..續本文上一頁言：我初出家常樂睡眠，如來诃我爲畜生類，我聞佛诃，啼泣自責，七日不眠失其雙目，世尊示我樂見照明金剛叁昧，我不因眼觀見十方，精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢；佛問圓通，如我所證旋見循元斯爲第一！
議曰：此下由五根而入者也！阿那律：此雲無貧，是佛堂弟，白飯王之子，多樂睡眠，佛诃之曰：咄咄胡爲寐，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。因此發憤，不睡失明，依教修行遂得天眼通。不因眼觀見十方者：所謂明不循根，不明自發，則諸暗相永不能昏。
二鼻根：
周利槃特迦即從座起，頂禮佛足而白佛言：我阙誦持，無多聞性，最初值佛聞法出家，憶持如來一句伽陀，于一百日得前遺後、得後遺前，佛愍我愚，教我安居調出入息，我時觀息微細窮盡，生住異滅諸行刹那，其心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛座下印成無學；佛問圓通，如我所證反息循空，斯爲第一！
議曰：此由鼻根而入者也！周利槃特迦：此雲蛇奴，亦雲繼道，以生于路邊故，性最愚鈍，以前世爲法師秘吝佛法，故感愚報。五百比丘同教一偈，經九十日不能記憶，世尊教止散亂，觀出入息，遂得心開。返息循空：離出入息也！
叁舌根：
憍梵缽提即從座起，頂禮佛足而白佛言：我有口業，于過去劫輕弄沙門，世世生生有牛司病，如來示我一味清淨心地法門，我得滅心入叁摩地，觀味之知非體、非物，應念得超世間諸漏，內脫身心、外遺世界，遠離叁有如鳥出籠，離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢，如來親印登無學道；佛問圓通，如我所證還味旋知，斯爲第一！
議曰：此由舌根而入者也！憍梵缽提：此雲牛司，牛事虛哨，感報如之。非體、非物則根塵兩忘，故內脫身心、外遺世界。
四身根：
畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不可樂事，乞食城中心思法門，不覺路中毒刺傷足舉身疼痛，我念有知知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心無痛痛覺；我又思惟如是一身甯有雙覺？攝念未久身心忽空，叁七日中諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記發明無學；佛問圓通，如我所證純覺遺身，斯爲第一！
議曰：此由身根而入者也！畢陵伽婆蹉：此雲余習，昔爲婆羅門，余習多慢，如罵河神曰小婢之類。初入道時，聞佛所說世間無常苦空之法，故雲：不可樂事。心思法門而路中不覺毒刺傷足：此苦事也！我念身有知而知此深痛，雖有知覺覺此深痛，返觀覺心清淨，無有痛能痛此覺心者，是所謂純覺遺身。
五意根：
須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：我曠劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙，初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令衆生證得空性，蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來寶明空海，同佛知見，印成無學，解脫性空我爲無上；佛問圓通，如我所證諸相入非，非所非盡，旋法歸無，斯爲第一！
議曰：此由意根而入者也！須菩提：此雲空生，又雲善現，以生時庫藏皆空。解空爲上，因久知空寂，故從佛得聞性覺真空遂得開悟。同佛知見者：蓋言分同佛所觀空理，非全同也！非所非盡：謂非所之非亦盡。
叁六識，分六：初眼識：
舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：我曠劫來心見清淨，如是受生如恒河沙，世出世間種種變化一見則通獲無障礙，我于中路逢迦葉波兄弟相逐宣說因緣，悟心無際，從佛出家，見覺明圓得大無畏，成阿羅漢，爲佛長子，從佛口生、從法化生；佛問圓通，如我所證心見發光，光極知見，斯爲第一！
議曰：此由眼識而入者也！舍利弗：此雲鹙子，連母名也！曠劫以來心見清淨，則宿因已深。世出世間種種變化：謂四谛生滅法也！心見發光，光極知見：謂不由前塵所起知見。
二耳識：
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我已曾與恒沙如來爲法王子，十方如來教其弟子菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞分別衆生所有知見，若于他方恒沙界外有一衆生心中發明普賢行者，我于爾時乘六牙象分身百千皆至其處，縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰令其成就；佛問圓通，我說本因心聞發明分別自在，斯爲第一！
議曰：此由耳識而入者也！行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。若耳識分別則有限量，今以心聞，故心遍十方而聞亦遍法界；蓋衆生所有知見不出此心之外，故能一一分別也！但有心契普賢行者，即爲攝受擁護，以由心聞，故分別自在。
叁鼻識：
孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律，于叁摩地心常散動，未獲無漏，世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初谛觀經叁七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明圓洞世界，遍成虛淨猶如琉璃，煙相漸消鼻息成白，心開諸漏，諸出入息化爲光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當得菩提；佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯爲第一！
