..續本文上一頁人類也！
是名妙淨叁十二應入國土身，皆以叁昧聞熏聞修無作妙力自在成就。
議曰：此結歸觀心也！盡法界身本無出沒，何有升沈？但以迷本圓明是生顛倒，則知九界衆生皆妙淨明心之影像，猶如空華亂起亂滅，故出世叁乘依之而遠離，叁界異類以之而輪回；菩薩圓證此心，故一切影像于寂滅心中隨其所欲而一一成就，非唯成就彼衆，實顯自性圓明，以不外于一念，特應現之速耳！故結名曰：皆以叁昧聞熏聞修無作妙力自在成就也！
二證同體悲，能十四無畏：
世尊！我複以此聞熏聞修金剛叁昧無作妙力，與諸十方叁世六道一切衆生同悲仰故，令諸衆生于我身心獲十四種無畏功德：
議曰：此由與諸衆生同一悲仰，故令得十四無畏功德也！言以金剛叁昧無作妙力等者：以菩薩身心與諸衆生無有二相，故菩薩之叁昧即衆生之業用，衆生之悲仰即菩薩之悲仰也！故于菩薩身心之中，令諸衆生獲十四種無畏功德，殆非有彼此而加之使然也！
一者：由我不自觀音以觀觀者，令彼十方苦惱衆生觀其音聲即得解脫。
議曰：由菩薩不自觀音，但觀聞性，根、塵頓脫，故令苦惱衆生觀自稱菩薩之音聲，即脫其苦也！觀菩薩音聲者：如衆苦逼急，忽稱菩薩名號一聲，即此一聲稱性而發，全體現前，則苦不期脫而自脫矣！如人疾苦必呼父母，或呼天而苦即易忍，類此可知。
二者：知見旋複，令諸衆生設入大火，火不能燒。叁者：觀聽旋複，令諸衆生大水所漂，水不能溺。
議曰：知見耀而若火，聞聽沸而若水，始由四大分湛；今自既旋複一元，則了無塵相，故令衆生水、火不能害也！
四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸衆生入諸鬼國，鬼不能害。
議曰：妄想如鬼物，所以戕害法身而傷慧命者，今自既斷除，故令衆生鬼不能害也！
五者：熏聞成聞，六根銷複同于聲聽，能令衆生臨當被害刀段段壞，使其兵戈猶如割水，亦如吹光性無搖動。
議曰：以叁昧力熏妄聞以成真聞，則六根銷複無有形礙。殺害爲其有身，今銷形同聲，無塵可對，既無塵可對，則了無可觸；以心水湛淵，慧光圓滿，故能令刀兵如割水、吹光，性無動搖矣！
六者：聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全，能令衆生藥叉、羅刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富單那等，雖近其傍目不能視。
議曰：聞熏精明，慧性發光，則諸暗相永不能昏。鬼魅生于幽暗，今既圓明，故令諸鬼鹹受幽氣，如羅刹不能見太陽，故目不能視。
七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令衆生禁系枷鎖所不能著。
議曰：諸塵系累，六根桎梏；今既觀聽返入，離諸塵妄，故能令禁系枷鎖所不能著。系縛生于貪著，今既離塵，則自不著矣！
八者：滅音圓聞，遍生慈力，能令衆生經過險路賊不能劫。
議曰：六爲賊媒自劫家寶，劫奪生于敵對；今既滅音圓聞，則六塵頓空，平等一照，了無自他，故雖涉險而賊不能劫。
九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫衆生遠離貪欲。十者：純音無塵，根、境圓融，無對所對，能令一切忿恨衆生離諸嗔恚。
議曰：貪欲以緣塵愛取，嗔恚以逆境激心；今以聞熏離塵，根、境皆空，既無可取亦無可對，所以能令衆生遠離貪欲、嗔恚也！
十一者：銷塵旋明，法界、身心猶如琉璃朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。
議曰：阿顛迦：一闡提也！此言無信根。良以癡暗覆心，故不生實信；今以聞熏叁昧，銷塵複明，身心洞然，永破諸暗，故能令昏鈍性障衆生永離癡暗也！
十二者：融形複聞，不動道場，涉入世間，不壞世界，能遍十方供養微塵諸佛如來，各各佛邊爲法王子，能令法界無子衆生欲求男者，誕生福德智慧之男。
議曰：男子有幹事之能。融形複聞，故形隨聞性周遍法界；由涉入世間，則能一身爲無量身。供佛則表其能事，爲法王子則克紹家業；以供佛故福德具足，以叁昧故智慧圓滿，由此故令無子衆生即得福德智慧之男也！宜矣！
十叁者：六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來秘密法門受領無失，能令法界無子衆生欲求女者，誕生端正福德柔順、衆人愛敬有相之女。
議曰：女有柔順之德。六根圓通性無違逆：隨順之至也！立大圓鏡空如來藏：虛受之至也！故微塵如來秘密法門皆能受領，女德之象也！故令求女衆生誕生端正柔順之女也！
十四者：此叁千大千世界百億日月，現住世間諸法王子有六十二恒河沙數，修法垂範教化衆生，隨順衆生方便智慧各各不同，由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容周遍法界，能令衆生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一名號與彼衆多名號無異，由我修習得真圓通，
議曰：六十二恒河沙數諸法王子以權、實二智教化衆生，雖各各不同，然皆不離法界海慧；今既得圓通本根，則身心微妙周遍法界，即可以一身爲無量身，又豈可以名數限量哉？全體既彰，則一多互融，所以能令持一名號與彼衆多無異，而所求福德亦無有異也！由我修習得真圓通：結成所以也！
是名十四施無畏力福備衆生。
