..續本文上一頁好在他們只有十幾分鍾，再上課了，趕緊下去。好！這猶太人真聰明。使我想起來我們將來建這樣的道場多好，這個道場附設幼稚園。我講經的時候常常說。
我到新加坡，我講經的時候也提到這個事情。李木源居士很難得，就來跟我商量，居士林來辦，好！這麼多年來因緣不成熟，新加坡地方太小，人口太多，土地找不到，找了好多次都沒有成功。各地方捐的錢也不少，現在李木源居士把這一筆錢，就居士林還有一點點空地蓋上去，蓋了七層樓，所以現在居士林也沒有空地了，全部蓋滿了。他告訴我，大概有兩百個房間，將來可以住，好象是一百多個房間，可以住兩百多人，也非常難得。新加坡移民的條件非常嚴格，養老到那邊去不可能。所以他建築這些房舍，只有能夠拿到新加坡永久居留，新加坡的公民可以利用，可以在居士林念佛堂共修。外面的人偶爾參加短期的共修，這是可以的。
所以我到澳洲也談到這個事情，但是現在最困難的是人事，沒有人去做。如果說我們今天籌募基金要辦一個，此地叫退休村，籌募基金不難，人太難，誰去管？我年歲大了，不能再管這些事務。我接近八十歲了，連布裏斯本的學會、這邊學院都要交給年輕人去接管。我的晚年只能讓我專心在攝影棚裏面講經，其他的事情不能再過問了。今天下午陳彩瓊居士從美國打電話來告訴我，現在衛星上正在播講《金剛經》，《金剛經》是在居士林講的。大概講《金剛經》的帶子裏頭我曾經講過幾次彌陀村，所以在美國很多人打電話給她，響應的人很多，問我新加坡彌陀村怎麼樣了？我把狀況告訴她，如果美加地區的同修有這個意思可以在美國建。我們在達拉斯的道場還在，達拉斯道場還有一片空地，那個地是我以前買的，有十萬叁千呎，可以建彌陀村。如果你們有意思的話我很贊成，就在道場的隔壁，那塊地方方的，一點都不浪費。正方形的一塊地，十萬叁千呎，可以蓋個兩層、叁層，我相信也能蓋一百多個房間。達拉斯淨宗學會有念佛堂，有講堂，那一邊只要蓋宿舍、蓋餐廳就夠了，這道場能興旺起來。你們自己去商量去！陳彩瓊夫婦差不多也要到退休的年齡了，退休之後，專門來經營彌陀村是好事情！大家能夠在一起共修，非常難得。福德藏！
早年韓館長在世的時候，我們確確實實有意思在達拉斯這個地方發展。所以Richardson這條街，我在這條街上買了九棟房子做宿舍，每棟房子大概都是有叁個房間，一個客廳，一個餐廳，後面都有院子。標准的一個房間住六個人，九個房間差不多住六十人；一個房間住六個人，差不多住六十人。這是提供其他各州各地來參加念佛、講席活動的宿舍，距離道場都很近，最遠的一棟房子走路步行過來也不過是十分鍾而已。達拉斯這個地方氣候也非常好，大陸性氣候，幹燥。所以今天打電話來，我提醒她，我說你們常住幾位同修在家出家的，自己商量商量。如果大家不怕辛苦，願意來做，值得做！美加地區念佛的同修很多，非常難得！
澳洲我們是初來的，人地還相當生疏。到這邊來，我們認識一些臺灣同修，他們本身都有事業，都很忙碌，忙著事業、忙著家庭，沒有辦法兼顧，找不到適當的人。再說我自己年歲大了，不想再操這個心。我非常希望有這樣的道場。學院，今天我還給這邊學院同學們談話，希望盡量做小型的書院，我讓他們自己去研究。不招生，我們希求真正志同道合、發心弘法利生的，我們提供修學的場所。弘法利生講經到哪裏講？在自己學院攝影棚裏面講，我們利用網路衛星傳播出去。圖文巴這個城市是世界上最有名的遠程教學，這個地方有南昆大，南昆大是世界上遠程教學排名第一。我們淨宗學院也是向遠程教學這個方向目標去走。所以我們志同道合的同學們，我們不離開學院，就利用學院的攝影棚，這個攝影棚不夠，我們再設一個。希望每個同學每天能夠在攝影棚裏面講兩個小時，二十四小時不中斷。所以我們的弘護人員都要兩班，講經的法師、居士也好，我們四衆同修平等對待，在家出家一樣的。真正發心講經的，我們希望能有二十四個人，這樣我們用兩個攝影棚。一天講一次不會太累，一次兩個小時，統統輪流來講。全部的精神貫注在經典上，你要講，你要有充分的准備，聽衆在全世界。
還有多余的時間、精力，我們在此地辦小型的活動，小型班佛學講座，歡迎全世界各個地區同學們到這個地方來參學。這個活動現在已經開始，我們一年辦四次，一次是七十天，十個星期，春夏秋冬，每一季辦一次。大概將來這樣的活動，我們可以容納四、五十個人。我們現在建的這個新教室，這個教室都是小型的。我們的想象當中，一個教室五個學生，兩個老師，一個教室七個人，每天在一起共同學習。如果長年累月不間斷，這真正是「福德藏」，我們的學院是福德藏，也是智慧藏。現在時間到了。
諸位同學，請接著看「豐溢世界」，名號第九句：
【或名天中天。】
