..續本文上一頁植物先開花後結果，這花不好，果怎麼會好？實實在在說，我們無始劫來煩惱習氣太重，貪圖五欲六塵的享受，不肯放下，不知道修福。起心動念言語造作，我們冷靜想想是不是損人利己？要認真反省。許許多多人天天在造作，自己並不知道，這叫迷惑。自己曉得，但是還是要做，不知不覺的還是要做，那是業障太重。
修行是真難，各人善根福德因緣不同。善導大師講遇緣不同，但是有些時候機會是可以創造的，有些機會在現前你要能掌握得住，你會成功。世出世法都不例外，有些人適合于一個人進修，有些人適合于在大衆共修，各個不相同。我是屬于哪一種，要通過實驗才行，不通過實驗自己也不曉得。所以你跟大衆在一起共修，你覺得怎麼樣？如果覺得很好，這很好是什麼？心情能夠安定，煩惱輕，身心感到輕安，這現象好。如果跟大衆在一起熏修，感到是非多，煩惱多，自己身心不安，你不妨試試一個人進修，實驗一段時期就曉得了，一個人行不行？各人根性不相同，但是修行的條件要具足，條件不具足無論是與大衆共修或者自己自修，都有障礙，條件不具足。什麼條件？信解，這是修行基本條件。修行的道理你懂不懂？方法你懂不懂？境界你明不明了？你對這叁樁事情都有相當基礎了，然後問你，你信不信？真信，一絲毫懷疑都沒有，行，這叫先決條件，你不能不具備的。信解，這要參學，要尋師求道，至少把這叁樁事情搞清楚、搞明白了。我今天修淨土法門，淨土法門的道理一定要清楚，淨土修行的方法要知道，淨土修行的境界要認識，你不至于走錯路。這叁樁事情統統搞清楚、搞明白了，你看什麼樣的方式合適，當然這裏頭還是要具足緣分。
真實的成就要曆事練心。華嚴會上善財童子做出榜樣來給我們看，善財童子沒有逃避現實，他融入衆生的社會，每天跟什麼人往來？男女老少，各行各業，曆事練心，在這裏頭修什麼？修理事無礙、事事無礙，這是佛法裏頭最高級的修行方法，最殊勝的修學方法。這不是普通方法，普通方法要選擇修行環境，善財不選擇，善財隨緣，什麼環境都好；人事環境，物質環境，善緣惡緣統統好，決定沒有障礙。他在順境善緣裏面修什麼？修不貪不癡，在惡緣、在逆境裏面修不瞋。你說怎麼不好？沒有挫折，沒有惡人，忍辱波羅蜜你到哪裏去修去？大乘經教上跟我們說得很清楚，忍辱波羅蜜是禅定的前方便。我們曉得這八萬四千法門，修行的總樞紐是禅定。六波羅蜜裏頭布施、持戒、忍辱、精進這四樣東西都在戒學裏頭，都屬于戒學；「因戒得定，因定開慧」，六波羅蜜是把戒開成前面四個。你要禁不起逆境的考驗，你忍辱不能成就，你哪來的禅定。禅定是在一切境緣裏頭不起心、不動念、不分別、不執著，調伏；叁學六度調伏我們身口意叁業行爲。現在時間到了。
諸位同學，請繼續看離垢世界如來名號第九句：
【或名衆苦行。】
這一句不但是佛法裏面講求，我們細心觀察，世界上所有宗教沒有不講求苦行的。不但宗教裏面講苦行，中國儒家道德，古聖先賢也都重視苦行，這是什麼原因？這意義很深很深。唯有一個人真正能夠甘心吃苦，才真正能做到犧牲奉獻；自己不能吃苦，不能受委屈，怎麼能幫助一切苦難衆生？在我們眼前就有一個很好的例子，許哲居士。這兩天她到雪梨去訪問，一百零五歲，一生沒有享受過一天。雖然她是在家人，她的思想、她的行持是一個標准的苦行僧，所以她一生做出的是犧牲奉獻，是修行人的好榜樣。
在近代中國，苦行代表，虛雲老和尚當之無愧，一生穿百衲衣。老和尚，我們是後生晚輩，沒有緣分見到他，但是我們看過他很多的照片。他穿的衣服，我們就沒有發現有一張照片穿的衣服上沒有補丁，都是東一塊西一塊補了好多的補丁，這是真正修行。在中國佛教裏面，受到大衆的敬仰，豪門貴族、王公大臣拜他做老師，跟他學習的人不知道有多少，你說難道他沒有能力做一件新衣服穿嗎？供養太多了，法緣又殊勝，在中國近代出家人，沒有人能跟他相比，爲什麼還要過那樣苦日子？我們曉得他是做給我們看的。那個十方供養到哪裏去了？我們知道這個老和尚一生修廟建廟，供養年輕的出家人，他一生專幹這個，救濟貧苦。所以，自己能夠多吃一點苦，許許多多苦難衆生就能減少一分苦，這是佛法裏面所說的代衆生苦，老法師給我們做示範。
