..續本文上一頁們在臺灣，臺灣知識青年學佛的風氣開了，臺灣許多佛教道場都辦夏令營、冬令營、佛學講座，首開風氣是臺中慈光圖書館，李炳南老居士在圖書館辦大專佛學講座，一年辦四次。一次是在暑假，一次是在寒假，寒暑假兩次，對象是臺灣全省各個地區的大專學生，他們來報名參加；另外兩次是在學期當中，這個對象是臺中市本地的大專學生，利用星期天。學生平常學校裏有上課，星期天，你要來學佛兩個小時，來上一堂佛學課程。臺中慈光佛學講座有五個老師，除了李老師之外，另外那四個老師都是李老師的學生，這個好，所以無論開什麼樣的課程，一個方向、一個目標。跟其他道場辦的夏令營，冬令營不一樣，爲什麼？他們請的法師在外面請的，課程沒有標准，請那個法師，你喜歡講什麼就講什麼，個人講個人的，接受教育的學生很困難，這個法師講淨土好，下一堂課另外一個法師講禅好，把學生學糊塗了。這是當時我在那裏看到的現象。所以我對臺中這個講座很贊歎，雖然五個老師一個方向、一個目標，得利益，每個老師講的時候不會有矛盾，不會有沖突。

　　在過去所有寺院叢林無不如是，一個道場有這個道場的道風、學風，所以他們請的首座和尚，也跟李老師一樣，都是學一個法門。同樣學一個法門，同樣修這些經論，彼此知見相同，見和同解，沒有問題，能成就人。勝慧！李老師保護他的學生，這樁事情他很用心。國內外的高僧大德到臺灣來，到了臺中，他一定盡地主之誼，禮節很周到，一定供養，請這些法師大德吃飯，還有供養，一定要送禮，但是怎麼樣？絕對不會請他講開示，當然更不會請他講經，什麼原因？老師對他們真的是從內心生起恭敬、贊歎，學的法門不一樣，他領導的這麼多人苦口婆心勸導大家，天天念阿彌陀佛，求生淨土。那個法師是參禅的，念佛一聲要漱口叁天，這怎麼辦？那一個上師是學密的。所以，一律不請人講開示，不請人講經，要聽經、聽開示，只聽他一個人。另外有專修淨土的，專修念佛法門的這些大德，有時候經過臺中，李老師會請他講開示。同一個法門！不會聽了他的開示，聽了他的講演生疑惑，絕對沒有這個情形，他才敢請。這是愛護學生，爲學生做的防護工作，做得很周到。

　　我跟他學，第一天條件就談好、談妥，只可以聽他一個人講經說法，除他之外，任何法師、居士、大德，講演、講經都不可以去聽。什麼原因？我們初學，不曉得走哪一條路子，聽多了無所適從，這是中國古人講的師承，跟一個老師。一個老師帶你走一條路，他有責任，他有使命，一定在這條路上有成就，這個忙他幫你。如果你到處聽到處學，一點辦法都沒有，這靠你自己的命運，幫不上忙。勝慧不容易，這是真實智慧，通達理事實相，還要明了學生的根性，觀機。這一點說老實話，我觀機的能力比不上李老師，我們常常把人看錯了。李老師對學生的觀察他很冷靜，大致上都相當准確，學生的修學、學生的成就，一般也能夠預料得到。這一點我還沒有學到。當然在現代這個時代，善根深厚、福德因緣，愈來愈少見了，多數是虛僞的，表面的，實際上不是那麼回事情，所以成就相當難。

　　不要說是學佛，學佛先學做人，做人的道理都不懂，他怎麼會成佛？哪有這種道理？從前做人做好了才學佛，所謂是人成即佛成。佛乘是建立在人乘的基礎上，你看五乘佛法，人乘、天乘、聲聞、菩薩、佛，好象五層大樓，人乘是第一層，第一層沒有建起來，你怎麼會建第二層、第叁層，沒這個道理！所以李老師教我們的時候，儒佛同時教導，這是補習班的教育。我們從小儒家東西沒有學，縱然學一點不夠，都忘掉了，從頭再來。現在時間到了。

　　諸位同學，接著看名號的第七句：

　　【或名心平等。】

　　這一句也很容易理解，但是真正理解它，實在也不是容易事情，爲什麼？如果不是真正的理解，你不能落實。真實的理解、透徹的理解、圓滿的理解，是如來果地，完全落實了。佛是什麼心？佛是平等心，平等心就是佛；反過來，衆生的心，是極不平等。不要說我們對人不平等，對一切衆生不平等，就是對自己又何嘗平等過？早晚想法看法不一樣，哪來的平等？我們要問，爲什麼會不平等？萬緣放不下，放不下就不平等。佛菩薩爲什麼平等？佛菩薩放下了。所以平等與放下有密切關系，這個放下與看破有關系，看破是智慧，放下是功夫，平等是果相，看破放下而後平等心現前。平等裏面充滿了智慧，爲什麼？障礙沒有了。不平等造成障礙，不平等造成空間不同的維次，是不平等造出來的；所以，平等心現前，空間維次突破了。

