大方廣佛華嚴經(第一０二叁卷)
諸位同學，我們接著看清涼大師的疏，隨門別顯：
上面講到「聖人無名，爲物立稱」，現在我們接著看下面所說的，「若就德以立，德無邊涯，若隨機立名，等衆生界」。這是說佛菩薩立名他有個原則，這原則裏頭最普遍的就是爲衆生，總不外乎幫助衆生、暗示衆生，破迷開悟，轉惡爲善，轉凡爲聖，目的都在此地。接著講，如果要是就佛菩薩德行上立名，我們知道諸佛如來名號表性德，菩薩名號表修德。德無邊涯，沒有邊際，所以佛的名號多，菩薩的名號多。社會一些人不知道這意思，以爲佛教是多神教，多神教就是低級的宗教。哪裏知道佛教跟宗教真的扯不上關系，佛教用的這些名號，正是《華嚴》所說「一即是多，多即是一」。
所有一切諸佛的名號，我們看到《佛名經》，佛一下就給我們講了一萬二千多個佛名，性德。誰的性德？自己的性德。自己性德跟諸佛如來的性德完全相同，無二無別。說毗盧遮那佛的性德也好，釋迦牟尼佛也好，阿彌陀佛也好，跟自己的性德無二無別。讓我們曉得，我們自性本來具足這麼多的德能。菩薩名號表修德，還是自己。地藏菩薩表孝親尊師，我自己能夠真正做到孝親尊師，這名號是自己的修德。觀世音菩薩表大慈大悲，不是他，是我！見到菩薩的形像，聽到菩薩的名號，自己本性裏頭大慈大悲，我們要落實，要知道對一切衆生，一切人、一切事、一切物，真誠清淨平等的慈悲，這就是觀世音菩薩。
文殊師利，這名號完全是梵語，它的意思我們在這裏剛剛讀過，妙首、妙德、妙吉祥、妙勝(殊勝)，有這四個意思。他代表智慧，沒有智慧就不妙，有智慧才妙。我們要學佛菩薩，應化在這世間，一切都依智慧，不要依感情，爲什麼？情是假的。爲什麼說是假的？變化太大了，常常會變。所以世間人，他不是個修行人，修行或者功夫沒到家，情緒不穩定，今天跟你很好，明天就翻臉了，這些事情我們要清清楚楚明明白白，不放在心上。他對我很好，我點點頭笑笑，不要當真，說不定明天就翻臉了。明天果然翻臉，我們也笑嘻嘻點點頭，爲什麼？正常，情緒！就像叁、四歲的小孩，一會兒說我喜歡你，過一會兒轉身我討厭你，不要當真。他說喜歡你，你也不要當真，說討厭，你也不要當真，剎那剎那之間在變化，他不穩定。六道衆生意識心做主宰，無一不如是。佛菩薩不一樣，佛菩薩的慈悲永恒的，我們講佛菩薩慈悲就是愛心，他不會變。你歡喜他、尊敬他，他對你很慈悲：你討厭他、侮辱他、毀謗他，甚至于殺害他、消滅他，他還是慈悲你，他不會改變。爲什麼？他依智慧。文殊，智慧！
智慧是真心，情緒是妄心，這諸位要懂。法相宗的修行，它修行總的綱領叫轉識成智，識是妄心，轉識成智；換句話說，把妄心轉變成真心。八識，妄心；四智，真心，佛菩薩用真心，修行人功夫得力用真心。凡是用真心的，法相宗你們看看《百法明門》，《百法明門》裏面就說得清楚，用真心的同生性。同生性是什麼意思？跟諸佛如來、法身菩薩同樣用真心，這是同生性。什麼果位是屬于同生性？圓教初住以上，別教初地以上。這就是大家很熟悉的破一品無明證一分法身，這時候真心用事，不是妄心。十法界裏面佛菩薩，雖然沒有明心見性，修行的功夫好，功夫真正得力，他雖然還沒有轉識成智，但是他的智慧，就是定慧有力量，能伏住煩惱習氣，也能夠做到像佛菩薩一樣，對待一切衆生真誠、慈悲他不會變，這我們講什麼？他是相似位，很像佛菩薩，但是他還是用的妄心，只是定慧功夫得力。
我們在一生當中，真正做到轉識成智不容易，太難了。換句話說，斷一品無明證一分法身，這不是末法時期人能辦得到的！我們可以做得到的，功夫得力，定慧等運，能夠把妄心伏住，不起煩惱。在一切境緣當中，能夠隨順經論教誨，不管什麼樣的逆境、惡人，依然能夠用真心，真誠、清淨、平等、慈悲來對待，可以把自己提升到相似位，這好。功夫提升到相似位，這是伏煩惱，沒有斷煩惱，斷煩惱就轉過來了。沒轉得過來，念佛往生生方便有余土，不是凡聖同居土，這是我們在一生當中只要自己肯幹，能辦得到。真正轉識成智是不容易，但是也不能說辦不到，各人根性不相同，緣分不相同。
總而言之一句話，修行在順逆境界裏頭磨煉，曆事練心，《華嚴》是最好的指導原則。順境裏面不生貪戀，這比什麼都重要，逆境裏面不生瞋恚，特別是人事環境，先在這地方用功夫。所以會用功的人，順境、逆境、善緣、惡緣都是好緣，你不從這上曆練，你怎麼能成就？所以明白人、會用功的人，肯定你這一生永遠生活在感恩的世界。對你好的人、幫助你的人，對你有恩；對你不好的人、害你的人也有恩，有什麼恩？沒有他的逆境，怎麼能夠曉得你自己功夫在提升。等于說他來考試，你的煩惱會不會現前？最惡劣的方式來對你，看你生不生煩惱？果然在這裏不生煩惱，你不感謝他嗎？