這個名號，我們在經論裏頭常常見到，世尊當年的學生們，也常常稱釋迦牟尼佛爲『天中天』。天有很多種，第一種叫「名天」，名是名字的名，它不是真正的天，像中國古時候的帝王稱爲天子，他是人，他不是天，這個叫名天，名字。現在日本他們國家還保持著有天皇，那個天皇也是人，他不是天，這叫名天，名字天。第二種叫「生天」，那就真的是天人了。佛在經上跟我們講，有欲界天、有色界天、有無色界天。生天的因，欲界我們能夠想象得到，財色名食睡這五欲沒有斷幹淨。但是諸位要曉得，愈往上面去這個五欲愈淡薄，它沒有斷，它很淡很輕。欲界有六層天，再上去一層這就到色界。色界是欲沒有了，沒有了不是真的斷掉，是他有定功，在定功裏面這個欲的念頭不會生起來；所以他這個斷叫伏斷，不是真的滅斷，他有東西代替了。人都希求快樂，色界天他的樂是禅悅，悅是喜悅。禅定裏面非常喜悅，五欲他已經不喜歡了，財色名食睡這個東西提不起他的興趣，他有更高的樂趣，色界天。色界天四禅十八層天，這是第二種。
第叁種叫「義天」，道義的義，這是修行人，尊稱他作天，他確實也在天上。像色界四禅裏面，第四禅是個很特殊的境界，它有九層，真正的四禅天人只有叁層，另外有一層是外道，這個外道叫無想天，修無想定生到那裏去，另外有五種天叫五不還天，是修行人住在那個地方，小乘是叁果聖人，也有權教菩薩，這稱作義天，義理之天。佛，佛稱「第一義天」，上面加第一。
所以天中天，就是所有一切諸天裏面，他是至高無上，稱爲天中天。這是個名詞術語，我們看到這個名號，要知道怎樣學習，這個才重要。我們今天生在人道，人道裏面酸甜苦辣，大概到中年以上都嘗到了，人間是什麼滋味？來生還要生到人間來嗎？真正明了覺悟的人，我相信他來生不想再到人間來，希望往高處去求。人上面這就天道，天福報是大，樂多苦少，苦是真少，欲界下面兩層還有鬥爭，換句話說，他還有人禍，真的它有天災有人禍，天上不免，但是比人間少。夜摩以上，人與人都能和睦相處，沒有爭執，四王天、忉利天這兩層裏有阿修羅，夜摩以上沒有了，真的是諸上善人聚會一處，也能稱上善，爲什麼？都是修上品十善。
情欲淡薄，佛在經典裏面告訴我們，夜摩天男女交會只有擁抱；到兜率天，兜率天就是我們講的握手；化樂天見面的時候微笑，愈上去愈淡薄，這是講男女之情。最重的，五欲裏頭最重的，飲食不需要，夜摩以上不需要飲食，睡眠不需要，財色名食睡念頭是有，非常淡薄。到色界天統統沒有，行住坐臥都在定中，世間禅定，這不是出世間禅定，四禅八定都是屬于世間禅定。我們看到天中天，生天不究竟，我們要學天中天，天中天是如來，是無上的佛果。不能夠說生天我就很滿足，那錯了，天福報雖然大，依舊有壽命，壽命長，還是有壽命，壽命到了如果你沒有再修福報，你福享盡了，福享盡就往下墮落，一定的。佛在經典裏面講這些例子講得很多，忉利天人壽命到了，墮落到畜生道，這經上有。
業因果報絲毫不爽，這裏面關鍵是時節因緣，因爲阿賴耶識裏頭有這個種子，每一個人阿賴耶識裏頭十法界的種子統統具足，你到哪裏去？看哪一個種子遇到緣。每一個人都有十法界的種子，這是事實真相，我們想作佛，這是最殊勝的，真的是天中天，我們把其他九法界的緣斷掉，終止住，佛法界的這個緣要盡一切力量去提升去增長，最殊勝的方法是什麼？念佛。佛在經上講了很多，一切法從心想生，本性是佛，現在又想佛又憶佛，又念佛，完全是佛的緣，他怎麼不成佛？大勢至菩薩說得很好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是什麼道理，就是「一切法從心想生」，《大勢至念佛圓通章》是這一句的落實。這樣的人，是這個世間第一等的聰明人。
所以護法、護持佛法，能夠在這個世間延續不絕，這是無量無邊的功德，是一樁好事情。另外還有一樁並不亞于這個功德的，建念佛堂，提供憶佛念佛的學習環境，大慈菩薩講得很好，如果這個念佛堂真正有兩個人往生，那個功德超過你自己修行；你幫助兩個人往生，幫助十幾個人往生，你的福德無量無邊；幫助上百幾百人往生，你就是菩薩。如果這個念佛堂果然往生的人上萬，大慈菩薩說你就是阿彌陀佛再來的，你接引這麼多人到極樂世界去了。如果你真的把這個話聽懂，搞明白了，你要有機緣、有這個能力，這兩樁事情是無量無邊功德。我們今天淨宗學院是前面一個方式，希望在這個地方培養講經的法師，利用網際網路衛星電視向全世界弘揚，這就是正法久住，續佛慧命，這是第一種。第二種就是建念佛堂，專修淨業。當然念佛堂最理想的是彌陀村，念佛的人居住在一起，生活在一起，真正有發心的人，義工…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０四四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…