議曰：此由鼻識而入者也！孫陀羅難陀：此雲豔喜，兼妻得名也！乃佛親弟，出家之初因心散動，故佛教令觀鼻端白，所以注心不涉攀緣，故爲依鼻識也！前數息但依根耳！諸出入息化爲光明，以離識故，心光發越照十方界。
四舌識：
富樓那彌多羅尼子即從座起，頂禮佛足而白佛言：我曠劫來辯才無礙，宣說苦空，深達實相，如是乃至恒沙如來秘密法門，我于衆中微妙開示，得無所畏，世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚，我于佛前助佛轉輪，因師子吼成阿羅漢，世尊印我說法無上；佛問圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏，斯爲第一！
議曰：此由舌識而入者也！富樓那：此雲滿。彌多羅：此雲慈。尼：女稱，乃其母也！從曠劫來辯才無礙，則宿因已深。宣說苦空四谛生滅之法而能達于實相，是謂微妙開示者也！以舌識宣揚妙法而得漏盡，是所謂善解法義隨說悟入。
五身識：
優波離即從座起，頂禮佛足而白佛言：我親隨佛踰城出家，親觀如來六年勤苦，親見如來降伏諸魔、製諸外道，解脫世間貪欲諸漏，承佛教戒，如是乃至叁千威儀、八萬微細性業遮業悉皆清淨，身心寂滅，成阿羅漢，我是如來衆中綱紀，親印我心，持戒修身衆推爲上；佛問圓通，我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯爲第一！
議曰：此由身識而入者也！優波離：此雲近執，如來爲太子時，親近執事之臣也！謂殺、盜、淫、妄性本是罪，不待製止，犯而成業，故雲：性業。其余即因過始製，製前犯即無罪，故雲：遮業。以二業既空，故身心寂滅。以身戒圓明，故身自在。心戒圓明，故心自在。
六意識：
大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初于路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提叁迦葉波，宣說如來因緣深義，我頓發心得大通達，如來惠我袈裟著身，須發自落，我遊十方得無挂礙，神通發明推爲無上，成阿羅漢，甯唯世尊？十方如來歎我神力，圓明清淨，自在無畏！佛問圓通，我以旋湛心光發宣，如澄濁流久成清瑩，斯爲第一！
議曰：此由意識而入者也！目犍連：此雲采菽氏；名拘律陀：此雲無節樹。優樓頻螺：此雲木瓜癃。伽耶：此雲城，亦名山。那提：此雲河。叁迦葉波所住之處也！因緣深義：謂無生法也！以意識生滅，今悟無生，故心得通達。旋湛：謂不逐生滅前塵，故心光發宣。
上由十八界而悟入者，下由七大而悟入者。
四七大，分七：初火大：
烏刍瑟摩于如來前，合掌頂禮佛之雙足而白佛言：我常先憶久遠劫前性多貪欲，有佛出世名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名爲火頭，我以火光叁昧力故，成阿羅漢，心發大願：諸佛成道，我爲力士親伏魔怨。佛問圓通，我以谛觀身心暖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯爲第一！
議曰：此由火大而入者也！烏刍瑟摩：此雲火頭。此火大非外火也！乃就自心欲火而觀，化多淫心成智慧火，所謂性火耳！因如來藏具有真空性火，凡淫機一動，助發淫心，故生爲欲火，死爲業火。然淫欲爲生死根本，由性火以成，今遍觀百骸四肢諸冷暖觸本自性空，故淫心滅而智光現前，所謂生大寶焰。
二地大：
持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我念往昔普光如來出現于世，我爲比丘，常于一切要路津口、田地險隘，有不如法妨損車馬，我皆平填，或作橋梁、或負沙土，如是勤苦，經無量佛出現于世；或有衆生于阛阓處要人擎物，我先爲擎，至其所詣放物即行，不取其直；毗舍浮佛現在世時世多饑荒，我爲負人，無問遠近唯取一錢，或有車牛被于泥溺，我有神力爲其推輪拔其苦惱。時，國大王延佛設齋，我于爾時平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平！我即心開，見身微塵與造世界所有微塵等無差別，微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸，我于法性悟無生忍，成阿羅漢，回心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而爲上首；佛問圓通，我以谛觀身、界二塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓成無上道，斯爲第一！
議曰：此由地大而入者也！持地菩薩先平世界地，是未達塵性本空，故因毗舍浮佛教平心地即得心開，以心地平等則一切平等，故見自身微塵與外微塵等無差別，是悟微塵性空本無內外也！性不相觸者：如以空合空故也！塵性既空則一切皆空，故刀兵亦無所觸耳！古人將頭臨白刃猶似斬春風者，以悟塵性空故，塵銷智圓則本如來藏矣！
叁水大：
月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔恒河沙劫有佛出世名爲水天，教諸菩薩修習水觀入叁摩地，觀于身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血、大小便利，身中旋複水性一同，見水身中與世界外浮幢王刹諸香水海等無差別；我于是時初成此觀，但見其水未得無身，當爲比丘室中安禅，我有弟子窺窗觀室，唯見清水遍在室中了無所見，童稚無知，取一瓦礫投于水內，激…
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