..續本文上一頁倫比。這個相好光明是自自然然的果報，不是如來希求的，如果以希求的心，他的心就不清淨了。果報怎麼形成的？佛法裏面常講法爾如是，如是因，如是緣，如是果，如是報，他自自然然就是這樣的，這裏頭沒有理由。才起一個念，這個念就是妄念，真實果地一個妄念都沒有，妄念實在講是凡夫煩惱裏面所生的，妄想分別執著。真心離念，離一切妄念。換句話說，一切妄想分別都沒有，這個時候真心，在眼叫見性，在耳叫聞性，不叫識。
古大德教我們「舍識用根」，希望我們在日常生活當中去練習，鍛煉眼看得清楚，耳聽得清楚，不分別，不執著，不打妄想，這就是舍識用根的修行原則。這個方法如果修會了，大有利益，用在念佛這個法門上，那是實報莊嚴土，品位提升太高太高了。對于外面六塵境界，清清楚楚、明明了瞭，是慧。不起心、不動念、不分別，那是定，這是最高級的禅定，在哪裏修？就在日常生活當中修，在穿衣吃飯之處，在工作應酬的地方，一切時一切處都是道場，都是禅堂，哪裏要什麼形式！這個定修成，就是明心見性，見性成佛，成佛之後金色光明；本來具足，那不是學來的。
由此可知，世出世間聖賢之道，其根本總不外乎真誠而已。我們做人何必要虛僞？看這個人真誠就能觀機，這個人善根發現，能看得出來，善根發現了，就爲他演說。這個人業障很重，善根還不發現，你講什麼好話他聽不進去，現在這種人很多，那怎麼樣？六祖說得好，合掌令歡喜，隨緣，一絲毫勉強都沒有，這都是智慧的起用。對待不同根性的人，不同的演說，演是表演，不同的表演，不同的說法，無不契機契理。這是個總原則，決定不會違犯。契機，對方歡喜；契理，諸佛歡喜，總不違背諸佛如來的教誨。
人生在世，要問：怎樣才能讓我這一生過得最有意義，最有價值，最幸福，最美滿？不是不能，真能，古聖先賢告訴我們求學，活到老，學到老，還學不了。求學真樂，他樂在哪裏？佛法裏頭常說煩惱輕，智慧長。不但是年年有悟處，功夫好的人月月有悟處，現在講每一周周周有悟處，你的生活怎麼會不快樂，怎麼會不幸福！這個日日有悟處，我們不敢講，那是真了不起，那是什麼？那是已經入境界，已經得叁昧了；月月有悟處，周周有悟處，雖然沒有得叁昧，貼得很近，已經有法喜生起來了，已經有法喜，充滿不敢講；真的有法喜，真的有信心，真的不退轉了。
人求學修道爲什麼會退轉？他沒契入境界，他得不到法喜，這是第一個因素。第二個因素，外面名聞利養、五欲六塵的誘惑他受不了，這是第二個因素。有這兩個因素，他會退轉。這樣的人很多很多。在我們自己經驗當中，我們在年輕的時候剛剛學佛，認識許許多多學佛的朋友，學教的時候我們也認識不少一塊學習經教的同學們，十年之後，二十年之後，叁十年之後，四十年之後，幾乎都被淘汰掉，都退轉了，什麼原因？剛才講的兩個因素，這兩個因素它真正的根就是真誠。
所以這樁事情一絲毫虛假不能有，爲什麼？摻雜絲毫虛假，你就不能契入，也就是我們常常講的，經你看不懂，看注解也看不懂，你聽我講你也聽不懂，你得不到受用。縱然聽了很歡喜，很高興，離開講堂呢？回複你的老樣子，起心動念還是自私自利，還是你自己無始劫來的煩惱習氣當家做主，你是一分一毫都不能夠轉動，你怎麼會不退轉。你在這個地方住了兩年，不得受用。這樁事情諸位要好好想想，爲什麼？關系自己這一生的成敗，關系到你將來的前途，這個將來是來生後世，現報那是你的晚年，所以不能不留意。
世法、佛法最重要的是抓住綱領，最重要的是先要培養德行的根基。儒家朱夫子給我們提出了綱領，儒家的教學只有五句，也是二十個字，「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」二十個字，這是聖賢教育的總綱領，簡單明了。學習的方法十五個字：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之」，如果把這個之字去掉，十個字，「博學，審問，慎思，明辨，笃行」，方法。落實在自己身上，「言忠信，行笃敬」。忠，我們看到這個字，這個字是會意，忠是要把心擺在當中，對一切人事物不能有偏心，偏就不中，斜就不中；行是日常生活行爲，行爲裏頭最重要的綱領是敬，誠誠懇懇，恭恭敬敬，敬人，敬業，敬事，敬天地鬼神，敬一切衆生。
對事，「正其義，不謀其利」。義是道義，這個事情該做不該做，絕不計較利害得失，這事情該做的。該不該的標准是什麼？是對社會的影響，給社會做一個好的形象、模範。今天哪些是正義，孝親要做，尊師要做，倫理道德決定要維護。符合于倫理道德，不顧自己的利害得失，我要做。對人有個最高的原則，「己所不欲，勿施于人」。堯舜禹湯文武周公孔孟教化世人，不過如是，就在這幾句話裏頭。他的千經萬論，不離這個宗旨，不離這個原則。佛法的教學，我們取法于近代的祖師大德，他是近代人，我們是近代人。你看看印光大師教給我們的，「敦倫盡分，閑邪存誠」，你看這個世間教學，古聖先賢，孔老夫子的綱領，朱夫子還搞這麼多，幾十個字。印光大師八個字，把它全包括了。出世間法，「信願持名，求生淨土」，也是八個字。印祖的心傳十六個字。
我學佛五十年了，總結我五十年的心得我寫二十字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是菩提心，如是存心。「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這是修身、處事待人接物，把菩提心落實。二十個字！落實到淨業，我提修學的科目「叁福、六和、叁學、六度、普賢十願」。你要是綱領抓不住，你學什麼？日常生活起心動念，統統不違背綱領，你在菩提道上，你在聖賢道上。如果脫離這個綱領，你的麻煩就來了，你退轉了，你墮落了，你又去搞叁途六道去了。不離開綱領，那你是修金色焰，你修的是無比的殊勝美好，金色光明。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁六卷》全文閱讀結束。