..續本文上一頁晶破壞你身體裏面正常的組織，這就生病了！這是對我們本身來說，所以他呼籲，希望世界上的人常常存歡喜心、愛心、感恩的心，對一切人、一切事、一切物。
不但身體水分隨著你的念頭變幻不同的結晶。我這個事情在講席裏頭說過幾次，所有一切物質，包括虛空都不例外。我們怎麼知道的？早年我跟李炳南老師，我主修的是《大佛頂首楞嚴經》。這個經我記得好象講了七遍，七遍當中只有兩遍是講圓滿的，其余幾遍因爲經太長，因緣不足沒有講完。佛在《楞嚴經》上告訴我們「諸法所生」，這個諸法包括虛空、包括世界、包括所有一切萬物。我們現在科學裏面講的時間、空間、宇宙、星系、星球，各種自然的現象；距離我們近的，一切動物、植物、礦物，這是諸法。沒有一樣漏掉的，全部包括在其中，諸法所生。
「因心成體」，這諸法從哪裏來的？因心成體。體是形成，一切萬法的形成是因心，心是它的本體；哲學裏面講的本體，《華嚴經》上佛說的，「唯心所現，唯識所變」。你看這兩個經合起來看，我們就明了，虛空世界、剎土衆生從哪兒來的，心現識變！心是真心，這個「心」佛經上講得很詳細，不是我們的心髒；心髒是身體裏頭一個器官，它不靈，只是一個器官而已。
所以有人說，能夠思惟想象的這是我的心，西方哲學家說「我思故我在」，這是我的心。所以人家現在講什麼，不說心髒，說腦；能夠想象的是腦，這是進了一步。這就是佛經裏面所說的「緣慮心」，它能夠攀緣、能夠思慮，能夠辨別是非、邪正、善惡、利害得失，它有能力辨別這些，這緣慮心；這不是真心，「因心成體」不是這個。那是什麼心？「靈知心」！靈知心不生不滅、不來不去、不常不斷、周遍法界，虛空也是它變現的。靈知，這個靈知是本有的，本來就是這樣的。
佛在楞嚴會上說這個心，有四種特性：見、聞、覺、知，它有這四種特性。見，不是眼能見。佛說的，死人，人剛剛死，斷了氣，他眼睛還在，沒有壞，他爲什麼不見？他要能見，就叫活人，不叫死人了。所以，佛說能見是心不是眼；能聞是心不是耳。佛這些話很值得我們細心去體會，這是真心。人死了之後，這個心有沒有離開？心沒有離開。那什麼叫死？是「識」離開了。
我們常講佛家講的阿賴耶識，阿賴耶識是投胎它最先來，死的時候它最後走，來先去後作主公。我們世間人，中國人稱它作靈魂，佛家講作神識，不是真心。真心是遍虛空法界的，人死了之後，你還有肉體，這個肉體是什麼，因心成體。所以人死了之後，這個身體有沒有覺知？有，它有見聞覺知，但是它絕對沒有妄想分別執著(妄想分別執著是什麼，是緣慮心)，它就變成物質了。物質，水有見聞覺知，所有一切物質，沒有一個物質沒有見聞覺知，包括虛空。所以，整個宇宙是活生生的，不是死的！
今天早晨有個同學告訴我，他有個親戚在美國芝加哥，以前跟一個西藏的仁波切學佛，這位仁波切已經過世很多年了。他在世的時候，在美國曾經住在一個沙漠裏頭，沙漠風沙很大，他把手一擺，說「可以停止了」，風沙就沒有了，好象有神通呼風喚雨。他來問我，這是不是真的，我說是真的。爲什麼？你也有這個能力！你這個能力爲什麼喪失掉？因爲你有妄想分別執著，你的心是亂的。任何一個人都具有不可思議的能量，能夠跟虛空法界一切萬事萬物起感應道交的作用。
你想想江本勝實驗這個水的結晶，善心去對待，佛法裏面講加持，善心去對待，它的反應那麼美好。不善的心對它，反應的相就很難看，不就是這麼個道理嗎！你的心清淨到一定的程度，你的能量就能集中，就能夠改變外面的環境；這就是佛法裏面講境隨心轉，一切法從心想生。
現在許許多多地方這個傳染病，SARS這個傳染病，能不能把它製止，能，怎麼不能！用什麼製止？用你自心的能量。這個瘟疫、這個傳染病是不善，不善的業造成的。如何化解？我們人心都能夠回心向善就化解了。就像這一杯水一樣，你給它不善的訊息，貼上幾個字「仇恨，我殺死你」，寫這麼幾個字貼在這上面。過二十分鍾之後，拿到顯微鏡裏面去看，結晶好難看，他們有照片照出來。把這幾個字撕掉，重新換一個，換個「愛你、感謝你、感恩你」，再過二十分鍾，拿到顯微鏡裏頭，結晶非常美麗。
從這個實驗我們就明了，一切諸法的變幻是隨人心。物理的現象離不開心理，心理是主，物理不是主，物理隨著心理在轉變。這個心就是宇宙的本體，現在哲學裏頭稱爲宇宙本體，在佛法裏用「心」，用這個字。它是活的，所以它變現出一切萬事萬物也是活的，我們懂得這個道理，懂這個原理，心地清淨慈悲。我常常講，我們的真誠遍虛空法界，我們的清淨心、平等心遍虛空法界，我們的知覺心遍虛空法界，慈悲心遍虛空法界，什麼瘟疫都沒有了，都化解了。
