..續本文上一頁，妙有非有」，這是大乘佛法裏頭兩句口頭禅；說明宇宙人生的真相，確確實實真空不空、妙有非有。它能現，怎麼現的？這個經上已經講了好多次，後頭大概還有很多次，次數多了我們的印象深，能夠記得住，便于觀想；「一時頓現」！
鍾居士跟諸位做過的報告，那是科學上的發現，也肯定承認「一時頓現」。很短很短的時間，我們講剎那，剎那是太長了，《仁王經》上講一剎那九百生滅，我在講經的時候說，這是釋迦牟尼佛的方便說，不是真實說。真實說什麼？一秒鍾裏頭億萬次的生滅。我在第一會裏頭講剎那生滅，我記得是用很長的時間，好象是六個多小時的樣子，講這一句。說明諸法實相，《般若經》上跟我們說的。《仁王經》上，佛是講一彈指有六十剎那，就是一彈指六十分之一，六十剎那，一剎那有九百生滅，佛是用這個方法來給我們說的。我們彈，彈得快，我們一秒鍾可以彈四次，四乘六十再乘九百，剛好兩個十萬八千；換句話說，二十一萬六千次的生滅，所以我講這是佛的方便說。
我上一次跟諸位報告的，我是用光速，用這個來說，那比這個數字大多了。光一秒鍾差不多是走叁十萬公裏，光走一公裏是叁十萬分之一秒，比那個一剎那九百生滅快得多了，那才是二十一萬六千分之一秒；這叁十萬分之一秒，一公裏！你再算一公裏是一千公尺，一百公尺走多少，乘個十，叁百萬分之一秒；那十公尺是叁千萬分之一秒。一公尺有一百公分，十公分，一公分，一公分裏頭十厘米，一厘米億億萬分之一秒。
我從這個地方說的，就知道釋迦牟尼佛《仁王經》上講的是方便說！億億分之一秒這個光幾乎不動，速度再要加，十個億億分之一秒，一百個億億分之一秒，一千個億億分之一秒，光就倒退，沒有了，消失了。這是不是現代科學家裏面講的黑洞，黑洞是不是這樣形成的？
我沒有向他們請教過，在我想象當中應該是這樣形成的。光沒有了，黑洞的能量極大！光都被它吸收了，應該如是。法身具有極大的能量，它能現，而且是剎那現，太快太快了。這個快，佛在經上講不可思議、無法想象，所以佛只說一時頓現。宇宙沒有說是先後一個層次一個層次發展，沒有。科學家講宇宙的起源是大爆炸，宇宙不斷的在膨脹，有這些說法。這個說法有一點接近，不是事實，事實是一時頓現。膨脹這種現象是唯識所變，第二義不是第一義。第一義是一時頓現，第二義才是唯識所變，這個現象是個變化現象。這毗盧遮那！
盧舍那報身佛。盧舍那翻成中個意思是「智滿」，報身是智慧身，智慧圓滿稱之爲報身。應化身是感應，衆生有感他就現身；釋迦牟尼是應化身。法身不生不滅，無始無終，毗盧遮那遍一切處哪有生滅，這是真心。「心包太虛，量周沙界」是指毗盧遮那。
至于報身，經典上佛跟我們說的有始無終，也是有生無滅，這是覺悟圓滿的相。應化身有生有滅、有始有終，完全是看衆生的感應，衆生有感他就有應，應身住世長短，看衆生之機感。佛叁身有叁身的名號，名號裏頭含義深廣無盡。我們看到名號，所有的名號，名號再多都是說一個人，所以都加上『或名』；在哪一個地方用哪一個名字，活的。我在大乘經裏面明白這個道理、了解這個事相，所以我清楚，全世界宗教一樁事情，每個宗教裏面那個創教的神、創教的聖人，都是毗盧遮那佛的應化身。
就像《普門品》大家念得很熟，叁十二應，應以佛身而得度者，即現佛身而爲說法；應以童男童女身而得度者，即現童男童女身而爲說法。那我們要問了，應以基督身而得度者，他不就現基督身而爲說法嗎？全世界宗教，所以我說在宗教裏面都講宇宙之間只有一個真神，這個真神是誰？毗盧遮那，他真正是造物主，虛空法界、剎土衆生是他變現的，唯心所現；他是真正造物主，所有一切宗教裏面崇拜的神明都是他。
于是我到基督教會拜耶稣，到天主教，我會拜瑪麗亞，到伊斯蘭教，我會拜真主，哪個教我都恭恭敬敬去禮拜。爲什麼？我知道，這是毗盧遮那佛！我明了，他們不明了，不明了還在分自分他；明了的人知道，一個不是兩個。他是應各個不同的地區，各個不同的根性，示現無量無邊的形相，示現無量無邊的名號。都是在教化衆生，都是在幫助衆生破迷開悟、離苦得樂。所以「或名」，或名是不一定。下面說：
【或名瞿昙氏。】
『瞿昙』是梵語，印度話，這是釋迦牟尼佛在家時候的姓，他姓「瞿昙」，名字叫悉達多。這第一句叫「一切義成」，一切義成就是悉達多，名號很多。我想過去弘一大師在世，我們知道弘一大師的名字很多，他是個藝術家，多才多藝，字寫的好。出家之後，其他的他都放下了，但是常常寫字跟人結緣，寫字之後，後面的署名不一定。老人家往生之後，大家收集他的名號，好象將近有一百個，他那個名字是興之所至隨便起的。
他非常喜歡《華嚴》，是不是在《華嚴