　　平等也有功夫淺深不同。阿羅漢放下一切執著了，見思煩惱放下了，他的心比我們平等多了。我們這個心像海裏頭大風大浪，阿羅漢小風小浪，跟我們一比，他的心平等，我們不平等。可是他跟菩薩比，他心不平等，菩薩心平等，爲什麼？菩薩的心是微風細浪。到佛心風平浪靜，微細的波浪都沒有了，真平等。這個時候，照見法界虛空界，有這麼大的德用，突破一切時空維次，所以過去無始、未來無終，統統明了，此界他方，如對目前，自性本具的德能完全恢複了，這是佛，這是如來。我們學佛，學佛的目標在哪裏？要在這個地方就對了。我們絕對不是求世間名聞利養，要是把世間名聞利養放在心上，這個目標永遠達不到。諸位想想，這個多麼殊勝！好是真好，難是真難，有沒有辦法達到？方法是有，問題是你信不信，你肯不肯幹。

　　對我們這些業障深重的凡夫來說，佛給我們設了近程與遠程，近程極樂世界，先取得極樂世界，然後這個遠程終極的目標你一定可以達到。真難得！所以學佛的同學一定要知道，我們在這一生當中，就這麼一個目標，決定往生淨土！你要想往生淨土，你必須具足往生的條件，這些條件在《無量壽經》裏頭。最近這十幾年來，我們極力提倡《無量壽經》夏蓮居老居士的會集本，過去我訪問北京，趙樸初老居士贊歎，尤其是看到我們科會的本子。我們折疊科會本子印得非常精美，很詳細的科判，他看到了生歡喜心，跟我說難得這部大經注解有了，科會有了，還有詳細講解的錄相帶。那個時候是錄相帶，現在已經把錄相帶轉成DVD，老人贊歎備至。

　　可是最近兩年反對會集本的聲音很多，我很清楚、很明白，那個目標是對我來的，他們真正目的是不希望我回到中國去，樸老在世每一次見到我都勸我回國，落葉歸根，我很感激他，他跟我是同鄉。這兩年的反對我了解，我滿衆生的願，我不再回去了，所以我這才決心移民到澳洲來，而且很快我拿到澳洲的公民。我一生的事業非常單純，就是在攝影棚每天四小時的講經，我活一天講一天。今天我看到片頭上我們的經講到一千零叁十次，我們每一次兩個小時，照這樣的進度，這一部《華嚴經》至少還要八千個小時，還要講四千次，總共一萬個小時，這是我的事業。如果《華嚴經》講圓滿了，還有壽命，我希望再能把《法華經》、《楞嚴經》、淨土五經一論，我都希望能詳細講一遍。我在攝影棚講，我面對著攝相機跟全世界，你們在衛星電視、在網路上，我們共同學習。

　　家裏面現在這個設備很便宜，尤其是將來的網路，這一次他們做華藏衛星電視，這個出乎我意料之外，到澳洲來告訴我這個事情。我們也接收下來看看，效果還可以。我告訴他們，科技不斷的在進步，五年到十年之後，衛星傳播很可能會被淘汰，什麼東西代替？網路。網路的頻道肯定不斷的加寬，將來就取代了電視的廣播。小型的電腦做得愈來愈精細，將來你收看網路節目的時候，你的小電腦裝在口袋裏頭，隨時隨處可以收到全世界所有網路上的資訊。這不是幻想，就在眼前。澳洲地大人少，一般不是在大都市居住的居民，彼此距離都很遠，所以他們的教育首先提倡遠程教學，澳洲遠程教學辦得很好，世界第一。遠程教學利用無線電，利用網路。澳洲我去參觀幾個大學，幾乎每一個大學都有遠程教學這樣的設施，所以你考上他的大學，不一定要到學校來讀書，在家裏可以讀。

　　尤其是南昆大，他們把遠程教學做爲重點，在全世界有六十多個國家地區，學生不必到學校來。我們佛教教學，將來我們推動倫理道德的教學，要用這個方法。少量的師資，有五個到十個老師，每天在一起讀書學習，我們利用科學技術的設施，把我們學習的成果與全世界有志一同的同學們共享。從前這事情是做不到的，現在可以做到；可以做到，我們就要做。所以經文我們都希望用字幕顯示出來，因爲有許許多多地區找不到經本，我們所講的經文都顯示在字幕上，這方便，不需要用經本了。自己如果想要一套光碟也不難，現在製作的成本很低，這是一樁好事，要利用，要推廣。下面一句，第八句：

　　【或名無能勝。】

　　如來果地確確實實，無論在任何一個方方面面，諸佛如來確實是第一，等覺菩薩不能超過他。菩薩成佛了，佛佛道同，自性本具圓滿的智慧現前，圓滿的德能、圓滿的相好，統統現前了。佛立這個名號，我們能夠想到用意之所在，激發我們向上的心，決定不可以得少爲足，一定要發大行，要證得究竟圓滿的性德。四弘誓願最後一句那是目標，佛道無上誓願成，這個才叫真正有志氣、有抱負，要成就世出世間第一等法，成就之後以大慈悲心爲一切衆生服務。衆生有感，佛就有應，應化身跟衆生和光同塵，雖然和光同塵，決定不染汙。換句話說，永遠跟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應，這才能真正幫助一切衆生，救護一切衆生，成就一切衆生。如來家業，如來家的事業如是如是。叫「無能勝」。

　　【或名智慧音。】

　　句句都是真實話。佛的言語字字句句都是自性本具般若智慧流露出來的，跟六道衆生不一樣。六道衆生的思想、見解、言…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…