大方廣佛華嚴經(第一０四九卷)

　　 　　諸位同學，請看經文第五段，東北方攝取世界：

　　【諸佛子，此娑婆世界東北方，次有世界，名爲攝取。如來于彼，或名永離苦，或名普解脫，或名大伏藏，或名解脫智，或名過去藏，或名寶光明，或名離世間，或名無礙地，或名淨信藏，或名心不動。如是等百億萬種種名號，令諸衆生，各別知見。】

　　到這裏是一段，這是娑婆世界東北方鄰近的世界。世界很多，世尊也給我們舉一個例子，『次有世界，名爲攝取』。這世界的名字含義很好，諸佛菩薩必然是知道衆生根性成熟了，能夠接受佛菩薩的教誨，他到這世界來教化，成績相當可觀。居住在這世界的衆生，也是隨著妄想分別執著常常在轉變。

　　釋迦牟尼佛降生在我們這世間的時代，我們從經論記載裏面來看，攝取不難。佛陀當年在世，教化已經隨著他的學生流傳到四方許多地區，對中國距離比較遠，北面是喜馬拉雅山，高原地帶的障礙，南面是大海。我們知道印度東南面是大海，所以佛法在佛滅度之後一千年才傳到中國。我們看到攝取這名稱，使我們想到衆生每一個時代的根性也不相同。確實佛法裏面講的因緣不一樣，經論上也說的業力不相同，他有共業。共業殊勝的，往往他會生在同一個地區、同一個時代，確確實實如孔子在《易辭傳》裏面所說的，「物以類聚，人以群分」。我們稍微細心觀察就很清楚，我們看動物，現在方便，有許多人去搜集這些資料畫面，我們在電視「動物奇觀」裏面看到，真的一群一群野生的動物。牛一定跟牛在一群，馬一定跟馬在一群，它不會混雜的，物以類聚；再觀察植物，你看森林，原始的森林，哪一種樹木一看，這一片都是，它也是以類聚。人也不例外，志同道合。我們在曆史上看到盛世，好人很多，善人多，不善的人少，不善人也被善人感化了，共業有福報，都是好人；亂世情形就顛倒過來了，好人少，惡人多，善人因爲人少，少數，很不容易感動惡人。亂世，大家都要受苦，但是善人在這時候，往往成就不可思議，不是一般盛世成就的人能夠相比。他受許許多多的災難、折磨，能夠不退轉。所以佛在經上告訴我們，在娑婆世界修行一天的功德，等于極樂世界的人在極樂世界修行一百年(這時間是以我們這時間來算的，不是以極樂世界)，什麼原因？

　　我們這世界障礙多，處處都是障緣，極樂世界沒有，沒有一樁事情不順利，所以在那個地方決定不會退轉，但是他的進度正常。娑婆世界修行的修行人是大起大落，要進進得很快，要退也退得很快；西方世界有進無退。進的時候大進，所以這功德超過西方極樂世界人修行。有些人在經上看到這些話來問我，他說：我們這地方也很好，何必要到極樂世界去？沒錯，是很好，但是這地方退緣太多，你能不能保證你不退？這一生能保證，來生能不能保證？娑婆世界壽命短促，西方極樂世界壽命長遠，這一點不相同。那一邊進步雖然沒有你這邊勇猛，那一邊穩當，靠得住。生到西方極樂世界，得阿彌陀佛本願威神加持，「往生經」上告訴我們，生到極樂世界皆是阿惟越致菩薩，這個不得了。我們在這裏怎麼樣進，進得怎麼樣快，你也沒有辦法證得阿惟越致菩薩地位。阿惟越致是什麼意思？圓證叁不退，位不退、行不退、念不退。這在娑婆世界是不可能的，娑婆世界到什麼時候證得？八地菩薩。因此，我們這才明了，在娑婆世界修行，要有智慧，要有眼光，決定求生彌陀淨土，我們在菩提道上就快速成就，這才是真實不可思議功德。

　　我們生活在現前這時代，這時代就是大起大落的時代，不是盛世，不是太平；盛世、太平起落的差幅不大。現在是亂世，很不太平，災難頻繁，一波一波，在這時候修行能夠保持著不退，是真正的功夫，是真實的成就。在這極度嚴重染汙的環境當中，你能夠不被汙染，不容易。所以此地修行，真正有決心、有毅力、有智慧的，這個時間、這個處所都好，都是大幅度提升境界的增上緣，不是壞事。如果禁不起誘惑，煩惱習氣稍稍重一點的，那沒有不墮落的，沒有不被染汙的，成就非常難。有一點善根，時時刻刻求佛菩薩加持，時時刻刻不離開經論的教誨，這一點非常重要。心裏面才打妄想，就想到佛是怎樣教我的，這妄想就收回來了，要不然你就隨著妄想習氣跑了，那還得了。所以修行貴在知道回頭，回頭是岸。記住「佛氏門中，不舍一人」，我一個人真修、真念、真希望往生極樂世界，佛菩薩知道，阿彌陀佛知道，時節因緣到了，必定來接引。「攝取」也有接引的意思，所以這世界肯定是根熟的衆生不少。

　　『如來于彼，或名永離苦』。永離苦佛，永離苦如來，這名號的意思非常明顯。可是迷惑顛倒的衆生在苦他不知道是苦，你要說他是苦，他說你胡說八道，你的頭腦有問題。今天在我們這地球上，還有一些沒有開發的國家、落後的地區，你講苦他懂得。高度開發的國家，資源豐富，工商業發達，人民富裕，你跟他說苦，他確確實實很自然的一個反應，你頭腦有問題，他不知道苦。你要仔細跟他分析，他要是謙虛，認真把你的話想一想，他會覺得你說的是有道理。生老病死誰能避免？愛別離、怨憎會、求不得。

