大方廣佛華嚴經(第一０四八卷)

　　 　　諸位同學，請接著看豐樂世界如來名號第四句：

　　【或名現神通。】

　　『現神通』這叁個字在中國人都非常熟悉，什麼原因？大概都是受了小說《西遊記》的影響。在中國小說裏面，像《西遊記》、《封神榜》、《濟公傳》這一類的，大家也非常喜歡看，這些神怪小說，種種不思議的變幻，以爲這是神通；這不是佛經上講的神通。佛經上「神通」的定義，我們一定要清楚、要明了，才不至于産生誤會。「通」是通達，通達無礙，無論是對事、對理。在佛法裏面講，除了事理之外，我們一般人不太熟悉的，它有性，它有相，還有因，還有果；這六個字在佛法裏面講，把整個宇宙所有一切萬事萬物統統包括在其中。對于這些，你都能夠通達明了，而沒有障礙，這叫「通」。通爲什麼加個神？是一般人不可能通達的。也可以說，你這種能力超過一般平常人，一般平常人看到你，神奇，超乎常人，稱之爲「神通」，絕對不是神怪小說裏頭所說的那些神通。

　　在佛法裏面，佛給我們講，神通是我們的本能，本能失掉了。現在還保存一點，可以說百分之九十九失掉，現在我們保存的這能力只有百分之一。我說百分之一也許都說得太過分，嚴格的講可能今天保留的，那是千分之一、萬分之一，決不爲過。「神通」就是功能，自性本具的功能。你說眼能見，我們現在眼也能見，但是隔一張紙，紙外面我們就看不見，這見的能力這麼小。眼本來它這功能什麼都能見到，我們在房子裏面，房子外面的東西看得清清楚楚，沒有障礙，這是神通！其實，從現代科學角度裏面來看不難懂，佛說我們六根的能力本來都是沒有障礙的。現在從物理上來講，要是什麼都能看見的話，我們現在知道，光波是有許許多多種，我們在許許多多不同波度的這些光波，我們只能看到其中的一種。我們今天能見的，比這波長的我們見不到，比這波短的我們也見不到，但是現在藉科學的儀器，能夠看到幾種通常肉眼看不到的。X光我們見不到，但是用儀器在X光裏面那就透視了，說牆壁外面有些什麼人在活動，我們看得清清楚楚。如果你能夠有能力看見X光的話，那就沒有問題，這光線波度你沒有問題了，你就能看到。紅外線、紫外線，在夜晚沒有陽光的時候，沒有燈光的時候，也能看見，如同白天一樣，很可惜，現在他們把這種科技用在戰場上。

　　所以我們知道，光在空中就像佛經上講的無量無邊。光從哪裏生的？自性本具般若光明遍照法界。我們的功能爲什麼會失掉？現在這眼、耳、鼻、舌、身、意，能力都非常狹小，不能說沒有，還剩這麼一點點。佛法教我們恢複的，是把我們圓滿的能力統統恢複現前。到那個時候，世界就變了，爲什麼？空間沒有了，空間沒有了就是沒有遠近，西方極樂世界在哪裏？就在此地。阿彌陀佛在哪裏？就在我面前。我也沒去，阿彌陀佛也沒來，這不可思議，這真的是神通。時間也沒有了，過去無量劫前就在眼前，未來無量劫以後也在眼前。

　　今天我們講這話，幸好科學家給我們做了證明。上個星期鍾茂森居士在此地給我們做了兩次講演，來報導歐美科學家最新的發現。發現什麼？他們發現在某一種狀況之下，沒有遠近，沒有先後；沒有遠近就是沒有空間，沒有先後就是沒有時間，跟《華嚴經》上講的一樣。科學家從什麼地方發現的？他是從數學推演出來的。佛法裏確確實實講的，那是什麼世界？那叫「一真法界」，一真法界裏面沒有對立的。諸位要知道，遠近是對立，先後是對立，所以科學家講這世界，世界是相對的，相對的世界可以解釋什麼？六道是相對，有來有去，天上人間；一真法界裏頭沒有相對，有相對就不叫一真了。科學家不知道用什麼方法來探測、來了解，佛法用的方法是用禅定，甚深的禅定把這些對立突破了。對立從什麼地方來的，你要懂得，爲什麼禅定能夠突破？佛給我們講，對立是從妄想分別執著而來的。萬法唯心，一切唯心造，一切法從心想生，唯識所變，這是佛在經上常講的。時間、空間是這樣變現出來的，空間裏面許許多多不同維次，也是這樣變出來的。禅定就是把妄想分別執著打掉，妄想分別執著不是事實。妄想它叫虛妄，它不是真的；分別是從妄想裏面生的，執著也是從妄想裏面生的。能生虛妄，所生哪裏會真實？統統是虛妄。現在問題就是這虛妄怎麼樣能把它打破，能使這虛妄還原。