你們想想，這大家《金剛經》都念過，《金剛經》裏面忍辱仙人遇到歌利王，被歌利王割截身體，忍辱仙人感激歌利王，沒有一點怨恨心，爲什麼感激他？因爲歌利王這樣一個舉動，忍辱仙人才真正明了，忍辱波羅蜜圓滿了。等于我們念書，這是考試！逆境是考試，每次很順利的通過，你就提升一級。修行人對于這些最惡劣的人常存報恩心，忍辱仙人對歌利王，當時就發願了，將來我成佛，第一個來度你。釋迦牟尼佛就是那個時候的忍辱仙人，憍陳如尊者就是歌利王。佛說話兌現了，不打妄語，成佛頭一個度憍陳如。憍陳如確確實實在釋迦會上第一個證阿羅漢果，這是我們要學習的。
你這一生當中，真的你有福，沒有一個對立的，沒有一個冤家，沒有一個對頭，你說這人多幸福，這人人生多美滿。功夫是從自己內心裏頭做，我們絕對不能說是消除外面別人跟我對立，這做不到，佛也做不到。要消除我自己內心的對立，別人跟我對立，我不跟他對立。換句話說，像忍辱仙人，歌利王殺害他，他決定不會去殺害歌利王，這是最嚴重的！小的，別人侮辱我，我決不會侮辱他，別人毀謗我，我決不會去毀謗他，這小事！這些地方修什麼？修忍辱波羅蜜。這忍辱裏面有布施，布施什麼？法布施。布施什麼？布施忍辱。對方總有一天他會覺悟：我用種種惡的念頭、惡的手段對付某人，某人一點怨恨都沒有，而且我有苦難的時候，他還來幫助。總有一天他良心會發現，這布施忍辱波羅蜜。所以這忍辱裏頭具足布施、持戒、精進、禅定、般若，要是文殊菩薩十波羅蜜，方便、願、力、智統統具足。應當學，不能不學。所以沒有一個衆生不是我的恩人。
我們回向偈子裏面天天念「上報四重恩」，什麼是四重恩？天天念，念了怎麼樣？不知道！四重恩裏頭第一個是父母恩，自己修得好才能報父母恩。第二個是叁寶恩。叁寶是老師，我們覺悟過來、明白過來了，叁寶教的。如果我們沒有接觸過叁寶，別人要是欺負我、侮辱我，決定反抗，決定報複，肯定的。現在我們知道這想法作法錯誤的，爲什麼？報複造成生生世世冤冤相報，彼此雙方都痛苦，絕對不能解決問題。忍辱能解決問題，自己要修得讓對方覺悟，讓對方真正回頭，自己度了也度了別人。這是真正解決問題的不二法門，所以叁寶對我有恩。第叁個在從前是國主恩，現在是國家恩。國家強盛，國土平安，我們才能過安定的生活。第四個衆生恩。我們每天吃這一碗飯，這碗飯多少人辛辛苦苦爲我服務的成就，我們穿這一身衣服，衣服從哪裏來的？我們日常生活當中一切所需的，多少人辛苦？一切衆生提出來的供養，我們今天接受，有沒有想到我們自己修學的成就，回報給一切衆生。現在這社會人也常常說「人人爲我，我爲人人」，這話是正確的，這就說明一切衆生有恩于我。我自己盡心盡力在我這行業上，在我這工作上做到盡善盡美，盡自己的心力，報衆生恩。
每天念這回向偈，上報四重恩，你要曉得拿什麼來報恩。這四重恩是真的，一點都不假。我們拿什麼去報？我們今天在學佛，像不像佛？果然有幾分像佛，這就有一點功德，得用這功德報恩，不像不行。怎麼樣學得像？這我們在講席裏常說，一定要放棄自己的成見，放棄自己的想法、作法，隨順佛陀教誨。佛菩薩在經教裏頭教我們怎麼做，我們依教奉行，這樣就對了。這是說要是就德來立名。「若隨機立名，等衆生界」。隨順衆生的機宜，衆生的根機不相同，這是什麼？八萬四千法門，無量法門。無量法門是隨機而立的，經上又常說「無量爲一，一爲無量」，那個一是就德而立的。
下面清涼大師又說，「雖複多種，皆爲隨宜，生善、滅惡、見理，而立」，這是把立名幾個原則說出來了，這可以說是最高的原則，我們在這裏要學。所立的一些名，一定要想到生善、滅惡、見理，見什麼？明理。我們這小道場，有兩個大廳，原來的教堂現在我們建立教室，教室當中也有一個大廳。我們大型的廳堂有叁個，教室有十個，宿舍也有不少，怎麼命名？這教堂我們念念不忘老師護法，這是什麼？知恩報恩，飲水思源。大教堂我們命名嘉南堂，你們在這裏看到，我們教堂的上方，一面是章嘉大師的德相，一面是李炳南老居士的德相，嘉是章嘉，南是李炳南老居士，這個堂嘉南堂。
現在我們這齋堂，我們紀念韓瑛居士，這是我們的護法，護持我們叁十年，沒有這叁十年的護持，我們怎麼會有成就？不可能有成就。所以這堂紀念她的，韓瑛堂。新建的教室當中，這一個堂口，我們紀念老師、護法，方東美先生，李木源居士，我們那一個堂口，東源堂，方東美先生，李木源居士。靠馬路邊上，我們這叁個寮房，我們用覺正淨，覺路、正路、淨路，我們那個小牌子都釘上去了。還有不少的寮房還沒有…
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