　　何況在這高度開發國家裏頭，從幼年，現在真的是一、兩歲就開始，學什麼？學競爭。我常說競爭升級就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭。從小就養成這樣的思惟，長大之後根深蒂固，所謂習慣成自然。競爭很苦，鬥爭更苦，他不知道離苦，必須要鬥勝，殊不知敗是苦，勝也是苦，兩敗俱傷。稍稍競爭、鬥爭緩和的時候，又造苦因，這怎麼能解決問題？這我們只要看近代的曆史，這一百年當中，我們看第一次世界大戰，戰前強國在軍備上競爭，競爭到一定的程度，戰爭就爆發。戰後想想是不是兩敗俱傷？有沒有過太平日子？沒有，還不斷的在備戰，天天在備戰。

　　二、叁十年後，第二次世界大戰爆發了，所使用的武器，殺傷力超過第一次世界大戰太多太多了。戰爭之殘酷，史無前例。二戰之後，這一次時間比較長一點，半個世紀了，大國依然在軍備上競爭，製造大殺傷這些武器，核武、生化武器。每個國家都認爲，如果我們要不製造，要沒有，恐怕就不能生存。統統都有這樣一個錯誤的觀念，這還得了嗎？這觀念是死路一條，這觀念是嚴重的罪過，這觀念是一切苦的根源。佛菩薩、聖賢人教我們離苦，離苦是要把這觀念改正過來，你就離苦了。一定要相信佛在經上講的，一切法從心想生。這心想的力量非常大，原子彈、氫彈也敵不過；那個力量是有限的，心想的力量是無限的。尤其是心地清淨，心地善良，妄想少，意志能夠集中，佛法裏面講的「禅定」，定功愈深那個念力就愈強，強到能改變物質，這事實被現代科學家發現了。大衆在一起共同發一個善念，那個力量太大了，如果在大衆當中有若幹人心地非常清淨，我們剛才講的禅定功夫很深，這集合起來那個力量就太大了。

　　我們在日本科學家報告裏面看到，湖水，幾十個人在這湖的岸邊，共同發一個意念，「水幹淨了，謝謝」，「水幹淨了，謝謝」。只要做十幾分鍾，這湖面上的水果然幹淨。沒有發出這意念之前，湖水不幹淨，混濁，湖上面有波浪；大家共同發這意念，水好象接收到了，浪沒有了，平靜下來了，混濁沒有了，真的幹淨了。我聽說現在有很多學校裏頭，老師帶著學生在校園裏頭做實驗，好，好事情。這實驗能夠證實佛在經上說的，天地萬物都有靈性。這兩盆花你拿去做實驗，一盆你每天看到它都贊美它：你今天長得真漂亮，長得真好，謝謝你。另外那盆花，以厭惡的心看它，你看到之後罵它幾句。過幾天之後，這兩盆花的樣子就不一樣，接受贊美的，真的長得非常茂盛；接到惡意相待的這訊息，就好象垂頭喪氣，慢慢它就枯萎了。這是說明植物它有靈知，它有感覺，確確實實能看、能聽、能懂得人的意思，隨著人的意思它産生不同的反應。由此可知，「永離苦」就是把心裏面的惡念斷掉，把惡念轉變成善念；在處事待人接物上，把惡劣的態度轉變成善良的態度，把惡言轉變成善言，把惡行轉變成善行，永離苦了。

　　世尊在《十善業道經》上教給我們，《十善業道經》是佛門的共同科目，不論你是哪一宗、哪一派；大乘小乘、顯教密教、宗門教下，它是共同科目，而且是基礎的科目，學佛不能不學。經一開端，釋迦牟尼佛有一段非常精采的教誨。《十善業道經》當機者是龍王，龍王是誰？就是我們這些凡夫自己本人。爲什麼用龍王來做代表？在佛法裏頭，龍蛇都是善變的，變幻無常。我們想想我們是不是善變？沒錯。自己怎麼變自己不知道，自己要知道那就不錯了，知道自己可以控製了；自己不知道，自己沒有法子控製，妄念紛飛，一個接一個，永遠沒有停止，這不是龍王是什麼？沒有定性，喜怒無常，情緒不穩定，所以用它來代表我們娑婆世界裏面的六道凡夫。

　　我們犯了這樣的通病，但是各人這通病的輕重有別，有人輕，有人重，有人非常嚴重。佛教菩薩給我們做榜樣、做模範，世尊對龍王說，「菩薩有一法，能離一切世間苦」，永離苦。我們看到這一句經文，眼睛就放光，知道什麼？這才叫珍寶。能斷一切世間苦，這不簡單，不是這一個世間，遍法界虛空界所有一切諸佛剎土叫一切世間，一切世間苦都能夠永離，這還得了。這一法是什麼法？就是十善業道。不要小看十善業道，你要小看了，你就錯了，你要是違背十善業道，那不是永離苦，永遠苦，你有的受了。

　　你身造殺盜淫，口妄語、兩舌、绮語、惡口，意，貪瞋癡，你起心動念你都在造惡業，惡業招來苦報，你怎麼能離苦？你的精神、肉體都要接受苦難的折磨，你逃不掉。你能把十惡反過來、轉過來就行了，苦因沒有了。你真正能在這一生當中，在這一日之中，從早晨起來到…

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