..續本文上一頁關鍵，我們要遇不到善知識就沒有緣，經教雖然好，沒有人介紹。我們自己對它沒有接觸過，而且聽信世間一般人講，這個東西是迷信的、是消極的，所以我們心裏有這麼一個成見在，就産生排斥。縱然偶然遇到佛經擺在面前，笑笑，理都不會理會它，這迷信。遇到真正好老師，給我們詳細介紹，這才恍然大悟，我們從前被別人誤導了，以爲它真的是迷信、是消極、是沒有用的東西。
現在老師這一介紹，所以對老師要有信心，這是你一生能不能轉變你命運關鍵所在，對老師有信心，因此對于老師介紹的這些經典，就産生了信心，認真的研究學習，依教奉行。果然改變了，最顯著的改變，你自己能夠發現到，相貌改變了，體質改變了，第一個産生的變化。然後再細細去觀察，福報也改變了，壽命確實是改變了。章嘉大師的話，「佛氏門中，有求必應」，一點都不錯。他教我的，我在這幾十年當中證實了，這才知道佛法之殊勝無比。
我們今天要把境界不斷向上提升，提升到隨順性德。我們不求世間名聞利養，不求五欲六塵的享受，我們求性德。現在我們列的這個條目很清楚、很明白，我現在求的就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」。後面十個字，性德起用，性德落實，真智慧，真福報。第八個名號：
【或名圓滿光。】
前面的德號有光焰，這個地方加上『圓滿』，圓滿是如來果地。這也是提醒我們不能夠得少爲足，特別是在初學，尤其是在佛學班上課。我們早年在臺中蓮社不叫佛學班，叫經學班，經學班學什麼？學講經。李老師自己親自指導，爲我們編了一套教材，《內典講座之研究》，那是爲我們編的教材。學會講了一部經，決定要守規矩，照著老師所教導的規規矩矩的講，講得不好！也就是我們今天講：講得不精采，不能動人。老師就是教你這個講法，你一定要聽話。
這部經要講多少遍？我們那個時候這一班學生跟李老師學的，我所提倡的講十遍，十遍不用一個講稿，每一次講一遍重新寫講稿，舊的講稿都保留下來，然後什麼？你一份一份比較，知道自己進步。如果用同一份講稿，不會有進步，你有依賴性，你有僥幸，投機取巧，這哪裏會有進步？每講一遍，我的講稿從頭寫起；換句話說，這部經講十遍，你就有十份不同的講稿。自己要勉勵自己，不能偷懶，不能懈怠，這叫勇猛精進，非常認真的幹，這個十遍是基礎。老師教了你這部經，你這樣用功幹十遍，講十遍、寫十遍，你這部經才算是有根了，五根裏頭你有根了。雖有根沒有力，自己心裏很清楚、很明白。
根就是什麼？像小草是有根，輕輕一拔就拔起來了，很容易受摧毀。到什麼時候才有力？自己真正有了悟處，有少分的悟處，慢慢的有力了。到有力的時候，你可以自己發揮了。沒有契入境界，契入境界要修行，那不是天天在講臺上講能搞得成功的。一定要把你學習經典裏面的道理，真的變成自己思想，我這個思想見解決定跟經裏所講的道理相應，隨順經教。我日常的生活處事待人接物，一定跟經上所講的規矩教訓相應，絕不違背。這個樣子再用十年功，有力了。十幾年下來，可以恭維你一句「根深蒂固」，你可以順利的長成，你已經長成一棵樹了，不是輕易能夠把你拔掉的。以後慢慢再長成大樹，大樹再長成神木，決不是短時間能成就的。
但是有一些人操之過急，希望自己快速成就，那就像中國諺語所說的「欲速則不達」，把自己毀掉了。這就從前李老師常常教我們，警惕我們的：要好心切就壞了。我們是要好，不能心切，慢慢來。永遠的虛心，永遠謹慎，成功之道，你才能得到究竟圓滿。你要記住，明心見性還要修叁大阿僧祇劫才能到圓滿，世出世間法沒有快速成就的。即使我們看到像惠能這樣的人，他真的是很快就成就了，你要想想，他過去生中多生多劫，他修了多長時間？你沒看到，你只看到眼前。好比一個學生讀書，前面你完全沒看到，你只看到那個博士班再一個星期就畢業了，你就看到最後一個星期：他才念七天，你看博士就拿到了。以前的？以前沒見到。