議曰：此結名也！
叁妙契涅槃，能四不思議，分二：初總示：
世尊！我又獲是圓通修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德：
議曰：由妙契涅槃，故得四不思議，此總標也！由前雲一切變現不爲煩惱，皆合涅槃清淨妙德；以佛神力不可思議，衆生業力不可思議，皆一心變現之妙，言思路絕，不能名狀其相也！今觀音圓證一心，故諸佛全體業用自在，隨機適時，不可以類推，心不可思、言不能議，是謂無作妙德也！
二別示，分四：初現衆多妙容：
一者：由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺，故我能現衆多妙容、能說無邊秘密神咒，其中或現一首、叁首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、萬首、八萬四千爍迦羅首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂；二目、叁目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目；或慈、或威、或定、或慧，救護衆生得大自在。
議曰：此別明現容、說咒不可思議也！根境雙融曰妙，體絕稱謂曰妙妙。以脫粘遺聞，故六用不隔，純一圓明清淨寶覺，此德本已立，則大用無方，故能現衆多妙容、能說無邊神咒也！首：出于衆物。手：有提接之功。目：有照明之德。以衆生迷本妙明而爲八萬四千塵勞煩惱，故衆生業力不可思議；今圓證一心，故轉業力而爲妙用，故首出于群相、手應接無方、目照明無礙，此所以一切變現不爲煩惱，皆合涅槃清淨妙德，故神力不可思議也！通身手眼，毛孔光明，齊觀並挈，調伏衆生，應攝應折，故曰：或慈、或威。或以定動、或以智拔，故曰：或定、或慧。所以得大自在也！
二現衆多妙形：
二者：由我聞思，脫出六塵，如聲度垣不能爲礙，故我妙能現一一形、誦一一咒，其形、其咒能以無畏施諸衆生，是故十方微塵國土皆名我爲施無畏者。
議曰：衆生六塵隔礙，動必有苦，故多畏；菩薩以聞思叁昧之力，六塵既脫，無複障礙，則身能妙現多形、心能妙誦多咒，以形攝受、以咒加持，故能令衆生得離怖畏。以此身心妙應無方，故微塵國土皆以施無畏者稱之也！
叁能過化存神：
叁者：由我修習本妙圓通清淨本根，所遊世界皆令衆生舍身珍寶求我哀愍。
議曰：菩薩以叁昧力永離諸愛，故能令衆生舍身珍寶而求哀愍也！
四能感而遂通：
四者：我得佛心證于究竟，能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道衆生，求妻得妻、求子得子、求叁昧得叁昧、求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
議曰：由以叁昧力已得佛心究竟平等，故能以無限法施回向，是以種種珍寶供十方佛，傍及六道一切衆生，而世出世間凡有所求無不獲益也！
四結指定名：
佛問圓通，我從耳門圓照叁昧，緣心自在，因入流相得叁摩地，成就菩提，斯爲第一！
議曰：此結屬觀門也！耳門圓根從聞、思、修，故名：圓照叁昧。法界一緣，故心自在。始從逆流終成大定，故因入流相得叁摩提。此爲第一也！
五述名由實立：
世尊！彼佛如來歎我善得圓通法門，于大會中授記我爲觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。
議曰：所師之佛名觀世音，授以如幻聞熏聞修金剛叁昧，故得如上無量功德，是以果覺爲因心也！今蒙授記爲觀世音者：謂因果一如，始終無二也！觀聽圓明則微塵普照，故心遍而名亦遍，如日月照臨之地，而人皆知爲日月也！故名遍十方。良以清淨圓明寶覺真心衆生本具，但由無明暗蔽，根、塵妄隔，愛、取牽纏，所以常在生死而不能超出者，此自心取自心之過也！今依圓通本根聞熏聞修金剛叁昧，則稱性法界圓照十方，根、塵、識心應時銷落，法界大用一念現前，故叁十二應、十四無畏、四不思議等微妙功德，猶是以限量心知其少分耳！其實全體顯現安可以數量求之哉？
己上從憍陳那至此各述初心方便竟。
二主伴齊證：
爾時，世尊于師子座從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂，彼諸如來亦于五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，並灌會中諸大菩薩及阿羅漢，林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網，是諸大衆得未曾有，一切普獲金剛叁昧；即時，天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色，此娑婆界大地山河俱時不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵呗詠歌自然敷奏。
議曰：此如來圓證諸聖圓通也！二十五聖各證法門，獨耳根最勝，以性圓周遍，體□真心，根塵妄隔，性自圓通，四大壅阏，一真無礙，爲諸佛入理之門，實衆生歸源之路；所以觀音自陳所證功德難思，堪任此界當機最初方便，故諸佛主伴齊證，依正光網交羅。此極盡一心之源，普遍…
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