名號品》裏面得到的啓示，他的名字太多了。但是隨便裏頭有意思，譬如說這個字是送給你的，對你要用什麼名號，這個意思很深！讓你看到這個名號有所啓示。我們要套一句佛話來說，弘一大師確確實實明了「名字叁昧」，所以他不用一個名字。無論是在家出家的同參道友，他寫給人的字後頭的名字都不一樣。他也是個金石家，他自己會刻圖章，寫的名字後面蓋上圖章。不是一個名字，很多很多名字，他的印章都送給西泠印社，這在杭州。
清涼大師在這裏面注解的比較多。「瞿昙氏者，唯約姓也」，這是他在俗家的姓，意思是地主的意思，「此雲地主，以從劫初，代代相承爲轉輪王故」，這個劫初是賢劫之初。由此可知，這個家族是個望族，說「然上雲釋迦，乃是族望，此即姓望」。
像我們中國，中國這個姓氏很望的、後人很多的，在中國有叁大姓，這叁家合起來大概有叁億多人。中國有多少個姓氏？現在國內有些同修告訴我，中國的姓氏應當有兩萬兩千多個姓氏。兩萬兩千多個姓氏，這叁大姓差不多就占叁億人，真的，望族！瞿昙這個姓在當時的印度是望族。爲什麼稱這個？這裏有個很深的意思：不忘本！
你雖然出家，你身體從哪來的，還不是父母給你養大的！父母是俗家人，父母之恩不能忘。你修行證果，成了菩薩、成了佛，還要記住報父母恩，這個用意很深，我們不能夠忽略。世間法我們是放下了，但是報恩還是要做，不能說連報恩、恩德也放下，你怎麼教世間人？大乘法裏頭常講「佛法在世間，不壞世間法」，「佛法在世間，不離世間法」，古聖先賢教我們放下，不是在事上放下，是在心上放下。心裏面沒有妄想分別執著，是真正放下，事上要做得面面周到，教化衆生，給衆生做好榜樣。這個道理一定要懂，這就是大慈大悲。
諸佛菩薩乃至于祖師大德們，佛菩薩示現，什麼樣身分都現，現長者身、現居士身、現宰官身，你要細心觀察，你就曉得這個人是不是個再來人。他的思想、他的言行、他的舉止，沒有一樣不是社會大衆的好樣子。只有有智慧的人、有福德的人，一看就清楚、就明了，就會發心向他學習。發心向他學習，帶著一些善根深厚的人，讓他們大家省悟過來：某人，你看，跟那個人學習，我們也要跟他學習。作用在此地，這就是佛門裏面講的，接引衆生，莊嚴國土。好，現在時間到了。
諸位同學，我們接著看下面的經文，第八句：
【或名大沙門。】
清涼大師在注解裏面跟我們說，「沙門，此雲息惡」，沙門是梵語的音譯，「此」是我們中國，就是中國人講的「息惡」。「無惡不息故，複稱大」，加個「大」(大是中國的意思)，一切惡都斷盡了，就稱『大沙門』。「大沙門」只有一個人能稱，佛能稱，等覺菩薩都不能稱。爲什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，所以只能稱沙門，不能稱大沙門；大沙門是一切惡統統斷盡了。這就說明等覺菩薩還沒斷盡，還有很少很少一點點沒斷盡。息惡，惡確實要斷！息是停止，不可以再做了。惡的念頭、惡的思想、惡的言行，是世間所有一切災難的第一個因素。
一切天災人禍，小，個人要承受惡報，叁途苦報從哪裏來的，惡業變現出來的。大，這講到共業，一個家庭、一個地區、一個國家，甚至于一個世界，乃至于這世界周邊其他的世界，共業所感。我們在前面「世界成就品」、「華藏世界品」裏看到的。如果這個世界的居民一味清淨，這個世界就是華藏世界、就是極樂世界，這裏頭什麼樣的災難、衆苦都沒有，稱之爲極樂，清涼自在。
現在香港、廣東流行的瘟疫，有許多人問我，爲什麼會有這個災難。我們從這麼多年來在佛法修學上，以佛法觀點來看，這個地區的人造的業太重，特別是殺業。前幾年我們聽說殺雞、殺鴨(我是不看報紙、也不看新聞，很多事情我不知道，這是有些同學們跟我說)，一殺是幾百萬只！我們學佛的人知道，一個衆生那是一條命。你殺它的時候，它有沒有怨恨？如果有怨恨，我們曉得冤冤相報，這事情很麻煩！
最近我們讀到日本江本勝博士研究水結晶的報告，給我們很大的啓示。他做這個實驗八、九年，證明水，無論什麼地方的水，它能聽、它能看，它能接受人的意思，變現出不同的結晶，在顯微鏡之下看到。凡是善的，結晶都非常美好，不善的，結晶就非常難看，每一次的實驗都得到這樣的效果。所以他勸世間人，人要有善心。
爲什麼？我們人的身體，這個大家都曉得，百分之七十五是水分。從這個實驗報告我們就了解，我們人身體，心情善良，常常懷感恩的心，你這個身體裏面所有的水結晶都是最美好的，你的身體健康、強壯，你不會生病。如果你的心情不好，常常發脾氣，一肚子怨恨，你的結晶就非常不好。這個不好的結…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０二四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…