近代在中國最受人尊敬的，除虛雲老和尚之外，印光法師，淨土宗的。印光法師我們這裏看到他照片有好幾張，他穿的衣服很整齊、很幹淨，也是一生穿舊衣服，一件衣服穿幾十年。印老的威德在近代沒有人能夠跟他相比，四衆供養多。他跟虛老不一樣，虛老蓋廟，護持硬體的佛法；印光大師一生印經，所有一切供養統統印送經書，護持佛法的軟體，這兩個人的風格不一樣。印光大師晚年，在蘇州報國寺成立一個弘化社，就是我們一般講的佛經流通處，印經布施結緣，一生幹這事情，不做其他事情。我們在上海息災法會開示當中知道，印光法師跟大衆講開示，一生只有這一次，法會七天，最後一天傳授叁皈五戒。我們在這裏面看到，當時中國北方有災難，他是從印經的款項裏面提出叁千(那個時候是銀元)去赈災。我從這地方看到他老人家一生做一樁事業，印經，做法布施，確確實實得印祖法施利益的人很多。弘化社印的書都印得不錯，版面很整齊，很大方，校對很嚴，很少有錯字，稱得上善本。並沒有用四衆供養來改善自己的生活，沒有。他的飲食跟常住完全相同，衣著都是舊衣服，沒有做一件新衣服。信徒們供養他老人家這些新衣服，轉手就布施了。年輕初學的出家人沒有人供養，得一件衣服相當不容易，老法師有人供養的放在旁邊，看到有合適的就布施，自己沒有受用過。這些都給我們做了榜樣，這就叫代衆生苦。
我們自己學佛要常常想到節儉，不可以浪費，浪費折福，自己要想想自己有多大的福報。今天我們在這地方接受四衆同修的供養，我們生活條件衣食住行，比印光大師，比虛雲老和尚，不知道要好多少倍。老和尚們出門行腳，沒有交通工具，虛雲老和尚常常朝山，叁步一拜。我們的享受超過他太多，我們的行持不如他太多。我們自己有沒有想過這問題？人家有成就，我們有什麼成就？如果修行沒有成就，古人講的話「信施難消」，我們這福報消化不了。修行沒有成就，古人講的話不是假話，「今生不了道，披毛戴角還」。我在講席裏頭，我記得我講過很多次，出家人這一碗飯最難吃，比要飯的難得多，要飯是人家施舍給你的，無條件的，你可以受用。出家這一切人供養的，他是有條件的，他不是無條件的，他爲什麼來供養？他聽說叁寶是福田，他到這裏來是種福的。那要問問看我們究竟有什麼福給他種？
我們的修學有成就，接受這供養應該的，自他兩利，受供養的人自他兩利，發心供養的人也是自他兩利。如果我們修學不如法，這一生不能成就，甚至于還墮落，那個麻煩就大了。墮落這是自己的罪報，罪報受滿之後再去還債。六道裏頭現在我們很清楚、很明了，六道裏頭的一切衆生不外乎報恩報怨、討債還債，真的是冤冤相報沒完沒了。你果然明白、清楚了，你就曉得人生在世間，沒有吃虧的，沒有上當的，也沒有占便宜的；我這一生占別人便宜，來世他占我的便宜，還掉了。
討債還債這裏頭有一個很麻煩的事情，什麼麻煩事情？你要了解事實真相，我吃了虧，上了當，還債，這債了了，好，真的了了。如果不甘心，我吃了虧，上了當，不甘心，我要想辦法報複，這事情就麻煩。這念頭要不覺悟，果報就是生生世世冤冤相報，這一定要到哪一生哪一世，這當中有一個人覺悟回頭了，這帳才能了。如果他心裏頭這結放不下，他不肯饒你，這就是我們看到許許多多人臨終，在臨終之前一、兩個星期，有的時候病重的時候，一、兩個月，你仔細觀察，冤親債主纏縛著。
你活的時候，你的氣很盛，一般人講陽氣還足，冤親債主不敢貼你的身，你陽氣還盛；到病重的時候，病危的時候陽氣衰了，陰境現前，這現象很普遍。他還能說話，告訴身邊的人，某人來了，在門口，在哪裏站著，他所講的全是他的冤親債主，已經過世的。這事情不是一個人，幾乎每一個生病病危的人都是這樣的。只有一種人，病重的時候，氣太衰了，沒有聲音說話，這時候你看他的神情，他不能說話，表情上我們能看到。他見到的那些討債的人，他有恐懼，神情顯示出不安。念佛的人臨終見到佛菩薩他很安詳，見到冤親債主不安，這是稍稍留意你都明了。特別是醫院裏面的醫生護士，他們常見。一般人不相信有鬼，做醫生、做護士的人他們相信。
早年我在臺灣，我有一個同學，中學時候的同學，他在榮民總醫院服務，他管行政，住院組的組長。我問過他：你相不相信有鬼？他相信，醫院裏頭醫生、護士這些職員常常見到。他告訴我，人臨走的前兩、叁天，這病房門口會有鬼出現，無常大鬼，我們常講的白無常、黑無常。只要這鬼在他門口出現，這病人不會超過叁天，一定就走。這是醫院裏頭的醫生、護士告訴我的，他們常常見，知道這事情是真的，不是假的。冤親債主多，自己的氣很衰，他住的那個病房磁場就很不好，我們一般講有一股陰氣，人在裏面感覺得很不舒服。如果這病人生病，他病會好，這病房裏頭決定沒有這現象。一家醫院如是，我想許許多多的醫院都不例外。另外一個就是殡儀館，你進去之後看的時候，裏面陰森森的。一般人進去，真的膽小的都不敢進去，寒毛直豎，陰氣逼人。
這是苦，生老病死苦，誰人能免得掉？釋迦牟尼佛就爲這樁事情出家的，出家是不是真的把這事情解決了？真的，一點都不錯。修行，苦行重要。所以，世尊在入滅之前交代後人兩句話，「以戒…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０四六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…