上上根人也是從下下根慢慢養成的，不是天生的，無量劫修行累積成就的。我們要明白這個道理，就不會操之過急。老師愛護學生，遇到一個的學生看到可以成就的，真的把他當寶貝看待，教他的話句句真實。學生要成就，百分之的配合，不能合作是自毀前程，老師只是搖頭歎息而已，可惜！這個人是有一點聰明智慧，沒有福報，這是沒福。底下一個德號：
【或名修臂。】
『臂』是手臂，『修』是長，這個德號的意思是什麼？垂手救護衆生。觀世音菩薩示現千手千眼，那是表法的意思，顯示眼到手到，眼睛看到了，援手立刻就到，不待別人求助，主動就要去幫助他。在中國古代，大戶人家長期幫助地方上窮苦的人民，他們非常窮苦，沒得吃，沒得穿，在地方上有福報的人，他們施粥，免費的供養。能夠救濟這些饑餓的貧民，這是好事，冬天天冷送寒衣，隨分自己的財力，幫助苦難人民。這些事情，在現代一般人已經很少做了，縱然有災難的時候，有能力的人捐一點錢去救災，但是沒有常設的。
我們到此地來，我們就想到這一邊也有很多貧民，現在我們學院每個星期六有一餐布施供養，提供晚餐。早期我們曾經想到，最理想的我們開一個素食店，免費供養。這個素食店(這地方還沒有)提供素食，來吃飯的人可以完全隨意，你願意付這個飯錢，我們也收，不願意付的時候，還歡迎你下一次來吃。爲什麼？有人有這個力量來付錢，可以收的，有些窮人他沒有錢付，歡迎你來吃，常年的，這是一樁好事情，施食。
天冷的時候，窮苦的人沒有保暖的衣服，沒有保暖的鞋襪，我們是想到不是沒有想到，我們隨分隨力，我們很想做，但是世出世間法要做一樁事情總在緣，緣不成熟沒法子。施食，我們要開一個素食店，我們很留意，就沒有找到適當的地方。縱然找到適當地方，最重要的人，什麼人發心去做？果然真有人發心去做，這頭一個條件有了，然後我們再找地方，好事！布施供養，眼到手到。末後這個德號：
【或名住本。】
這個名號的意思好，『本』是什麼？本性，儒家講本善，佛法裏頭本明，智慧光明，本覺，本淨。要住在本性性德之中，性德純淨純善，無有不淨不善，這個世間一切濁惡，本性裏頭沒有。那具體我們應該如何學習？具體學習就是交光法師在《楞嚴正脈》裏面所說的，「舍識用根」，那真的是『住本』。舍識，不用心意識，用六根根性。根性是沒有分別、沒有執著、沒有妄想、沒有不淨、沒有不善的，那是什麼人？法身菩薩。這一點我們要知道，九法界衆生都做不到，法身菩薩住本，與真如本性完全相應了，他所表現在外面的就是經論裏頭所說的。經論裏面所講的道理是自性般若，所講的德行是自性的德能，所說的境界是自性裏面本來具有的相好，他住本。
九法界的凡夫，九法界六道裏頭叫做內凡，聲聞緣覺菩薩，外凡。破一品無明、證一分法身，圓教初住菩薩以上，那不是凡人，稱聖人，轉凡入聖，真的轉凡入聖。在大乘教裏面，十住菩薩要用我們今天的話來說，准聖人，他不是真的聖人，准聖人。他是聖學的預備班，他把他的這個課程學滿了，他就是真的聖人了。真聖人一定是破一品無明、證一分法身，見思、塵沙煩惱斷盡了，對于世出世間法分別執著沒有了，心地確確實實恢複到真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是聖人，住本。
我們今天住在哪裏？我們住在煩惱習氣，這是很不好，很可怕。佛這個德號提醒了我們，告訴我們要住本。我們今天怎麼個住法？住經教就好，決定不能離開經教。經上教我們做的老老實實做，教我們不能做的，我們決定不不違犯，那我們也算是住本。這個住本是什麼？准住本。在我們現前這個階段非常難得了。後面這一段的總結：
【如是等其數十千，令諸衆生，各別知見。】
現在時間到了，我們今天就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁五卷》全文閱讀結束。