佛法裏頭講得很清楚，今天科學家也給我們證實。前天鍾居士在此地做的報告，我們隨著網路傳播，你們諸位同修要看，隨時點播，你都能看到；這是從美國尖端科學家，他們從數學裏頭發現的。所發現跟佛經上講的是一樣的，但是他們還沒有方法來做實驗，而在佛法裏面幾千年前已經落實了，已經受用到了。人人都有，平等平等，問題就是你肯不肯修！
所以《華嚴
出現品》裏面講「一切衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，爲什麼不把妄想放下？爲什麼不把分別執著放下？放下，你的能力集中了，你有大能，叫能量，你能成就一切法！人人都有，你自己把你的能量分化掉了，妄想分別執著分化掉了。分化掉的時候，不能集中，你的心力、意念不能集中，就不能産生力量。你會受外面環境幹擾，我們世俗人講你受命運支配；你受外面環境幹擾，就是受風水的影響。佛在經上講「若能轉境，則同如來」，你不能轉境界。
如果你的妄想分別執著放下，你的能量完全恢複，都能集中了，你能夠轉變你生活環境，那多自在，轉變得非常美好。所以，極樂世界、華藏世界、諸佛報土跟我們現在這個世間，說真話、說實話是平等的，完全相同。爲什麼西方極樂世界到處看到的都是珍寶？心變的。它的純淨純善自自然然把物質環境變成珍寶、變成莊嚴，就好象實驗水結晶一樣！極樂世界的水跟我們的水是相同的！爲什麼他們結晶那麼好，他心地善良。
這九年當中的實驗，最明顯、效果最殊勝的，一個是愛、一個是感謝。這他們實驗做出報告，這兩種是最殊勝的、最明顯的，我們對水說愛、說感謝，它的結晶是最美的。我們心裏面討厭、怨恨，這個結晶是最壞的。同樣是一杯水，西方極樂世界人人充滿了愛心，人人充滿了感恩的心，所以一切物質變成珍寶。
我們這個世界，這裏面的居民、一切衆生是什麼樣的心？自私自利、損人利己，充滿了怨恨、嫉妒、不平，那這杯水的結晶就非常難看；五濁惡世，天災人禍這麼來的！千萬不能有個錯誤觀念，認爲天然災害與我們人的思想行爲不相關，那你就完全錯了，你要受這些災難。
所以我們很感謝江博士，這不是用宗教，不是用聖賢人的話，用近代科學實驗來證明。善意能改變物質，能讓這個物質達到最好的、美好的效果。所以他的報告裏頭也提到(因爲他是日本人，日本佛教也很發達，所以他裏面提到一句)，宗教裏面的祈禱會産生很好的效果。你看宗教徒吃飯之前祈禱，他說那個飯菜的結晶就會特別美好，什麼原因？因爲你是愛心、感恩的心。
他們做了個實驗，日本的琵琶湖，我去過、去看過，琵琶湖面積很大，有一塊地方湖水很髒、不幹淨，有波浪。他們大概有幾十個人，有一個法師在那裏做了一個小時祈禱法會。法會做完之後，風平浪靜，水幹淨了，汙染看不到了，也照了照片。祈禱之前照了一張照片，祈禱之後一個多小時之後，又照了一張照片，風平浪靜。他們也在顯微鏡底下觀察，沒有祈禱之前，這個水的結晶不好看，祈禱之後這個水的結晶都像雪花一樣，非常美。這是說明什麼？人的一個善心善意，使物體産生變化。
由此可知SARS這個病菌，我們以愛心、以感謝來對它，它就會變！江本勝提出一個呼籲，希望全世界的人從這個實驗覺悟過來、醒過來，我們以愛心對世界，對這個世間一切人一切事一切物；以感恩的心、感謝的心對一切衆生，不要有怨恨！怨恨是什麼，怨恨是對自己最大的傷害，對別人，實在講別人如果心地清淨善良，你沒有辦法對付他，傷害的是自己。我們以怨恨對人，人家接受了，也起怨恨報複，彼此兩方面都傷害。如果一方面覺悟，這個傷害減少到最低，一方面覺悟了。甲恨乙，乙不恨甲，這個傷害就減到最低，到最後甲的怨恨會化解。
所以，我六月有個機會要到日本去一趟，我先跟江本勝聯絡，我去看看他們的實驗所，我去參觀。我也准備送一點禮物給他，什麼禮物？《楞嚴經》上這段經文，我寫來送給他。經文上講的就是他這個實驗，我讓他從經文上得到這個訊息，你再去實驗，其他所有一切物質都有這個能力，就是都有能看、能聽、能懂得人的意思，它能夠有能力接受，就産生變化。
會發現，證明佛在經上這一段經文，「諸法所生，因心成體，一切因果，世界微塵」，你去仔細觀察，會有反應。這是科學裏頭的發現，真的是「唯心所現」，「因心成體」，把這兩句話用科學做出證明，這給世界帶來大福報！爲什麼？一般人不相信宗教，現在不相信聖人所講的話，相信科學。科學做出實驗出來了，你信不信？所以我說江本勝是菩薩，是佛再來的，來教化現代衆生。你們相信科學，應以科學而得度之，即現科學家這個身來度化！不是平常人，這是來救苦救難，來幫助這個世間苦難衆生度過這個劫難。所以，現…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０二四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…