　　所有一切聖賢，我們在佛經裏面看到，無量無邊的世界，這世界裏面有剎土、有衆生、有諸佛菩薩。諸佛菩薩教化衆生恢複到本能，恢複到自性，用的方法都是戒定慧叁學；這叁學當中，定是樞紐，戒是方便，慧是目的。所以高級的宗教沒有不修禅定的，禅定功夫愈深，你突破的空間維次愈大。佛在經上舉例子告訴我們，阿羅漢的能力，阿羅漢是九次第定，這樣深的定功他突破六道，超越六道，六道裏面的狀況他非常清楚，等于說這是近距離；佛說他的能力能夠見到過去五百世、未來五百世。菩薩的能力比他就大，我們曉得菩薩有五十一個階級，第七信的菩薩，他的能力跟阿羅漢一樣，他的智慧超過阿羅漢。爲什麼？心量大，阿羅漢的心量比不上他；斷煩惱的功夫相等，我們就可以知道，突破空間維次這個面是相等的。可是八信、九信、十信那就比阿羅漢高了；再到十住、十行、十回向、十地，那個定功愈來愈深，我們沒法子想象；到等覺，普賢菩薩能入微塵裏面的法界，那個真叫神通廣大。現神通我們凡夫也見不到，微塵裏面的世界誰能見到？普賢菩薩能見到。諸位要知道，普賢是等覺菩薩；換句話說，等覺菩薩能見到，能入。十地菩薩跟我們一樣，聽說，當然他理解的比我們深，他明了的比我們透徹，這是一定的道理。所以這「通」是通達沒有障礙，《華嚴經》上講的四無礙法界：事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙。哪個地方産生障礙，就出了毛病，爲什麼？不通了。

　　我們自己本身，本身就是神通。你要知道我們自己這身體，這身體構造很複雜，有多少器官，多少經脈，它們的互動、合作、運行暢通無礙，身體健康；哪個地方不通，我們講生病了。病是什麼？病是不通。古時候治病我們在《大藏經》裏面看過，《大藏經》裏面很多治病的咒語，那個咒語沒人懂。實際上講，它根本就沒意思，它只是要叫你發出那個聲音，這聲音是什麼？振動某一個部位，用音聲來治病。你這一振動，那個地方它就通了，病就好了，沒事了，很有道理。但是非常可惜，現在經典裏面這些方法，文字有，我們發的音不准確，那就沒有效果。所以這些咒語要口傳，文字記載沒法子，不會准確的。你記載這字，你就在中國，中國每一個省、地方，念這字的音聲都不一樣，到底念哪個音准確？唐朝時候，那時候翻譯的是那個時候的音聲，而且是那個地區的音聲，用其他的方言來讀這字，它就不靈了；實在講，它不是不靈，音聲發的不准確，這很可惜。

　　我們在史傳裏面看到，唐宋時代，還很流行用這咒語治病，不是別人給你咒，是別人教你，你自己念，自己用音聲把管道打通，這是最好的方法。其次則是按摩，按摩是假借別人的幫助，音聲是完全是自己治療。再其次針灸，無非都是打通穴道而已，非常有效，非常快速。到用藥物的時候，那就等于像現在用化學，藥物吃下去之後，産生化學作用，也是把你那個障礙東西給它化解掉，使它暢通，一個道理。但是這裏頭最重要的，還是在你的心念，你的念頭，「一切法從心想生」，這最重要了。所以心理健康，身體哪有不健康的道理！心理不健康，人多病，醫生很難治療，爲什麼？醫生給你治好了，你又想到這裏痛那裏痛，有病了，病就來了，想什麼什麼現前。因爲生理它是個物質，物質我們今天知道它有靈性，就跟現在科學家用這水，用這些東西來做實驗一樣，它有靈性，它隨著念頭産生不同的變化，它會變現。念頭清淨、念頭純正，全身所有一切細胞都是清淨的，都是純善的，你身體怎麼會不健康？一般人說帶著毒的細菌到你身上來了，它的毒就沒有了，它産生化學作用，毒沒有了，它就變成好的菌。這什麼原因？你那個心會改變它，你的心善，念頭善，行爲善。

　　佛在《十善業道經》上教給我們的，「菩薩有一法，能離一切世間苦」。我們現在這世間SARS大家很恐怖，很苦。「菩薩有一法，能離一切世間苦」，SARS不在例外，在這例裏頭。什麼法？「常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善，念頭善；「觀察善法」，行爲善，就行了。「不容毫分不善夾雜」，能離一切世間苦，這不得了。我們要懂這道理，佛講得很清楚、很明白，現代科學家給我們證明，這是真的這不是假的。這些障礙沒有了，一切通達，通達就健康了。我們世間人看到，這神奇，這不可思議，其實很平常的道理，只是我們凡夫不了解而已。這不了解是迷了，迷得太久了，迷得太深了。

　　佛現在爲我們現身說法，現身，身教，做出榜樣來給我們看；說法是言教，用這兩種方法幫助我們覺悟，幫助我們了解事實真相，這叫現神通。所以現神通不是別的，就是佛在經上常常講的爲人演說，上頭還有一句「受持讀誦，爲人演說」，那就是現神通。我們悟入層次不同，契入境界有淺深廣狹不同，我們讀誦受持，爲人演說，當然有程度上的不同，無一不在現神通。不過這地方要注意一點，你所顯現的要與經教相應，這就是正面的，如果與經教相違背，那是負面的，這要知道；正面的是佛道、是菩薩道，負面的是六道、是叁途，果報相差太大了，這一點不能不知道。再看下面一句，名號的第五句：

　　【或名性超邁。】

　　這就是超越。這世界豐樂世界，衆生根性大利，福報不小，佛在此地教導，目標宗旨就定在明心見性上。不像在我們這世間，我們這世間佛教學的標准定…

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